Амба́рник — в русских поверьях дух амбара.

М. Н. Власова в "Русских суевериях" даёт в статье про амбарника небольшой обзор поверий, связанных с амбарными духами и гаданиями у амбара. При этом она отмечает, что ей удалось найти лишь один текст, где соответствующий персонаж прямо назван "амбарником". При этом она даёт и иной термин "амба́рный" с фонетическим вариантом "анба́рный". Эти варианты названия совершенно логичны, но, вполне возможно, являются гипотетическими.

"Амба́рник, Амба́рный (Анба́рный) — нечистый дух; домовой, живущий в амбаре.

Амбарник — дух амбара, его «хозяин». В отличие от других духов крестьянских хозяйственных построек — например, от дворового, банника, — представления о нем расплывчаты, а сведения, полученные от крестьян (Арх., Печ., Яросл.), немногочисленны и отрывочны.

В некоторых губерниях России девушки, отправляясь к амбару во время святочных гаданий, слушали, как ведут себя его сверхъестественные обитатели. Встав возле амбара, они приговаривали: «Суженый-ряженый, приходи рожь мерять!» Если после этого слышалось, что в амбаре сыплют зерно, то считали, что гадающая выйдет замуж за богатого; если же чудилось, что пол метут веником, ее ждало замужество за бедняком.

В единственной известной пока быличке о святочных гаданиях, где свехъестественный обитатель амбара прямо назван амбарником, он предстает существом чрезвычайно опасным: «Девки побежали к анбару в Святки (гадать. — М. В.), очертились, как полагается. А тут один мужик хотел попугать девок. Пойду, говорит, в анбар запрусь да нашепчу им всяко много. Пошел, заперся, а девки прибёжли к анбару под замок и слышат, там кто-то приговаривают: „Лучку мну, в корзинку кладу. Ножку мну, в корзинку кладу. Головку мну, в корзинку кладу«. Девки прибежали в деревню и рассказали мужикам, что слышали. А утром открыли анбар, а тамотки того мужика скрутило. Отдельно ножки, руцки, головка, все, как девки слышали. Захотел попугать, самого скрутило» (Арх.) <Черепанова, 1996>.

Нередко в роли вопрошаемого о будущем амбарника выступает оживотворяемое содержимое амбара: если под Рождество приложить ухо к замку амбара — услышишь, как говорят между собою рыбы, лежащие там (колымчане хранят в амбарах улов). «От них услышишь всю судьбу» (Колым.) <Шкловский, 1892>. Гадая под Новый год, девки кричат у амбара: «Туша, покажи уши!» После чего, резво выскочив из амбара, за ними гоняется поросячья тушка (Петерб.).

Жители Новгородчины ходили «слушать судьбу» к убитому борову, повешенному «в замкнутом нежилом помещении»: «Одна старуха рассказала про себя такой случай: „Сидели, говорит, мы на посидке, и вздумалось нам идти погадать к убитому борову, который висел в амбаре. Пришли к амбару, очертили круг и стали в него. Я первая спросила: «Боров, скажи мою судьбу!» — Боров ответил: «Скажу, только угадайте, сколько горошин в мерке». Услышав голос, мы в ужасе бросились бежать домой. Бежим и слышим, что за нами кто то гонится. Оглянулись — какая-то фигура, вся в белом, бежит за нами. Мы в избу и сказали старухе. Та сейчас же одела нам на головы горшки. К нашему ужасу, большая белая фигура схватила нас за головы, сорвала с голов горшки, разбила их вдребезги о стену и тут же с хохотом провалилась сквозь землю. Если бы мы не одели горшки, то лишились бы своих буйных головушек. Случилось же оттого, что мы, когда услышали в амбаре голос, не зааминили, а сразу убежали"».

В сходном рассказе легкомысленно не придерживающиеся всех правил гадания девушки также спасаются от «поросенка-преследователя» лишь с помощью «знающей» старушки (Мурм.). Подобный сюжет, отражающий веру в пророческие способности амбарных обитателей (не именуемых, правда, амбарниками) был, по-видимому, популярен среди крестьян севера и северо-запада России" (48: с.14-15).

Быличка в которой присутствует термин "амбарник", упоминаемая Власовой, взята из книги Черепановой О. А. "Мифологические рассказы и легенды Русского Севера", где идёт под № 235. Вот её полный текст:

"А вот еще про амбарника расскажу. Папа рассказывал. Девки побежали к анбару в Святки, очертились [Очертиться - очертить вокруг себя круг с целью уберечься от нечистой силы], как полагается. А тут один мужик хотел попугать девок. Пойду, говорит, в анбар запрусь да нашепчу им всяко много. Пошел, запёрся, а девки прибежали к анбару под замок и слышат, там кто-то приговариват: «Лучку мну, в корзинку кладу. Ручку мну, в корзинку кладу. Ножку мну, в корзинку кладу. Головку мну, в корзинку кладу». Девки прибежали в деревню и рассказали мужикам, что слышали. А утром открыли анбар, а тамотки того мужика скрутило. Отдельно ножки, руцки, головка, все, как девки слышали. Захотел попугать, самого скрутило (Архангельская обл., Мезенский район, Лампожня, 1986)" (401).

Похожая по сюжету быличка была записана в той же Архангельской области:

— (Соб.) А про водяных слышали?

— Нет, у нас тут не было никого. У нас мама рассказывала, что был Лука такой там, в деревне жил. И вот девки ходили к амбарному замку (раньше ведь были амбары). Дак вот, говорят, пойдем сегодня, а он забрался в амбар, и вот, говорит, пришли они в амбар и говорят: "Толку я Луку на мелку муку, не суйся, Лука, в чужие дела". Вот. А утром проснулись, и Луки нет, Лука в ступе истолкен. Хозяйка дом, говорят, любит, и домовой хозяйку любит. Надо жить, всегда чтобы было дружно, и вот, тогда и домовы будут хороши (400: с.126, №266).

Зап. в 2001 г. в с. Зимняя Золотица Приморского р-на от Л.И.Бронниковой, 1930 г.р., Н.В.Дранниковой, В.А.Кандыбо и др. ФА ПГУ^*. П.354 (400: с.249).

Быличка идёт в подразделе "Амбарник", но персонаж, погубивший Луку, собственно в тексте никак не назван.