Гуменник
Гуменникв белорусской и русской мифологиях дух-хранитель гумна (места и/или помещения для сушки и обмолота зерна)
Гуменникв белорусской и русской мифологиях дух-хранитель гумна (места и/или помещения для сушки и обмолота зерна)
Гуменникв белорусской и русской мифологиях дух-хранитель гумна (места и/или помещения для сушки и обмолота зерна)
Гуменникв белорусской и русской мифологиях дух-хранитель гумна (места и/или помещения для сушки и обмолота зерна)
Гуменникв белорусской и русской мифологиях дух-хранитель гумна (места и/или помещения для сушки и обмолота зерна)
Гуменнікнаписание названия гуменника по-белорусскинаписание названия гуменника по-белорусскинаписание названия гуменника по-белорусскинаписание названия гуменника по-белорусскинаписание названия гуменника по-белорусски
Гуменной хозяинвариант названия гуменникавариант названия гуменникавариант названия гуменникавариант названия гуменникавариант названия гуменника
Подовинниквариант названия гуменникавариант названия гуменникавариант названия гуменникавариант названия гуменникавариант названия гуменника

Не купи гумна, купи ума!

Русская народная поговорка

Гумно́ — место, где ставят хлеб в кладях (снопах) и где его молотят (от "Гу" – говядо и "мьн" – мять; "место, где с помощью скотины мяли зерно"). Место это может быть просто огороженным участком земли, а может представлять собой и специальное помещение (большое деревянное сооружение). Характерными приметами гумна как строения были низкие стены и высокая четырехскатная крыша. Гумно как участок земли состояло из двух частей: тока — места для обмолота зерна, и овина или риги (помимо того у белорусов бытовали названия "асець" и "еўня") — сооружения для сушки снопов. Иногда обмолот зерновых проводился вообще в специальном помещении — клуне. В общем, все это вместе — гумно.

В мифологическом сознании гумно теснейшим образом связано с ритуально-магическими практиками обеспечения урожая и достатка. Важнейшее место для крестьянина, живущего собранным собственными руками хлебом. Потому практически у каждого локуса на гумне был свой "хозяин": гуменник (по-белорусски: гуменнiк), овинник и подовинник (в белорусской мифологии — асетнiк или еўнік), рижник или ригачник. По причине того, что у белорусов роль овина могла выполнять и пуня, к этому перечню гуменных духов можно отнести и пунника. Это у белорусов и русских.

У поляков же считалось, что на гумне может поселиться "злой" — черт, прилетающий с вихрем; тогда всех в доме ждут несчастья, потери, смерть... У южных славян гумно — место сбора преимущественно злых демонов: это крылатые змеи, вилы и особенно вештицы*, которые, по сербским поверьям, собираются на оставленном, а также пустом, "подметенном" или "медном" гумне. Прилетев на гумно (голые, верхом на ткацких навоях), вештицы танцуют и договариваются, кому причинить зло. Перед полетом они мажутся чудодейственным составом и приговаривают: «Не на колючки, не на кусты, а на пустое гумно» (349).

Однако вернемся к восточным славянам.

В русской мифологии главным среди духов гумна-овина-клуни был, видимо, овинник. У белорусов, как мне представляется, скорее гуменник. Вот что пишет по поводу последнего Романов Е.Р. в "Белорусском сборнике":

Гуменнік, ці Падавіннік, жыве пад асеццю. Гуменнік — дабрадушны дзядок маленькага росту, падперазаны саламяным перавяслам, які ахоўвае гумно і дапамагае гаспадару сушыць і малаціць збожжа. Апавяданняў пра гэтых духаў існуе шмат, і бачыць іх можна часта. Але не трэба толькі загаворваць з імі, а трэба маліцца і хрысціцца. Тады яны зробяць сваю работу і стануць нябачнымі.

Палевіка народ блытае з Гуменнікам, сцвярджаючы, што Гуменнік жыве ў жыце і ў полі, пакуль гумны пустыя.

Романов Е.Р. Белорусский сборник. Вып. III. Вильна. 1911. (449; с. 517)

В этом отрывке рассказывается, что Гуменник (он же Подовинник) живет под осетью. Здесь нужно отметить, что осеть (асеть) — это не совсем овин. Осеть скорее часть овина, типа по "черному" отапливаемой комнаты в квартире. Причем эта "комната" двухэтажная. Была бы одноэтажной, белорусы звали бы ее евня ("еўня", которую курирует особый дух — еўнiк). Так вот из себя Гуменник представляет добродушного дедка маленького роста, опоясанного соломенным перевяслом (это такой соломенный жгут, которым вяжут снопы). Считалось, что Гуменник охраняет гумно и помогает хозяину сушить и молотить зерно. Рассказов них существовало множество, и "видели" их достаточно часто. Но — это важно — с Гуменником белорусу нельзя было разговаривать, нужно было только молиться и креститься. Тогда Гуменник делал свою работу и исчезал. Когда же на гумне работы не было (в период от сева до жатвы) Гуменник людям на глаза не показывался. Считалось, что в это время он занят в поле, что давало некоторые основания для того, чтобы путать Гуменника с Полевиком.

В русской мифологии покровитель гумна — гуменник или гуменной хозяин — выступает не самостоятельным персонажем, а скорее еще одной функцией или наименованием для Овинника. Он предстает персонажем с гораздо более "активной жизненной позицией". Гуменник-овинник из русской мифологии может строго наказать, если на гумне что-то не так делают, но может и подружиться с хозяином и помогать ему. Если же хозяин неуважительно относится к гуменнику, тот может поджечь гумно своими злобно пылающими глазами. Посему на гумне и в овине старались не спать, чтобы гуменник не задавил. А на Покров не забывали оставлять на току ведро пива в дар гуменнику.

Еще верили, что Гуменник (равно как и овинник) может встать на защиту человека, когда ему грозит опасность от злобных демонов:

За мужиком гнался упырь. Мужик успел добежать до гумна и взмолился: «Дядя гуменник, не продай, дядюшка, в бедности, поборись с проклятым еретиком, за эту службу весь я твой душой и телом». Гуменник схватил упыря и, невидимый, стал с ним бороться. Мужик не смел шептать молитвы, чтобы не обезоружить гуменника. С криком петуха упырь исчез, и мужик остался цел.

Левкиевская Е. "Мифы русского народа" (58; с. 218)

Ну и конечно гадания. Раньше девушки под Новый год ходили на гумно гадать. По звукам, которые издает Гуменник, они определяли, какая им жизнь предстоит — богатая или бедная. Если слышны звуки, как будто гребут зерно, — хорошо будешь жить. Если же послышится, что метут метлой по пустому гумну, — это плохой знак. Жизнь будет бедная...

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Форматка (почти готовая статья, на завершающей стадии оформления материала)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
No votes yet
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/gumennik
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Гуменник
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — сущности
- домен — повседневности
- тип — храители
- класс — поселенческие
- подкласс — постройные
- семейство — усадебники
- подсемейство — зерновые
- род — ГУМЕННИКИ
- вид — амбарник русский, асетник беларуский, овинник русский, рижник русский, ригачник русский, евник беларуский, подовинник русский,

Физиология

- Человек

Размер

- Карликовый

Среда обитания

- Гумно, Овин

Дополнительные способности-особенности

- Помощь по хозяйству, Опекунство/охрана, Антикритик

Культурно-географическая

- Русская мифология и фольклор, Белорусская мифология и фольклор

16 May, 2017 - 18:04

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
1 + 0 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Дворовой — у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек
Кикимора — в славянской мифологии злобный женский дух дома
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Леший — в славянской мифологии дух леса
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Анчутка — по славянской мифологии злой дух, одно из названий черта (помесь черта и утки)
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Домовиха — в славянской мифологии жена домового или самостоятельный персонаж, покровительница дома и семьи
Летавец — по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами
Игоша — в русских поверьях дух мертворожденного или умершего до крещения младенца, безрукий и безногий урод
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Полевик — в славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Овинник — по славянской мифологии один из усадебных духов, охранитель хлебных запасов, живущий в овине
Вазила — если верить Древлянскому, дух-покровитель лошадей в белорусском фольклоре
Пустодомка — в русском фольклоре нечистый дух в пустом доме; кикимора
Лихо одноглазое — у восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи