Кикимора
Кикиморав славянской мифологии злобный женский дух дома
Кикиморав славянской мифологии злобный женский дух дома
Кикиморав славянской мифологии злобный женский дух дома
Кикиморав славянской мифологии злобный женский дух дома
Кикиморав славянской мифологии злобный женский дух дома
Вещицарегиональное белорусское название Кикиморырегиональное белорусское название Кикиморырегиональное белорусское название Кикиморырегиональное белорусское название Кикиморырегиональное белорусское название Кикиморы
Игонгвариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморы
Игоньвариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморы
Кикиморкавариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморы
Кикимравариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморы
Кукиморавариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморы
Ма́равариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморы
Сусе́дкапрозвище Кикиморы, как одной из домашних духов прозвище Кикиморы, как одной из домашних духов прозвище Кикиморы, как одной из домашних духов прозвище Кикиморы, как одной из домашних духов прозвище Кикиморы, как одной из домашних духов
Шиши́моравариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморы
Шишигавариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморывариант названия Кикиморы

"— От силы нечистой зародилось во чреве сие детище, проклинали его отец с матерью еще до рождения, кляли-бранили клятвой великою: не жить бы ему на белом свете, не быть бы ему в обличье человека, гореть бы ему век в смоле кипучей, в огне неугасимом! Унеси, нечистая сила, дите свое из утробы матери за тридевять земель, нареки его там кикиморой, отдай на взращение кудеснику в горы каменные. Расти ему там в холенеге на беду всему роду человеческому, научаться премудростям, любому волшебству всякому!.."

Елена Грушко "Венки Обимура" (211: с.133)

"Кикимора (по-другому — шишимора) известна не всем восточным славянам. Поверья о ней распространены, в основном, у русских и, меньше, у белорусов. Однако многие черты этого мифологического образа указывают на то, что он сложился в глубокой древности, и скорее всего, под влиянием почитания Мокоши*.

Слово кикимора (и его варианты кикимра, кукимора, кикиморка) состоит из двух частей. Первая часть "кик-" возводится к древнему балто-славянскому корню "кик-/кык-/кук", который имеет значение горбатости, скрюченности (другими исследователя связывается то с глаголом "кыкать" — кричать, издавать резкие звуки, то с существительным "кика" — хохол, чепец). Вторая — "мора" восходит к общеславянскому корню "моръ" — смерть. Вторая часть слова — мора в других славянских языках выступает как самостоятельное слово, обозначающее женских демонов, насылающих на людей ночные кошмары. В польской мифологии мора — это женщина, у которой по ночам душа может отделяться от тела, в виде мотылька проникать в чужие дома и душить спящих. Похожие верования существуют и у южных славян.

Другое название — шишимора возводят к русским диалектным глаголам "шишить, шишать" ("копошиться, шевелиться, делать украдкой"), и это довольно точное определение поведения этого существа.

Кикиморой, как верят в народе, становится ребенок, проклятый родителями, как, например, в сказке "Кабачная кикимора", записанной в Самарской губерни (961: с.233-236). Иногда это ребёнок, загубленный матерью или умерший до крещения. Часто считается, что кикимора поселяется в домах, построенных на "плохом" месте, то есть там, где был зарыт удавленник или неотпетый покойник; где был убит или умер ребенок, или же где похоронено тело ребенка. По источникам XVIII века, кикимора — это ребенок, похищенный или обмененный нечистой силой. В XIX веке полагали, что кикиморы — это дети, рождающиеся от связи девушек с огненным змеем.

Кикимора может появиться в доме также вследствие злого умысла, порчи: ее могут "напустить" печники или плотники при постройке дома, желая отомстить хозяевам за какую-нибудь обиду. Они закладывают сделанную из щепок и тряпочек куколку — фигурку "кикиморы" под матицу* или между бревен в переднем углу.

Кикимора живёт в нежилых домах; она бросает во входящих в такой дом камнями из развалившейся печи. Заводится и в жилых домах, если какой-нибудь зложелатель при постройке дома всунет в низ вместе со мхом куклу, обрубок дерева, или даже щепку; в доме вследствие этого поднимается по ночам шум, стук, начинает бить посуду, словом, в доме поселяется кикимора.

Потанин Г.Н. "Юго-западная часть Томской губерни в этнографическом отношении" (1052: с.147)

Кикимору обычно представляют в виде маленькой, безобразной, скрюченной старушки, смешной, уродливой, неряшливой, одетой в рвань, лохмотья. Она так мала и суха, что не выходит на улицу, боясь, что ее унесет ветром. Именно так старухи на Святки рядились кикиморами:

Старухи одевались в шаболки (рваную одежду. -Авт.) и с длинной заостренной палкой садились на полати, свесив ноги с бруса, и в такой позе пряли. Прялку (копыл) они ставили меж ног... Девушки смеялись над шишиморой, хватали ее за ноги, а она била их палкой.

Реже считалось, что кикимора — это девушка с длинной косой, нагая или одетая в белую, черную либо красную рубаху, или же крестьянка в головном уборе замужней женщины — повойнике, а иногда — с распущенными волосами. И совсем уже редко ее представляли в облике мужчины. Белорусы верили, что кикиморы — это маленькие девочки, они живут в доме и досаждают членам семьи писком, визгом и шумом. А иные утверждали, что кикимора показывается в виде какого-нибудь животного: свиньи, собаки, зайца, утки, хомяка.

Если в доме завелась кикимора — значит, там неблагополучно, "нечисто". Появляясь в доме, она начинала творить мелкие пакости: бросала и била горшки, мешала спать, стучала вьюшкой, кидалась из подполья луковицами, с печи — шубами и подушками; выдергивала волосы у хозяина, перья у кур, стригла шерсть у овец и делала из этой шерсти постели для скота, досаждала людям воем, писком, плачем. В общем, если кикимора завелась в доме, то в нем уже не жить — обязательно выживет хозяев.

В одном доме, построенном на месте погребения неотпетого покойника, завелась кикимора. С тех пор в доме не стало покоя: никого не видно, а человеческий голос стонет, а как сядут за стол, слышится голос: "Убирайся-ка ты из-за стола-то!", а не послушают — начнет швырять подушками. Так и выжила кикимора хозяев из дому.

Но и это не самое страшное. Кикимора, насланная колдуном или "насаженная" в виде куколки строителями, может погубить человека, сжить его со света. Из-за "насаженной" кикиморы в доме чудятся то поросенок, то заяц, мерещатся свист, плач, песни и танцы.

У нас три чуда было. Вот в этой избе. Заяц бегал, бык, собака и поросенок. Хозяйка ушла за дровами, а в избе поросенок. Она пришла — он на лавку, на стол, везде. А потом в этом доме стала маячить собака. А то двери раскроются. Вдруг все двери — раз — все открылись. А потом что? Стали искать — куколка завязана: будто как платочек личико — или, как сказать? — мордочка перевязана. Сожгли эту куколку — маячить не стало.

Это уж на моем веку было. Отец мой дом строил, и плотников чем-то осердили. Они в последний ряд, под балку, куколку положили. Ночью как давай кричать: ребенок ревет, аж за душу тянет. Спать никак не могли в этом доме. Посудили старики. Пришлось снимать, раскрывать крышу и этот ряд бревен. Нашли куколку. Маленькая такая, из тряпочек сшита. Наотмашь ее бросили, а потом в печь. С тех пор все кончилось.

А еще кикимора мучает скотину, гоняет лошадей.

В одном хозяйстве кикимора повадилась ездить по ночам на кобыле и гоняла ее так, что к утру лошадь была в мыле. Хозяин подстерег кикимору рано утром и увидел: сидит на лошади небольшая бабенка в шамшуре (женском головном уборе. - Авт.) и ездит вокруг яслей. Хозяин стегнул ее по голове плетью. Кикимора соскочила с лошади и закричала: "Не ушиб, не ушиб, только шамшурку сшиб".

На Русском Севере полагали, что кикимора стрижет или выщипывает шерсть у овец, из-за чего они плешивеют.

У одного хозяина кикимора сильно мучила овец, выстригала у них шерсть, и как ни старались избавиться от нее, ничего не выходило. Тогда хозяева решили переехать в другую деревню. Надеялись, что кикимора на старом месте останется. Как вещи на подводу уложили, хозяин спрашивает: "Все взяли из дома?" А с подводы раздался тоненький голос: "Все ли вы взяли, не знаю, а я свои ножницы взяла!"

Однако кое-где кикимору считали полезной: она-де помогает хозяйке печь хлебы, убаюкивать детей, мыть кринки, ухаживать за скотиной.

Любимое занятие кикиморы — прядение и шитье. По ночам она играет с прялкой, веретеном и пряжей, может допрясть за хозяйку, но чаще рвет, мусолит и путает шерсть, жжет кудель, оставленную на ночь без благословения. Прядет кикимора на голбце*, при этом постоянно подпрыгивает и сучит нить не слева направо, а наоборот" (58).

Выходит она, чтобы проказить с веретенами, прялкой и начатой пряжей. Она берет то и другое, садится прясть в любимом своем месте: в правом от входа углу, подле самой печи. Впрочем, хотя кикимора и прядет, но от нее не дождешься рубахи, говорит известная пословица, а отсюда и насмешка над ленивыми: "Спи, девушка: кикимора за тебя спрядет, а мать выткет".

С.В.Максимов "Нечистая, неведомая и крестная сила" (206)

"Пытается она и шить, но швы, ею сделанные, неровные, и никакую работу она не может довести до конца. "От кикиморы рубахи не дождешься", — гласит русская пословица. Все это сближает ее с другими женскими персонажами восточнославянской мифологии — с русалкой, женой домового доможирихой, Параскевой Пятницей*.

По поведению кикиморы можно узнать будущее: она показывается на печке или пороге дома перед смертью кого-либо из членов семьи или перед какими-нибудь важными событиями. Если кикимора усядется прясть на лавку, стоящую в переднем углу, это также к смерти кого-либо из домочадцев. Предвещая беду, она плачет или громко стучит коклюшками, плетя кружева. Кикимора отвечает стуком на заданные ей вопросы. В народе верили, что если поймать кикимору и выстричь крестообразно у нее на темени волосы, она станет человеком, но на всю жизнь сохранит какие-нибудь недостатки: кривизну, заикание, слабый ум.

Кикимора обитает в жилом доме, реже — во дворе, бане, хлеву, на гумне, в курятнике; в пустых домах; в кабаках. В доме выбирает места, которые предпочитает и прочая нечистая сила: за печью или на печи, на чердаке, в подполье. Считается, что кикимора присутствует в доме постоянно, но дает себя видеть или услышать только по ночам. Впрочем, она может появляться только на Святки или в ночь перед Рождеством — то есть тогда, когда на этот свет приходят обитатели загробного мира. В некоторых местностях думали, что до Святок она живет на улице или на гумне, а потом уходит неведомо куда. На Святках она рожает детей — шушканов, которые тут же вылетают в трубу и живут на улице до Крещенья (19 января ст.ст.). А на Герасима Грачевника (17 марта ст.ст.) кикиморы становятся смирными, и тогда их можно выжить из дома.

От кикиморы защищает молитва, упоминание Божьего имени или же, наоборот, грубая ругань. Самые лучшие обереги от нее — "куриный бог" (камень со сквозной дыркой, старый лапоть или горлышко от разбитого кувшина). Такой оберег вешали над насестом, чтобы кикимора не мучила кур. Чтобы уберечь от нее скот, в хлеву под ясли клали заостренную палку, которой закалывают свиней. Кикимора боится можжевельника, пояском из которого опоясывают солонки, чтобы она не запускала туда свою мохнатую лапку. А если она начинает греметь посудой и бить горшки, самое верное средство — перемыть их водой, настоянной на папоротнике" (58).

"Нерадивой же хозяйке остается одно средство: бежать в лес, отыскать папоротник, выкопать его горький корень, настоять на воде и перемыть все горшки и кринки — кикимора очень любит папоротник и за такое угощение может оставить в покое."

Кирилл Королев "Энциклопедия сверхъестественных существ" (216: с.264)

Избавиться от кикиморы чрезвычайно трудно. В одном из лечебников XVIII века предлагалось такое средство: "от кикимор в доме положить верблюжью шерсть, когда суседка (тож кикимора) давит — лечение то же, шерсть с рясным ладоном клади под шесток". Кикимору можно было изгнать и с помощью заговора: "Ах ты, гой еси, кикимора домовая, выходи из горюнина дома скорее" (58).

Чтобы избавиться от кикиморы, обметают печь и углы в избе, окуривая ее ладоном и приговаривая: "Выходи ты, кикимора-домовая из горюнина дома скорее, а не то задерут тебя калеными прутьями, сожгут огнем-полымем, зальют черной смолой. Слово мое твердо. Аминь" (60).

"А вот кикимору, насланную колдунами, можно уничтожить только одним способом: отыскать в доме куклу или другой предмет, с помощью которого ее наслали, и с величайшими предосторожностями выбросить его за пределы усадьбы или сжечь.

По поверьям, кикимора боится медведя и убегает от него. Об этом рассказывает распространенная быличка.

Рассказывают, что в одной избе завелась кикимора, она ходила целые ночи по полу и сильно топала ногами. Потом она стала греметь посудой и бить плошки. Хозяевам пришлось уехать из этого дома, и он остался в запустении. Через некоторое время там поселились цыгане с медведем. Кикимора, не зная, с кем связалась, набросилась на медведя, но тот сильно помял ее. Кикимора убежала из этого дома. Когда хозяева узнали, что в доме перестало "пугать", они вернулись туда. Через месяц подошла к дому кикимора в образе обычной женщины и спросила у детей:

— Ушла ли от вас большая кошка?

— Кошка жива и котят принесла, — ответили ей ребята.

Кикимора пошла обратно, бормоча на ходу:

— Теперь совсем беда, зла была кошка, а с котятами к ней вообще не подступишься..." (58)

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 9.2 (Всего голосов: 5)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/kikimora
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Адонис Re: Кикимора
Статус: оффлайн

Такой вопрос. Откуда взялось слово Игонг? Я его встречал только раз — в книге по магии Папюса, и то мельком. Причём, естественно, это не из самой книги Папюса. просто когда его переводили на русский, переводчик делал свои вставки, в том числе касающиеся чисто русской тематики. По ссылкам, которые он даёт, можно понять, что тамошняя статья о кикиморе с упоминанием слова "игонг" взята из "Абевеги русских суеверий" Чулкова, книжки 200летней давности, которую, я мечтаю найти в электронном виде, но пока безуспешно sad.gif больше нигде такого слова не встречал. А слово "Игонь" вообще встречаю в данной сфере первый раз. Кстати, есть подозрение. А это случайно не варианты термина "Игоша", отдельного персонажа, хотя и схожего с кикиморой? М? Собственно откуда автор статьи накопал "Игонг" и "Игонь"???

18 сентября, 2006 - 10:54
KOT Re: Кикимора
KOT's picture
Статус: оффлайн

Цитата (автор — Адонис):
Оно [т.е. божество "кикимора"] почти торжественно с названием "Игонг", "Мара", "Шишига".

18 сентября, 2006 - 11:47
Адонис Re: Кикимора
Статус: оффлайн

Да про Папюса то я знаю… правда изначально сие и не из Папюса. я то думал, что может есть какой сурьёзный источник с упоминанием. А если это было в каком-нибудь современном словарике, то туда оно вполне могло попасть из Чулкова (который цитируется в русском издании Папюса). Но тогда откуда взялось "Игонь"? Возможно тоже из Чулкова… эх, жаль не найти этого раритета в сети. Кстати, применимость термина "суседка" к кикиморе — это тоже вопрос… надо будет на досуге покапаться… и почитать хотя бы в библиотеке Чулкова. если вдруг наткнёшься на его "Абевегу русских суеверий" в сети — тут же сообщай-кидай!!! smile.gif

18 сентября, 2006 - 12:08
El Padre Re: Кикимора
Статус: оффлайн

Хочу уточнить вопрос. Мне написали, что кикимора — это жена банника. Я думал, что домового. Кто-нибудь в курсе, что вернее?

29 April, 2011 - 16:34
Uncle Fester Re: Кикимора
Статус: гость

Так это, вроде, все одна порода — отсюда и вариации. Надо уточнить… Блин, книг-то нужных под рукой нет!..
…А, вот, например: Е. Левкиевская в "Мифах русского народа" в частности относит кикимору вообще к так называемым "заложным" покойникам, то есть тем, чья смерть причинилась противоестественным способом. Хотя и указывает, тем не менее, на сближение этого образа, в т. ч., с образом Домовихи.
А вот банника она, напротив, ставит наособицу, выделяя в группу "духов хозяйственных построек", тогда как среди домовых выделяются собственные "узкоспециализированные" особи.

29 April, 2011 - 16:52
El Padre Re: Кикимора
Статус: оффлайн

Вот я тоже о вариациях подумал. Фольклор-то народный, тут сколько бабок на завалике и дедков на печке, столько и мнений biggrin.gif

29 April, 2011 - 17:07
Мумак Re: Кикимора
Мумак's picture
Статус: оффлайн

Цитата (автор — El Padre):
Хочу уточнить вопрос. Мне написали, что кикимора — это жена банника. Я думал, что домового. Кто-нибудь в курсе, что вернее?

Странно, вот в "Славянской мифологии" Михаила Калашникова сказано, что какимора — враг домового, что логично, так как домовой старается, помогает (ну шалит иногда, нечись всё же), а излюбленное занятие кикиморы — портить и вредить.

29 April, 2011 - 17:12
Uncle Fester Re: Кикимора
Статус: гость

Жаль, не помню, что у Даля по этим вопросам говорится.
А насчет вражды домового и кикиморы, думаю, тоже все неоднозначно. Ведь женят же их, в конце концов! Хотя… когда одно другому мешало? biggrin.gif

29 April, 2011 - 17:12
Мумак Re: Кикимора
Мумак's picture
Статус: оффлайн

У пркофьевой тоже ничего насчет отношений кикиморы с домовым нет, да и подразумевается, что кикимора вроде паразита, домашнего вредителя, которого надо выводить, и почему-то приписали ей рожки улитки?

29 April, 2011 - 17:17
El Padre Re: Кикимора
Статус: оффлайн

Вот и поди разберись тут, что в этих источниках взято у народа, а где отсебятина biggrin.gif

29 April, 2011 - 17:20
Max88 Re: Кикимора
Max88's picture
Статус: оффлайн

Знаю она с лешим не в ладах.

29 April, 2011 - 19:04
Мумак Re: Кикимора
Мумак's picture
Статус: оффлайн

Цитата (автор — Max88):
Знаю она с лешим не в ладах.

Это у Успенского что-ли? Там она вообще несуществующего в официальной мифологии подвида — болотная.

29 April, 2011 - 20:04
Max88 Re: Кикимора
Max88's picture
Статус: оффлайн

Иннтересно — а приходятся ли кикиморы родственницам ундинам или чухам болотным? Или они произозли от каких-то нимф болот?

29 April, 2011 - 21:51
Uncle Fester Re: Кикимора
Статус: гость

Цитата (автор — Мумак):
Это у Успенского что-ли? Там она вообще несуществующего в официальной мифологии подвида — болотная.

Ага. И ее земляк и соратник — Чмо болотное. laugh.gif Не, кто не читал — это не шутка, то есть шутка, конечно, но авторская, из книги.

30 April, 2011 - 07:05
El Padre Re: Кикимора
Статус: оффлайн

Мумак, а что вообще можно считать "официальной мифологией"?

30 April, 2011 - 09:05
Мумак Re: Кикимора
Мумак's picture
Статус: оффлайн

Цитата (автор — El Padre):
Мумак, а что вообще можно считать "официальной мифологией"?

Сдержания легенд, мифов и бывальщин определённого народа или этноса. Кикимора болотная — авторская придумка.

30 April, 2011 - 15:14
El Padre Re: Кикимора
Статус: оффлайн

В том-то и дело, что очень малое из того, что мы читаем является дословным пересказом народных мифов и сказок. Гарантии, что составители сборников не добавляют отсебятины, нет никакой практически. Фольклор это довольно специфическая область для изучения, на мой взгляд. Тут вообще мало в чем можно быть уверенным на сто процентов. Может ли вообще словосочетание "официальная мифология" считаться корректным? Фольклор даже одного отдельного этноса, как бы это выразиться — децентрализован что-ли. В одной губернии одно, в другой о том же существе совсем другое расскажут. А ведь помимо географических, есть еще и временные отличия. Мы же не можем считать, что народный фольклор был до какого-то определенного века, а потом — это все уже не фольклор biggrin.gif
О том же домовом я лично в юности собирал свидетельства очевидцев из первых рук. Эти свидетельства очень разнились между собой. И каждый на голубом глазу уверял, что вот сам, собственными глазами видел то-то и то-то, да так убедительно, что я по юношеской наивности одно время искренне верил в реальность домовых, водяных и леших. Считать ли это "официальной мифологией" нашего времени (народ же плел, как-никак), или все-таки отсебятиной? biggrin.gif biggrin.gif И к чему в результате придем? Что каждый деревенский разказчик отсебятину несет.
Вот это вопрос довольно серьезный, насчет критериев. Его бы следовало подробно обсудить, может быть даже в отдельной теме. Так как речь идет о том, чего в реальности не существует, а следовательно и рассказывать любой может все что угодно. Такой вопрос вообще сформирован, интересно, в среде исследователей?

30 April, 2011 - 16:41
KOT Re: Кикимора
KOT's picture
Статус: оффлайн

Насчет критериев — была у нас на форуме эта тема. весьма интересный аргумент — вера: верит ли сам рассказчик в то, что говорит?
п.с. El Padre, а собственные сборы не сохранились?

30 April, 2011 - 18:16
El Padre Re: Кикимора
Статус: оффлайн

"п.с. El Padre, а собственные сборы не сохранились?"

К сожалению, утрачены. В памяти, конечно, многое осталось, но боюсь пресловутой отсебятины нагромоздить biggrin.gif

30 April, 2011 - 22:37
linyok Re: Кикимора
Статус: оффлайн

В Белоруссии «кикиморы — младенчески юные существа, исключительно женского рода, загубленные до крещения дочери или же проклятые матерями еще в утробе». Они «засылаются в людские дома с враждебною целью. По большей части скопляются в те дома, в которых произошло детоубийство, проклятие и вблизи которых был скрыт трупик <...> В те редкие мгновенья, когда кикиморы принимают телесный облик, их нетрудно поймать и рассмотреть. Если догадливый человек выстрижет у кикиморы волосы на темени крестообразно, она навсегда остается человеком и продолжает обычный рост дитяти. Непропорциональность форм, кривизна отдельных органов, косоглазие, немота, заикание, скудная память и ум — вот неизбежные недостатки бывшей кикиморы, которая с возрастом совершенно забывает о своей давней жизни» [Никифоровский 1907, с. 64, 65].

Среди «сказок и преданий Самарского края» есть сказка «про кабачную кикимору». Эта жившая в кабаке кикимора говорит про себя: «я — сын богатых родителей, проклятый еще в утробе матери, и вот теперь скитаюсь по свету около тридцати лет и не нахожу себе пристанища. Отец меня проклял ни с того ни с сего, а мать поклялась своей утробой в нечестивом деле» [Садовников 1884, с. 235].

(477: с.60)

Цитируемый Никифоровский — это 482 по библиографии, Нечистики Витебской губерни.
Садовников - это 12 том ЗРГО "Сказки и предания Самарского края", несложно найти пдф, его гугль сканировал. Там целая сказка, явно сильно олитературенная.

11 March, 2015 - 05:13
KOT Re: Кикимора
KOT's picture
Статус: оффлайн

Кикимера
(кикимора у народов коми)
Наряду с верой в добрых духов-хранителей дома (Олысь) у к.-з. и к.-п. существовали представления о К. - зловредном духе, который поселялся в доме и досаждал его обитателям. Считалось, что в новый дом К. подселяли плотники, обиженные чем-либо хозяином. Для этого они накапывали на щепку несколько капель крови из мизинца на левой руке и прятали ее в срубе. Чтобы избежать этого наказания, новоселы тщательно собирали все оставшиеся от постройки дома щепки и сжигали в печи. Но иногда зловредный дух поселяется и в старых домах и изгнать его бывает очень трудно.

Основными действиями, приписываемыми К. являются разбрасывание различных предметов и создание ночных звуковых эффектов. Иногда ночные шум и грохот были столь невыносимы, что хозяева дома были вынуждены его покинуть.

Лит.: Попов 1859, Попов 1938, Янович 1903
http://www.komi.com/folk/komi/280.htm

23 June, 2016 - 10:54
korg Re: Кикимора
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — сущности
- домен — омнидии-повседневности
- тип — хранители
- класс — поселенческие
- подкласс — постройные
- семейство — усадебные
- род — КИКИМОРЫ-ШИШИМОРЫ
- вид — кикимора-шишимора славянская

Наднациональный таксон

- Отверженные младенцы

Национальная классификация

- Нечисть

Физиология

- Человек, Свинья, Собака, Заяц, Утка, Хомяк

Среда обитания

- Дом, Усадьба, Баня, Заброшенные постройки,

Дополнительные способности-особенности

- Происхождение из умерших, Хулиганство, Проклятья и болезни, Истощение, Метаморфозы, Помощь по хозяйству, Мастеровитость, Предсказания

Культурно-географическая

- Русская мифология и фольклор, Белорусская мифология и фольклор, Славянская мифология и фольклор

26 June, 2017 - 17:23

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
9 + 1 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Дворовой — у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Леший — в славянской мифологии дух леса
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Анчутка — по славянской мифологии злой дух, одно из названий черта (помесь черта и утки)
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Домовиха — в славянской мифологии жена домового или самостоятельный персонаж, покровительница дома и семьи
Игоша — в русских поверьях дух мертворожденного или умершего до крещения младенца, безрукий и безногий урод
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Полевик — в славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Овинник — по славянской мифологии один из усадебных духов, охранитель хлебных запасов, живущий в овине
Лихо одноглазое — у восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи
Росомаха — в славянском фольклоре фантастическое существо ("зверь-женщина"), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка
Полуденица — в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Блуждающие огоньки — таинственные природные явления или мифологические существа, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах
Доброхожий — представитель низшей белорусской и польской мифологии, сочетающий в себе качества домового, лешего и ряда других персонажей