Если у тебя, Странник, чешется между лопатками или растет копчик, то ты пришел по адресу!
Если у тебя, Странник, чешется между лопатками или растет копчик, то ты пришел по адресу!
"— От силы нечистой зародилось во чреве сие детище, проклинали его отец с матерью еще до рождения, кляли-бранили клятвой великою: не жить бы ему на белом свете, не быть бы ему в обличье человека, гореть бы ему век в смоле кипучей, в огне неугасимом! Унеси, нечистая сила, дите свое из утробы матери за тридевять земель, нареки его там кикиморой, отдай на взращение кудеснику в горы каменные. Расти ему там в холенеге на беду всему роду человеческому, научаться премудростям, любому волшебству всякому!.."
Елена Грушко "Венки Обимура" (211: с.133)
Кикимора известна почти на всей территории славянских земель. Поверья о ней распространены, в основном, у русских (кикимора, шишимора), белорусов (кікімара, вешчыца) и поляков (kikimora, kicimora), в меньшей степени у украинцев (кікімора, нічка), словаков (kykymora), болгар и сербо-хорватов (кикимора, kikimora). А также у некоторых финно-угорских народов, проживающих на территории России.
Слово кикимора (и его варианты кикимра, кукимора, кикиморка) состоит из двух частей. Первая часть "кик-" возводится к древнему балто-славянскому корню "кик-/кык-/кук", который имеет значение горбатости, скрюченности (другими исследователя связывается то с глаголом "кыкать" — кричать, издавать резкие звуки, то с существительным "кика" — хохол, чепец). Вторая — "мора" восходит к общеславянскому корню "моръ" — смерть. Вторая часть слова — мора в других славянских языках выступает как самостоятельное слово, обозначающее женских демонов, насылающих на людей ночные кошмары. В польской мифологии мора — это женщина, у которой по ночам душа может отделяться от тела, в виде мотылька проникать в чужие дома и душить спящих. Похожие верования существуют и у южных славян.
Другое название — шишимора возводят к русским диалектным глаголам "шишить, шишать" ("копошиться, шевелиться, делать украдкой"), и это довольно точное определение поведения этого существа.
Кикиморой, как верят в народе, становится девочка, умершая до крещения, загубленная или проклятая собственной матерью (иной раз, еще в утробе), как, например, в сказке "Кабачная кикимора", записанной в Самарской губернии (961: с.233-236). Часто считается, что кикимора поселяется в домах, построенных на "плохом" месте, то есть там, где был зарыт удавленник или неотпетый покойник; где был убит или умер ребенок, или же где похоронено тело ребенка. По источникам XVIII века, кикимора — это ребенок, похищенный или обмененный нечистой силой. В XIX веке полагали, что кикиморы — это дети, рождающиеся от связи девушек с огненным змеем.
Кикимора может появиться в доме также вследствие злого умысла, порчи: ее может наслать нечистая сила или "напустить" печники или плотники при постройке дома, желая отомстить хозяевам за недостаточную плату или какую-нибудь обиду. Они закладывают сделанную из щепок и тряпочек куклу — фигурку "кикиморы" под матицу* или между бревен в переднем углу.
Кикимора живёт в нежилых домах; она бросает во входящих в такой дом камнями из развалившейся печи. Заводится и в жилых домах, если какой-нибудь зложелатель при постройке дома всунет в низ вместе со мхом куклу, обрубок дерева, или даже щепку; в доме вследствие этого поднимается по ночам шум, стук, начинает бить посуду, словом, в доме поселяется кикимора.
Г.Н.Потанин "Юго-западная часть Томской губернии в этнографическом отношении" (1052: с.147)
Кикимору обычно представляют в виде маленькой, безобразной, скрюченной старушки с длинным носом и длинными тощими руками, смешной, уродливой, неряшливой, с нечесанной копной седых волос, одетой в рвань, лохмотья. Она так мала и суха, что не выходит на улицу, боясь, что ее унесет ветром. Именно так старухи на Святки рядились кикиморами:
Старухи одевались в шаболки (рваную одежду) и с длинной заостренной палкой садились на полати, свесив ноги с бруса, и в такой позе пряли. Прялку (копыл) они ставили меж ног... Девушки смеялись над шишиморой, хватали ее за ноги, а она била их палкой.
Реже считалось, что кикимора — это девушка с длинной косой, нагая или одетая в белую, черную либо красную рубаху, или же крестьянка в головном уборе замужней женщины — повойнике, а иногда — с распущенными волосами. Часто считалось, что кикимора невидима, а иной раз утверждали, что она показывается в виде какого-нибудь животного: свиньи, собаки, зайца или утки. Белорусы верили, что кикиморы — это маленькие девочки, они живут в доме и досаждают членам семьи писком, визгом и шумом.
Кикиморы — младенчески юныя существа, исключительно женскаго пола, загубленныя до крещенія дочери, или же проклятыя матерями еще въ утробѣ. Благодаря своему юному возрасту, неизмѣняющемуся съ годами, кикиморы положительно безвредны, хотя и засылаются въ людскіе дома съ враждебною цѣлью. По большей части, кикиморы скопляются въ тѣ дома, въ которыхъ произошло дѣтоубійство, проклятіе, и вблизи которыхъ былъ скрытъ трупикъ. Само собою разумѣется, что подобныя жертвы, загубленныя въ домѣ, даютъ не кикиморъ, а извѣстныхъ русалокъ. Благодаря своему слишкомъ юному возрасту, а отчасти и полу, кикиморы совершенно забываютъ про цѣли пребыванія въ домѣ, заигрываются и досаждаютъ жильцамъ развѣ одною вознею, отъ которой слышится неопредѣленный шумъ, перемѣшиваемый изрѣдка немощнымъ пискомъ да визгомъ. Но среди самой оживленной иногда возни кикиморы виезапно останавливаются: это значитъ — вниманіе ихъ привлечено къ созерцанію домашней обстановки, тѣхъ или ішыхъ работъ, сверстницъ и сверстниковъ, ласкаемыхъ своими матерями. Тогда-то кикиморы издаютъ особенный, ни съ чѣмъ земнымъ несравнимый вздохъ, въ которомъ сказывается зависть къ чужой ласкѣ и недостижимое желаніе получить таковую себѣ. За незнаніемъ иной работы, кикиморы чаще всего набрасываются на оставленное шитье или пряжу, чтобы угодить ласковой матери, или ея дочери, и продолжаютъ прерванную ими работу. Цѣлъ, однако, не достигается: кривые и неумѣстные швы, неровность вьпряденныхъ нитокъ, пухленье мычки и тому подобнае поутру разбираются матерями, или другими возрастными женщинами, причемъ по адресу мастерицъ слѣдуютъ укоры, замѣчанія, даже брань. Все это еще больше томитъ бѣдныхъ кикиморъ, вызываетъ болѣе тяжкій вздохъ.
Обычнымъ мѣстопребываніемъ кикиморъ въ домѣ — площадь на поверхности печи и подпечье, куда онѣ незримо спускаются. Въ тѣ рѣдкія мгновенія, когда кикиморы принимаютъ тѣлесный обликъ, ихъ не трудно поймать и разсмотрѣть. Если догадливый человѣкъ немедленно выстрижетъ у кикиморы волосы на темени крестообразно, она навсегда остается человѣкомъ и продолжаетъ обычный ростъ дитяти, хотя впослѣдствіи не можетъ избѣгнуть такого или иного порока: непропорціональность формъ, кривизна отдѣльныхъ органовъ, косоглазіе, нѣмота, заиканіе, скудная память и умъ — вотъ неизбѣжные недостатки бывшей кикиморы, которая съ возрастомъ совершенно забываетъ о своей давней жизни.
Н.Я.Никифоровский "Нечистики. Свод простонародных в Витебской Белоруссии сказаний о нечистой силе", 1907 (482: с.64-65)
Если в доме завелась кикимора — значит, там неблагополучно, "нечисто". Появляясь в доме, она начинала творить мелкие пакости: бросала и била горшки, мешала спать, стучала вьюшкой, кидалась из подполья луковицами, с печи — шубами и подушками; выдергивала волосы у хозяина, перья у кур, стригла шерсть у овец и делала из этой шерсти постели для скота, досаждала людям воем, писком, плачем. В общем, если кикимора завелась в доме, то в нем уже не жить — обязательно выживет хозяев.
В одном доме, построенном на месте погребения неотпетого покойника, завелась кикимора. С тех пор в доме не стало покоя: никого не видно, а человеческий голос стонет, а как сядут за стол, слышится голос: "Убирайся-ка ты из-за стола-то!", а не послушают — начнет швырять подушками. Так и выжила кикимора хозяев из дому.
Но и это не самое страшное. Кикимора, насланная колдуном или "насаженная" в виде куколки строителями, может погубить человека, сжить его со света. Из-за "насаженной" кикиморы в доме чудятся то поросенок, то заяц, мерещатся свист, плач, песни и танцы.
У нас три чуда было. Вот в этой избе. Заяц бегал, бык, собака и поросенок. Хозяйка ушла за дровами, а в избе поросенок. Она пришла — он на лавку, на стол, везде. А потом в этом доме стала маячить собака. А то двери раскроются. Вдруг все двери — раз — все открылись. А потом что? Стали искать — куколка завязана: будто как платочек личико — или, как сказать? — мордочка перевязана. Сожгли эту куколку — маячить не стало.
Это уж на моем веку было. Отец мой дом строил, и плотников чем-то осердили. Они в последний ряд, под балку, куколку положили. Ночью как давай кричать: ребенок ревет, аж за душу тянет. Спать никак не могли в этом доме. Посудили старики. Пришлось снимать, раскрывать крышу и этот ряд бревен. Нашли куколку. Маленькая такая, из тряпочек сшита. Наотмашь ее бросили, а потом в печь. С тех пор все кончилось.
А еще кикимора мучает скотину, гоняет лошадей.
В одном хозяйстве кикимора повадилась ездить по ночам на кобыле и гоняла ее так, что к утру лошадь была в мыле. Хозяин подстерег кикимору рано утром и увидел: сидит на лошади небольшая бабенка в шамшуре (женском головном уборе. - Авт.) и ездит вокруг яслей. Хозяин стегнул ее по голове плетью. Кикимора соскочила с лошади и закричала: "Не ушиб, не ушиб, только шамшурку сшиб".
На Русском Севере полагали, что кикимора стрижет или выщипывает шерсть у овец, из-за чего они плешивеют.
У одного хозяина кикимора сильно мучила овец, выстригала у них шерсть, и как ни старались избавиться от нее, ничего не выходило. Тогда хозяева решили переехать в другую деревню. Надеялись, что кикимора на старом месте останется. Как вещи на подводу уложили, хозяин спрашивает: "Все взяли из дома?" А с подводы раздался тоненький голос: "Все ли вы взяли, не знаю, а я свои ножницы взяла!"
Однако кое-где кикимору считали полезной: она-де помогает хозяйке печь хлебы, убаюкивать детей, мыть кринки, ухаживать за скотиной.
Любимое занятие кикиморы — прядение и шитье. По ночам она играет с прялкой, веретеном и пряжей, может допрясть за хозяйку, но чаще рвет, мусолит и путает шерсть, жжет кудель, оставленную на ночь без благословения. Прядет кикимора на голбце*, при этом постоянно подпрыгивает и сучит нить не слева направо, а наоборот" (58).
Выходит она, чтобы проказить с веретенами, прялкой и начатой пряжей. Она берет то и другое, садится прясть в любимом своем месте: в правом от входа углу, подле самой печи. Впрочем, хотя кикимора и прядет, но от нее не дождешься рубахи, говорит известная пословица, а отсюда и насмешка над ленивыми: "Спи, девушка: кикимора за тебя спрядет, а мать выткет".
С.В.Максимов "Нечистая, неведомая и крестная сила" (206)
"Пытается она и шить, но швы, ею сделанные, неровные, и никакую работу она не может довести до конца. "От кикиморы рубахи не дождешься", — гласит русская пословица. Все это сближает ее с другими женскими персонажами восточнославянской мифологии — с русалкой, женой домового доможирихой, Параскевой Пятницей*.
По поведению кикиморы можно узнать будущее: она показывается на печке или пороге дома перед смертью кого-либо из членов семьи или перед какими-нибудь важными событиями. Если кикимора усядется прясть на лавку, стоящую в переднем углу, это также к смерти кого-либо из домочадцев. Предвещая беду, она плачет или громко стучит коклюшками, плетя кружева. Кикимора отвечает стуком на заданные ей вопросы. В народе верили, что если поймать кикимору и выстричь крестообразно у нее на темени волосы, она станет человеком, но на всю жизнь сохранит какие-нибудь недостатки: кривизну, заикание, слабый ум.
Кикимора обитает в жилом доме, реже — во дворе, бане, хлеву, на гумне, в курятнике; в пустых домах; в кабаках. В доме выбирает места, которые предпочитает и прочая нечистая сила: за печью или на печи, на чердаке, в подполье. Считается, что кикимора присутствует в доме постоянно, но дает себя видеть или услышать только по ночам. Впрочем, она может появляться только на Святки или в ночь перед Рождеством — то есть тогда, когда на этот свет приходят обитатели загробного мира. В некоторых местностях думали, что до Святок она живет на улице или на гумне, а потом уходит неведомо куда. На Святках она рожает детей — шушканов, которые тут же вылетают в трубу и живут на улице до Крещенья (19 января по старому стилю). А на Герасима Грачевника (17 марта по старому стилю) кикиморы становятся смирными, и тогда их можно выжить из дома.
От кикиморы защищает молитва, упоминание Божьего имени или же, наоборот, грубая ругань. Самые лучшие обереги от нее — "куриный бог" (камень со сквозной дыркой, старый лапоть или горлышко от разбитого кувшина). Такой оберег вешали над насестом, чтобы кикимора не мучила кур. Чтобы уберечь от нее скот, в хлеву под ясли клали заостренную палку, которой закалывают свиней. Кикимора боится можжевельника, пояском из которого опоясывают солонки, чтобы она не запускала туда свою мохнатую лапку. А если она начинает греметь посудой и бить горшки, самое верное средство — перемыть их водой, настоянной на папоротнике" (58).
"Нерадивой же хозяйке остается одно средство: бежать в лес, отыскать папоротник, выкопать его горький корень, настоять на воде и перемыть все горшки и кринки — кикимора очень любит папоротник и за такое угощение может оставить в покое."
Кирилл Королев "Энциклопедия сверхъестественных существ" (216: с.264)
Избавиться от кикиморы чрезвычайно трудно. В одном из лечебников XVIII века предлагалось такое средство: "от кикимор в доме положить верблюжью шерсть, когда суседка (тож кикимора) давит — лечение то же, шерсть с рясным ладоном клади под шесток". Кикимору можно было изгнать и с помощью заговора: "Ах ты, гой еси, кикимора домовая, выходи из горюнина дома скорее" (58).
Чтобы избавиться от кикиморы, обметают печь и углы в избе, окуривая ее ладоном и приговаривая: "Выходи ты, кикимора-домовая из горюнина дома скорее, а не то задерут тебя калеными прутьями, сожгут огнем-полымем, зальют черной смолой. Слово мое твердо. Аминь" (60).
"А вот кикимору, насланную колдунами, можно уничтожить только одним способом: отыскать в доме куклу или другой предмет, с помощью которого ее наслали, и с величайшими предосторожностями выбросить его за пределы усадьбы или сжечь.
По поверьям, кикимора боится медведя и убегает от него. Об этом рассказывает распространенная быличка.
Рассказывают, что в одной избе завелась кикимора, она ходила целые ночи по полу и сильно топала ногами. Потом она стала греметь посудой и бить плошки. Хозяевам пришлось уехать из этого дома, и он остался в запустении. Через некоторое время там поселились цыгане с медведем. Кикимора, не зная, с кем связалась, набросилась на медведя, но тот сильно помял ее. Кикимора убежала из этого дома. Когда хозяева узнали, что в доме перестало "пугать", они вернулись туда. Через месяц подошла к дому кикимора в образе обычной женщины и спросила у детей:
— Ушла ли от вас большая кошка?
— Кошка жива и котят принесла, — ответили ей ребята.
Кикимора пошла обратно, бормоча на ходу:
— Теперь совсем беда, зла была кошка, а с котятами к ней вообще не подступишься..." (58)
Kikimora is a restless female house spirit in Slavic mythology, the wife or a sister of domovoy. Little girls who died before being baptized or were cursed by their own mothers turn into kikimory (in plural).
Devoid of maternal love and seeing how the housewife takes care of her living children, kikimory look for every possible way to find favor in her eyes, trying to do woman's work at night, but whatever they do it turns out wrong, and the housewife only gets angry, finding spoiled sewing or tangled yarn at the morning. All this makes kikimory even more sad, and their moans and sobs are heard throughout the house.
But the kikimora herself is rarely seen. They say that, although she has a mind of a small child, she looks more like an old woman: with an unkempt shock of gray hair, with a long nose and skinny long arms. It was believed that if you catch a kikimora and cut her hair on the crown of her head crosswise, she would become human again.
Паводле славянскага фальклору, кікімара — неспакойны хатні дух выключна жаночага полу, жонка або сястра дамавіка. Кікімарамі становяцца дзяўчынкі, якія памерлі да хрышчэння або праклятыя сваёй маці.
Гледзячы, як гаспадыня клапоціцца пра сваіх жывых дзецях, кікімары пазбаўленыя матчынай любові ўсяляк імкнуцца выклікаць прыхільнасць да сябе, спрабуючы начамі выканаць жаночую працу, але за што б яны не браліся — выходзіць крыва, з-за чаго гаспадыня толькі злуецца, калі знаходзіць раніцай сапсаванае шыццё або зблытаную пражу. Усё гэта яшчэ больш засмучае кікімар, і па хаце гучаць іх стогны і ўсхліпы.
Самі ж кікімары рэдка паказваюцца на вочы. Кажуць, што хоць розумам яны — малыя дзеці, вонкава больш падобныя на бабулек: з нечэсаной капой сівых валасоў, з доўгім носам і худымі доўгімі рукамі. Лічылася, што калі злавіць кікімару і выстрыгчы ёй на цемені валасы крыж-накрыж, яна зноў стане чалавекам.
Według wierzeń słowiańskich, Kikimora — mieszkający się za piecem niespokojny duch domowy rodzaju żeńskiego, żona lub siostra domowika. Kikimorami stają się dziewczynki, które zmarły przed chrztem lub przeklęte przez własną matkę.
Pozbawieni matczynej miłości kikimory, patrząc, jak gospodyni opiekuje się swoimi żywymi dziećmi, starają się zdobyć przychylność dla siebie, próbując wykonywać pracę kobiety w nocy, ale za co ani wezmą się, wszystko wychodzi krzywo, z tego powodu gospodyni jest tylko zła, gdy rano znajduje zepsute szycie lub splątaną przędzę. Wszystko to jeszcze bardziej smuci kikimory, a ich jęki i szloch rozlegają się po domu.
Same kikimory rzadko pojawiają się na oczach. Mówią, chociaż z umysłu jest małym dzieckiem, wygląda bardziej jak stare kobiety: z rozczochraną stertą siwych włosów, z długim nosem i chudymi długimi rękami. Uważano, że jeśli złapiesz kikimorę i obetniesz jej włosy na ciemieniu krzyżem, znów stanie się człowiekiem.
Comments
Такой вопрос. Откуда взялось слово Игонг? Я его встречал только раз — в книге по магии Папюса, и то мельком. Причём, естественно, это не из самой книги Папюса. просто когда его переводили на русский, переводчик делал свои вставки, в том числе касающиеся чисто русской тематики. По ссылкам, которые он даёт, можно понять, что тамошняя статья о кикиморе с упоминанием слова "игонг" взята из "Абевеги русских суеверий" Чулкова, книжки 200летней давности, которую, я мечтаю найти в электронном виде, но пока безуспешно
больше нигде такого слова не встречал. А слово "Игонь" вообще встречаю в данной сфере первый раз. Кстати, есть подозрение. А это случайно не варианты термина "Игоша", отдельного персонажа, хотя и схожего с кикиморой? М? Собственно откуда автор статьи накопал "Игонг" и "Игонь"???
Да про Папюса то я знаю правда изначально сие и не из Папюса. я то думал, что может есть какой сурьёзный источник с упоминанием. А если это было в каком-нибудь современном словарике, то туда оно вполне могло попасть из Чулкова (который цитируется в русском издании Папюса). Но тогда откуда взялось "Игонь"? Возможно тоже из Чулкова эх, жаль не найти этого раритета в сети. Кстати, применимость термина "суседка" к кикиморе — это тоже вопрос надо будет на досуге покапаться и почитать хотя бы в библиотеке Чулкова. если вдруг наткнёшься на его "Абевегу русских суеверий" в сети — тут же сообщай-кидай!!!
Хочу уточнить вопрос. Мне написали, что кикимора — это жена банника. Я думал, что домового. Кто-нибудь в курсе, что вернее?
Так это, вроде, все одна порода — отсюда и вариации. Надо уточнить Блин, книг-то нужных под рукой нет!..
А, вот, например: Е. Левкиевская в "Мифах русского народа" в частности относит кикимору вообще к так называемым "заложным" покойникам, то есть тем, чья смерть причинилась противоестественным способом. Хотя и указывает, тем не менее, на сближение этого образа, в т. ч., с образом Домовихи.
А вот банника она, напротив, ставит наособицу, выделяя в группу "духов хозяйственных построек", тогда как среди домовых выделяются собственные "узкоспециализированные" особи.
Вот я тоже о вариациях подумал. Фольклор-то народный, тут сколько бабок на завалике и дедков на печке, столько и мнений
Странно, вот в "Славянской мифологии" Михаила Калашникова сказано, что какимора — враг домового, что логично, так как домовой старается, помогает (ну шалит иногда, нечись всё же), а излюбленное занятие кикиморы — портить и вредить.
Жаль, не помню, что у Даля по этим вопросам говорится.
А насчет вражды домового и кикиморы, думаю, тоже все неоднозначно. Ведь женят же их, в конце концов! Хотя когда одно другому мешало?
У пркофьевой тоже ничего насчет отношений кикиморы с домовым нет, да и подразумевается, что кикимора вроде паразита, домашнего вредителя, которого надо выводить, и почему-то приписали ей рожки улитки?
Вот и поди разберись тут, что в этих источниках взято у народа, а где отсебятина
Знаю она с лешим не в ладах.
Это у Успенского что-ли? Там она вообще несуществующего в официальной мифологии подвида — болотная.
Иннтересно — а приходятся ли кикиморы родственницам ундинам или чухам болотным? Или они произозли от каких-то нимф болот?
Ага. И ее земляк и соратник — Чмо болотное.
Мумак, а что вообще можно считать "официальной мифологией"?
Сдержания легенд, мифов и бывальщин определённого народа или этноса. Кикимора болотная — авторская придумка.
В том-то и дело, что очень малое из того, что мы читаем является дословным пересказом народных мифов и сказок. Гарантии, что составители сборников не добавляют отсебятины, нет никакой практически. Фольклор это довольно специфическая область для изучения, на мой взгляд. Тут вообще мало в чем можно быть уверенным на сто процентов. Может ли вообще словосочетание "официальная мифология" считаться корректным? Фольклор даже одного отдельного этноса, как бы это выразиться — децентрализован что-ли. В одной губернии одно, в другой о том же существе совсем другое расскажут. А ведь помимо географических, есть еще и временные отличия. Мы же не можем считать, что народный фольклор был до какого-то определенного века, а потом — это все уже не фольклор
И к чему в результате придем? Что каждый деревенский разказчик отсебятину несет.
О том же домовом я лично в юности собирал свидетельства очевидцев из первых рук. Эти свидетельства очень разнились между собой. И каждый на голубом глазу уверял, что вот сам, собственными глазами видел то-то и то-то, да так убедительно, что я по юношеской наивности одно время искренне верил в реальность домовых, водяных и леших. Считать ли это "официальной мифологией" нашего времени (народ же плел, как-никак), или все-таки отсебятиной?
Вот это вопрос довольно серьезный, насчет критериев. Его бы следовало подробно обсудить, может быть даже в отдельной теме. Так как речь идет о том, чего в реальности не существует, а следовательно и рассказывать любой может все что угодно. Такой вопрос вообще сформирован, интересно, в среде исследователей?
Насчет критериев — была у нас на форуме эта тема. весьма интересный аргумент — вера: верит ли сам рассказчик в то, что говорит?
п.с. El Padre, а собственные сборы не сохранились?
"п.с. El Padre, а собственные сборы не сохранились?"
К сожалению, утрачены. В памяти, конечно, многое осталось, но боюсь пресловутой отсебятины нагромоздить
В Белоруссии «кикиморы — младенчески юные существа, исключительно женского рода, загубленные до крещения дочери или же проклятые матерями еще в утробе». Они «засылаются в людские дома с враждебною целью. По большей части скопляются в те дома, в которых произошло детоубийство, проклятие и вблизи которых был скрыт трупик <...> В те редкие мгновенья, когда кикиморы принимают телесный облик, их нетрудно поймать и рассмотреть. Если догадливый человек выстрижет у кикиморы волосы на темени крестообразно, она навсегда остается человеком и продолжает обычный рост дитяти. Непропорциональность форм, кривизна отдельных органов, косоглазие, немота, заикание, скудная память и ум — вот неизбежные недостатки бывшей кикиморы, которая с возрастом совершенно забывает о своей давней жизни» [Никифоровский 1907, с. 64, 65].
Среди «сказок и преданий Самарского края» есть сказка «про кабачную кикимору». Эта жившая в кабаке кикимора говорит про себя: «я — сын богатых родителей, проклятый еще в утробе матери, и вот теперь скитаюсь по свету около тридцати лет и не нахожу себе пристанища. Отец меня проклял ни с того ни с сего, а мать поклялась своей утробой в нечестивом деле» [Садовников 1884, с. 235].
(477: с.60)
Цитируемый Никифоровский — это 482 по библиографии, Нечистики Витебской губерни.
Садовников - это 12 том ЗРГО "Сказки и предания Самарского края", несложно найти пдф, его гугль сканировал. Там целая сказка, явно сильно олитературенная.
Кикимера
(кикимора у народов коми)
Наряду с верой в добрых духов-хранителей дома (Олысь) у к.-з. и к.-п. существовали представления о К. - зловредном духе, который поселялся в доме и досаждал его обитателям. Считалось, что в новый дом К. подселяли плотники, обиженные чем-либо хозяином. Для этого они накапывали на щепку несколько капель крови из мизинца на левой руке и прятали ее в срубе. Чтобы избежать этого наказания, новоселы тщательно собирали все оставшиеся от постройки дома щепки и сжигали в печи. Но иногда зловредный дух поселяется и в старых домах и изгнать его бывает очень трудно.
Основными действиями, приписываемыми К. являются разбрасывание различных предметов и создание ночных звуковых эффектов. Иногда ночные шум и грохот были столь невыносимы, что хозяева дома были вынуждены его покинуть.
Лит.: Попов 1859, Попов 1938, Янович 1903
http://www.komi.com/folk/komi/280.htm
Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )
Экстранаучная классификация
- статус — сущности
- домен — омнидии-повседневности
- тип — хранители
- класс — поселенческие
- подкласс — постройные
- семейство — усадебные
- род — КИКИМОРЫ-ШИШИМОРЫ
- вид — кикимора-шишимора славянская
Наднациональный таксон
- Отверженные младенцы
Национальная классификация
- Нечисть
Физиология
- Человек, Свинья, Собака, Заяц, Утка, Хомяк
Среда обитания
- Дом, Усадьба, Баня, Заброшенные постройки,
Дополнительные способности-особенности
- Происхождение из умерших, Хулиганство, Проклятья и болезни, Истощение, Метаморфозы, Помощь по хозяйству, Мастеровитость, Предсказания
Культурно-географическая
- Русская мифология и фольклор, Белорусская мифология и фольклор, Славянская мифология и фольклор
En la mitología eslava, Kikímara es un espíritu hogareño inquieto de sexo exclusivamente femenino, esposa o hermana de un Duende. Pasan a ser kikímaras las niñas que han muherto antes de ser bautisadas o que han sido maldecidas por sus madres.
Al ver a la dueña cuidar a sus hijos vivos, las kikímaras, privadas del amor maternal, hacen todo lo posible para despertar el apego a sí; por la noche tratan de hacer el trabajo femenino, pero lo que sea de qué se ocupen, sale torcido, por lo que la dueña acaba de enojarse cuando encuentra por la mañana la costura estropeada o el hilo enredado. Todo esto entristece aún más a a las kikímaras, y sus gemidos y sollozos suenan por la casa.
Las propias kikímaras rara vez se presentan ante los ojos. Dicen que a pesar de ser mentalmente niñas pequeñas, de apariencia son más abuelitas, con la cabeza despeinada de cabello gris, con una nariz larga y brazos largos y delgados. Se creía que de atrapar a una kikímara y cortarle el pelo en forma de cruz en la mollera, volvería a ser un ser humano.
facebook.com/BelarusianBestiary (by/ru/en/es/pl)
instagram.com/arteias (en/ru)
Texto en español por Emiliya Karzhaneuskaya
Отправить комментарий