Донестры
Донестрыв средневековых европейских рукописях чудовищное племя каннибалов-полиглотов
Донестрыв средневековых европейских рукописях чудовищное племя каннибалов-полиглотов
Донестрыв средневековых европейских рукописях чудовищное племя каннибалов-полиглотов
Донестрыв средневековых европейских рукописях чудовищное племя каннибалов-полиглотов
Донестрыв средневековых европейских рукописях чудовищное племя каннибалов-полиглотов
Donestresлатинское написание названия Донестровлатинское написание названия Донестровлатинское написание названия Донестровлатинское написание названия Донестровлатинское написание названия Донестров

"Есть в Красном море остров на котором живёт род людей, которых мы называем донестрами, на их языке "божественными". От головы и вплоть до пупка они не имеют человеческого вида и уродливы, а остальной частью подобны человеку. Они разговаривают на различных языках и если увидят человека другого племени, то приветствуют его на его языке, и родителей и родственников его называют по имени, и как только вводят в обман приветливой беседой, убивают. И, схвативши их, убивают и съедают. А после того берут голову человека, которого съели, и горько над ней рыдают"

Чудеса Востока, XXI (151: p.19)

Такой текст мы встречаем в небольшом, раннесредневековом сочинении "Чудеса Востока". Источники его я, к сожалению, указать не могу, так как ни в преданиях об Александре Македонском, откуда происходит большинство сообщений "Чудес...", ни в прямых источниках этого сочинения подобной информации не содержится. "Чудеса Востока" выступили источником ещё для одного раннесредневекового сочинения, посвященного "чудесным чудовищам" — "Книге чудовищ":

"Есть некий народ смешанной природы, живущий на острове в Красном море, который может разговаривать на языке всех народов. Поэтому они изумляют людей пришедших издалека тем, что называют их родственников и, так обманывая, пожирают сырыми."

Книга чудовищ (220: 43; p.140)

Кроме антропоморфного облика, эти существа имеют одно свойство, отличающее их от множества других чудовищных племён, которыми античная и средневековая Европа населяли окраины известного ей мира. Автор этого сообщения, кто бы он ни был, наделил этих существ особенностью "лингвистического" характера — умением разговаривать на всех языках.

С подобным умением в христианской Европе связывались обычно события Пятидесятницы:

"1. При наступлении Пятидесятницы все они (апостолы — прим авт.) были единодушно вместе.

2. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несуществующего сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились;

3. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.

4. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещать."

Деяния святых Апостолов. 2.1-4 (7)

Умение разговаривать на других языках несомненно было боговдохновенным, так как помогало нести благую весть другим народам. В Средние Века это событие, объединение всех народов через апостолов-полиглотов, считалось симметричным с постройкой вавилонской башни — событием, породившим различные языки и разъединившим людей (138: p.64). Здесь, донестры представлены как антиапостолы. Их задача не спасти, а погубить (по крайней мере тело), они не дают людям божественного учения, а обманывают и убивают.

Хотя описание не даёт нам, чем именно донестры отличаются от человека в верхней своей части, ответ на этот вопрос дают иллюстрации к тексту. На одной из них в рукописи Cotton Tiberius B.XV. изображены три различные ситуации (расположение на одной миниатюре сцен, относящихся к разному времени — достаточно частый приём в Средние Века): человек и донестр разговаривают, донестр пожирающий человека, и, наконец, оплакивающий его голову. Иллюстратор дал донестрам львиные гривы, в то же время, как голова претерпевает заметные изменения от сцены к сцене — от более или менее человеческого облика в сцене разговора, до звериной — в сцене поедания. На второй сцене можно заметить, что правая нога донестра выступает за рамки рисунка — это одна из интересных особенностей миниатюр "Чудес Востока" в этой рукописи — чудовища на ней постоянно стремятся выйти за пределы рисунка, угрожая наблюдателю. Наиболее яркая в этом смысле иллюстрация — это миниатюра на лицевой части 82 листа рукописи, изображающая блемия — монстр стоит лицом к зрителю, держась руками за рамку рисунка и наступив на неё ногами, чем сокращается дистанция между изображаемым и наблюдателем (см. иллюстрацию). Интересную "психоаналитическую" интерпретацию этой миниатюры даёт известный американский учёный Джеффри Коэн, известный работами по восприятию чудовищного в средневековой Англии:

"Вхождение, в буквальном смысле, одного тела в плоть другого, каннибализм, может быть интерпретировано как боязнь потерять ту границу, которая сохраняет обособленной индивидуальную идентификацию. Иллюстрация донестров в "Чудесах Востока" использует каннибализм для исследования пределов самоидентификации, хрупкости тела как вместилища индивидуальности. Чудовище тут — это культурный, лингвистический и сексуальный "иной", который представляется знакомым (он знает тебя, он говорит о твоих родственниках, он может разделить с тобой тоску по твоему дому), но кто на самом деле брутально превращает знакомую и безопасную идентичность в нечто чуждое, в объект исторгнутый из неё же. В последней сцене путешественник совершенно преобразованный. Оторванная голова уже не притягательна и направляет взгляд зрителя на новое тело, в котором заключён теперь путешественник, на монстра, в которого он превратился. Путешественник понимает, кем он был однажды, чужестранцем. Донестр видоизменяет человека, давая ему возможность понять путём телесной трансформации, что он всегда был чужд сам себе. Донестр-путешественник глядит на немую, безжизненную голову с такой выразительной горестью, так как в этот момент будучи чем-то большим, он понимает всю шаткость идентичности, понимает как много она не впускает в себя в паническом стремлении остаться замкнутой, отдельной, сама собой."

Cohen J.J. "Monsters, Cannibalism, and the Fragile Body in Early England" (221)

Признавая оригинальность и тонкость подобной интерпретации, нельзя не заметить в то же время, что процесс поглощения одним телом другого в ней обоюдный и, соответственно, выражает не только боязнь потерять индивидуальность, но и стремление к приобретению новой. Донестр, поглотив путешественника, способен теперь плакать над его (своей) головой, но не над идентичностью, которая не потеряна, а приобретена.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Ваша оценка: Нет. Рейтинг: 10 (Всего голосов: 1)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/donestry
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Адонис Re: Донестры
Статус: оффлайн

Бррррррррр!!! smile.gif Непонятки со скрытыми иллюстрациями:

Первая ссылка вообще не работает.
Вторая выдаёт кортинку с чудовищными племенами. Это, конечно, хорошо, НО ГДЕ ТАМ ДОНЕСТРЫ????? Не понятно.

2 декабря, 2006 - 17:21
Адонис Re: Донестры
Статус: оффлайн

Кстати, вот ещё вопрос: а какого происхождение слова "донестры"? Оно что-то значит с латыни или другого языка или оно исключительно трактуется как слово из языка самих донестров????????
Как сказано в цитате, приведённой в статье:
"которых мы называем донестрами, на их языке "божественными"".

???

2 декабря, 2006 - 18:39
linyok Re: Донестры
Статус: оффлайн

Цитата:

Первая ссылка вообще не работает.
Вторая выдаёт кортинку с чудовищными племенами. Это, конечно, хорошо, НО ГДЕ ТАМ ДОНЕСТРЫ????? Не понятно.

Похоже, что донестры — первые сверху и слева.
Список племён на иллюстрации поддающийся идентификации.
Верхний ряд, слева направо:
Первые точной идентификации не поддаются. Вторые — возможно циклопы или другие люди с одним глазом. Два следующих — блемии. Кто держит правого блемия за руку я не знаю.
Второй ряд сверху, слева направо:
Амиктиры — люди у которых нижняя губа настолько огромная, что закрывает всё лицо, панотии. Далее те, кто сверху — это возможно народ, не помню названия, у которого рот настолько маленький, что они могут питаться только через соломинку. Кто снизу я не знаю, кажется у него второе лицо, но с уверенностью рассмотреть не могу. Далее тоже не могу сказать определённо, что сие такое. Может кентавры. Далее гипоподы — люди у которых вместо ступней конские копыта. Далее антиподы — люди у которых ступни повёрнуты в другую сторону и по восемь пальцев на каждой ноге. Подобные люди, кроме этого, считалось, жили в Скифии и назывались абаримоны, но у них было обычное количество пальцев.
Нижний ряд, слева направо:
Скиаподы, а про всех остальных я ничего определённого вспомнить не могу. Но они на роль донестров не подходят (у них верхняя половина тела вполне человеческая)

Цитата:

Кстати, вот ещё вопрос: а какого происхождение слова "донестры"? Оно что-то значит с латыни или другого языка или оно исключительно трактуется как слово из языка самих донестров????????

На латыни это ничего не значит. Может быть это значит что-то на греческом, но и на этот счёт есть сомнения. В "Чудесах востока" есть много следов перевода с греческого, хотя само произведение — это не перевод. Зато главный источник "Чудес…" — "Послание Фермеса…" — перевод с греческого и нет уверенности, что до нас оно дошло в том виде, в каком было известно автору "Чудес Востока". smile.gif
Автор врядли придумал этих существ и их повадки "от и до". Но откуда они появились я тоже не смог выяснить. В 

2 декабря, 2006 - 19:16
KOT Re: Донестры
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Цитата (автор — Адонис):
Бррррррррр!!! smile.gif Непонятки со скрытыми иллюстрациями:

Первая ссылка вообще не работает.

Прошу прощения, перезалил картинку — терь все открывается…

3 декабря, 2006 - 00:32
Адонис Re: Донестры
Статус: оффлайн

Линёк, в дополнение привожу собственно твой же комментарий к твоему же переводу "Чудес Востока". Почему-то предположение Ксиври о связи донестров и левкрокоты не вошло в статью. Вот сам комментарий:

Цитата:
39. Это одно из сообщений «Чудес Востока», которое не находит аналогов в более ранних сочинениях. Подобный народ мы находим только в P. XXX и LM. I.40. В неопубликованном «Письме короля Ферамена императору Адриану» также, как видно по таблице в исследовании Орчарда, присутствуют эти существа (Orchard – P. 24). Ксиври полагал, что источником этого пассажа могли выступить известия о корокотте или левкрокоте (Xivrey. – P. 140). Это фантастическое существо, прообразом которого, возможно, выступала какая-то разновидность гиены, описывалось размером она с дикого осла, с ногами оленя, шеей, хвостом и грудью как у льва, головой барсука, раздвоенным копытом и цельной костью вместо зубов. Считалось, что это животное могло подражать человеческому голосу. (Hist. Nat. VIII. 30, 45).

5 июля, 2007 - 12:41
linyok Re: Донестры
Статус: оффлайн

Угу. Спасибо. Статью вообще можно на косметический ремонт отправить. Я забыл ещё один источник, да и мнение Ксиври не помешало бы поставить. Хотя я, честно говоря, с ним не согласен.

5 июля, 2007 - 19:22
Адонис Re: Донестры
Статус: оффлайн

Кстати, а плач донестра над головой съеденного никак не может быть связан с "крокодиловыми слезами". Там тоже похожий мотив. Крокодил жрёт человека и рыдает над ним, но всё равно жрёт. Кажется, плачущий крокодил — это тоже из бестиарной сферы или нет?

5 июля, 2007 - 20:04
KOT Re: Донестры
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Цитата (автор — Адонис):
Кстати, а плач донестра над головой съеденного никак не может быть связан с "крокодиловыми слезами". Там тоже похожий мотив. Крокодил жрёт человека и рыдает над ним, но всё равно жрёт. Кажется, плачущий крокодил — это тоже из бестиарной сферы или нет?

У крокодилов почти постоянно текут "слезы". Нету у рептилий потовых желез, поэтому соль из организма можно вывести только таким путем.

6 июля, 2007 - 00:12
Адонис Re: Донестры
Статус: оффлайн

Цитата:
У крокодилов почти постоянно текут "слезы". Нету у рептилий потовых желез, поэтому соль из организма можно вывести только таким путем.


Ну это уже современные учёные открыли. В Средневековье же просто писали, что он жрёт и рыдает, такая, мол, лицемерная скотина! =) Я к тому, не могли ли характеристики крокодила каким-то образом перейти на донестра.

6 июля, 2007 - 02:27
linyok Re: Донестры
Статус: оффлайн

Цитата:

Кстати, а плач донестра над головой съеденного никак не может быть связан с "крокодиловыми слезами". Там тоже похожий мотив. Крокодил жрёт человека и рыдает над ним, но всё равно жрёт. Кажется, плачущий крокодил — это тоже из бестиарной сферы или нет?

Кстати интересное замечание. Думаю, что вряд ли, но про крокодилов можно посмотреть чего там с ними было.
Да, плачущий крокодил — это из бестиарной сферы. Но проблема в том, что все эти произведения в который донестры встречаются они к кругу сочинений к бестирной сфере не имеют отношения. Даже слабого (кроме "Книги чудовищ", в плане использования Исидора). Хотя надо посмотреть нет ли там более ранних точек соприкосновения и вообще с какого времени крокодил рыдает вообще.
Цитата:

У крокодилов почти постоянно текут "слезы". Нету у рептилий потовых желез, поэтому соль из организма можно вывести только таким путем.

Круто. А я думал, что это из тех бестиарных поверий, которые дожили до нас и не имеют никакого отношения к действительности, типа ёжика с грибочками и листиками на колючках. blink.gif А оно вот как оказыватеся…

6 июля, 2007 - 07:40
eugeniy Re: Донестры
Status: guest

Кстати-Книгу чудовищ написал друг моего папы!

29 ноября, 2007 - 20:55
linyok Re: Донестры
Статус: оффлайн

В таком случае либо вам, либо вашему папе столько лет, сколько даже Мафусаиллу не снилось biggrin.gif

29 ноября, 2007 - 22:20
KOT Re: Донестры
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Цитата (автор — eugeniy):
Кстати-Книгу чудовищ написал друг моего папы!

Познакомите? smile.gif

или хотя бы ФИО папиного друга скажите.

29 ноября, 2007 - 23:21
korg Re: Донестры
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — существа
- домен — животные
- тип — гоминиды
- класс — людэны
- семейство — чудовищные народы
- род — монстровиды
- вид — ДОНЕСТР КРАСНОМОРСКИЙ

Физиология

- Человек, Лев

Строение

- Инокефальное

Дополнительные способности-особенности

- Людоедство, Звукоподражание

Культурно-географическая

- Средневековые бестиарии

26 мая, 2017 - 11:43

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Мантикора — чудовище с кроваво-алым телом льва, человеческим лицом и хвостом скорпиона
Инокефалы — понятие, предложенное Ненадом Гоудой для обозначения всяких монстров, у которых на человеческом теле нечеловеческая голова
Грифон — крылатый лев с орлиными передними лапами и головой, ведущий свой род из греческих мифов
Иопод — человек с лошадиными копытами, упрощенная версия кентавра
Леонтокентавр — получеловек-полулев, разновидность кентавра
Левкрота — в средневековых бестиариях существо, напоминающее лошадь, с пастью до ушей, способное подражать человеческой речи
Онокентавр — разновидность кентавров, комбинация человека и осла
Аспид — в христианстве, средневековых европейских бестиариях и в славянской мифологии крылатая змея, опустошающая земли
Кинокефалы — люди с головами собак или шакалов
Панотии — в средневековых бестиариях люди с огромными ушами
Люди-аисты — в средневековых бестиариях племя людей, превращающихся в аистов
Скиапод — в средневековых бестиариях племя одноногих людей с огромной ступней
Ламашту — в аккадской мифологии львиноголовая женщина-демон
Пазузу — в аккадской мифологии злой демон о четырех крылах
Ихтиокентавры — существа с человеческим торсом, передними ногами коня или льва и рыбьим хвостом
Циклопы — в древнегреческой мифологии, средневековых бестиариях и в фэнтези одноглазые великаны
Киннары — полубожественные миксантропы-музыканты индийской и буддийской мифологий
Веркэт — мифологические и игровые оборотни-кошки
Фера — общее название перевертышей мира Тьмы (игра «Werewolf: the Apocalypse»)
Дракон — одно из наиболее распространенных вымышленных существ, встречающееся почти повсеместно, как правило — крылатый змей; общее название различных яшероподобных мифических существ