Эринии
Эриниив древнегреческой мифологии богини мести, насылающие безумие на преступника
Эриниив древнегреческой мифологии богини мести, насылающие безумие на преступника
Эриниив древнегреческой мифологии богини мести, насылающие безумие на преступника
Эриниив древнегреческой мифологии богини мести, насылающие безумие на преступника
Эриниив древнегреческой мифологии богини мести, насылающие безумие на преступника
Diraeлатинское название аналога эриний, богинь мести, дословно значащее "ужасные", "внушающие страх"латинское название аналога эриний, богинь мести, дословно значащее "ужасные", "внушающие страх"латинское название аналога эриний, богинь мести, дословно значащее "ужасные", "внушающие страх"латинское название аналога эриний, богинь мести, дословно значащее "ужасные", "внушающие страх"латинское название аналога эриний, богинь мести, дословно значащее "ужасные", "внушающие страх"
Furiae латинское название аналога эриний, богинь мести, дословно значащее "яростные"латинское название аналога эриний, богинь мести, дословно значащее "яростные"латинское название аналога эриний, богинь мести, дословно значащее "яростные"латинское название аналога эриний, богинь мести, дословно значащее "яростные"латинское название аналога эриний, богинь мести, дословно значащее "яростные"
Σρινύεςгреческое название эриний, богинь местигреческое название эриний, богинь местигреческое название эриний, богинь местигреческое название эриний, богинь местигреческое название эриний, богинь мести
Дирыримский аналог эриний, греческих богинь местиримский аналог эриний, греческих богинь местиримский аналог эриний, греческих богинь местиримский аналог эриний, греческих богинь местиримский аналог эриний, греческих богинь мести
Фуриилатинский аналог эриний, греческих богинь местилатинский аналог эриний, греческих богинь местилатинский аналог эриний, греческих богинь местилатинский аналог эриний, греческих богинь местилатинский аналог эриний, греческих богинь мести

Эринии — это богини мести, которые преследуют преступника, насылая на него безумие. В Греции классического периода с ними отождествлялась прежде всего кара за родовые преступления, однако ранее у Гомера слова "эринии" может употребляться в значении "проклятие" и эринии присутствуют в клятвенной формуле как те, которые должны покарать за клятвопреступление:

Зевс да будет свидетелем, бог высочайший, сильнейший!

Солнце, Земля и Эринии, те, что в жилищах подземных

Грозно карают смертных, которые ложно клялися!

Гомер "Илиада", XIX.258-260 (716)

Возможно, Эринии — воплощённое в существ слово, этимология которого не совсем ясна, но связано оно было с преследованием и виной. В более поздних источниках эринии доводят до безумия тех, кого преследуют, и это скорее подчёркивает характер эриний в череде множества подобных существ, которые были воплощены в мифологии Древней Греции в зримую форму из более тонких сфер, касающихся эмоций человека. В данном случае, чувства вины, сводящего с ума, что могло видеться и как проклятие за совершённое преступление, так и позднее как преследование неких существ.

Самая ранняя версия появления эриний как божественных существ появляется в "Теогонии" Гесиода и связана с первым родовым преступлением, когда Кронос оскопляет своего отца Урана и из крови последнего, упавшей на землю (Гею) рождаются эринии:

Неожиданно левую руку

Сын протянул из засады, а правой, схвативши огромный

Серп острозубый, отсек у родителя милого быстро

Член детородный и бросил назад его сильным размахом.

И не бесплодно из Кроновых рук полетел он могучих:

Сколько на землю из члена ни вылилось капель кровавых,

Все их Земля приняла. А когда обернулися годы,

Мощных Эриний она родила и великих Гигантов

С длинными копьями в дланях могучих, в доспехах блестящих,

Гесиод «Теогония» 178-187 (209: c.26)

Самая крупная и известная история, касающаяся эриний в древнегреческой литературе — финальная глава проклятия рода Атридов, в которой Орест, убивший свою мать Клитемнестру и её любовника Эгиста, преследуется эриниями и затем судится и оправдывается ареопагом в Афинах. В этой истории можно видеть и обуздание хтонической, разнузданой сути эриний и переход их в подчинение олимпийским богам, и переложение функции карания и воздаяния от обязанностей рода к обязанности суда. В стенаниях эриний после оправдания главного героя в "Оресте" Эсхила явственно слышится и то и другое:

О боги молодые, вы втоптали

Закон старинный в грязь. Увы, из рук моих

Злодея вы исторгли. О, позор, о, гнев!

На эту страну

Я порчу нашлю.

Я выплесну яд

Из сердца в поля.

Пусть гибнут посевы, пусть чахнет листва!

Пусть язвы и струпья изгложут людей!

О, сладость расплаты! Беда за беду!

Я пла́чу. Решусь ли угрозы свои

Исполнить? Решусь ли народ погубить?

О, горечь бесчестья! О, мука стыда!

О, бедные дочери Ночи!

Эсхил "Эвмениды", 811-826 (717: с.355)

Начиная с трилогии Эсхила об Оресте в образе эриний появляются нововведения. Они начинают изображаться со змеями в волосах:

Орест

О, женщины ужасные! Горгонами

Они глядят. На них одежды черные.

И змеи в волосах. Бежать, скорей бежать!

Эсхил "Жертва у гроба", 1046-1048 (712: с.318)

Во-вторых, у них появляется широко распространённое затем прозвище "эвмениды", что значит "милостивые" или "благосклонные". Последнее вряд ли было выдумано Эсхилом, так как эвфемистичные прозвища страшных хтонических существ распространены во многих культурах. В той же Греции, например, сирен, связанных с загробным культом, называли "умиротворяющими".

Нововведения Эсхила касательно внешнего вида осознавались уже в античности. Павсаний, посетивший афинское святилище эриний возле ареопага, отмечает этот факт:

Вблизи находится святилище богинь, которых афиняне называют "Почтенными", а Гесиод в "Теогонии", — "Эриниями". Впервые Эсхил изобразил их всех с волосами на голове в виде змей, но эти статуи не представляют ничего страшного, также как и другие статуи, которые поставлены в честь подземных богов.

Павсаний "Описание Эллады", I.28.6 (139: с.74-75)

У Эсхила приводится ещё одна версия происхождения эриний. Они неоднократно называются дочерьми Ночи, то есть Нюкты (от греч. Νύξ), персонификации ночной тьмы. Сложно говорить не поэтическое ли это допущение, так как мифографические сочинения этой версии не знают, зато в поэзии эта версия появится позже и у латинских авторов.

Гомер использует слово "эриния" то в единственном, то во множественном числе, у Гесиода их точно больше одной, а у Эсхила много. По крайней мере, у эриний, которые выведены героинями его "Эвменид" есть реплики по крайней мере у восьми из них. Поздняя мифография и поэзия остановились на разумной середине между многими и одной. Изображение эриний в количестве трёх, видимо, ведёт начало от "Ореста" Эврипида (Орест, 408 (714: 408; с.362) Их имена впервые встречаются на керамике пестумской школы вазописи (вторая половина IV в. до н.э.), где их часто изображают не в количестве трёх, а парами, что вызвано, скорее, требованиями композиционной гармонии, чем мифологической традиции (715: P.356) всего на вазах встречается четыре имени эриний: Аллекто, Мегера, Тисифона, Поина. Если Поина не известная по другим источникам в качестве имени эринии, то Аллекто, Мегеру и Тисифону в качестве имён трёх эриний мы встречаем везде, где упоминаются их имена.

В древнеримской литературе для обозначения эриний пользовались латинскими описательными аналогами фурии или диры. Фурия происходит от латинского "ярость" (furia), а диры — от "ужасающий, кошмарный" (dirus). В научной литературе существует определённая тенденция, которая стремится разделить дир и фурий прежде всего с функциональной точки зрения и рассматривать трёх фурий и трёх дир как разные группы демонов (715: P.353). Во многом это основывается на анализе "Энеиды" Вергилия, в которых диры связаны с карающими демонами, находящимися у престола Юпитера, а фурии — с демонами подземного мира. Диры, направляемые Юпитером (Зевсом) присутствуют в XII книге "Энеиды", где две дочери-близнецы Ночи, рождённые от Тартара вместе с их сестрой Мегерой указываются как демоны у престола Юпитера:

Есть две гнусные сестры, близнецы по прозванию Диры,

Мрачная Ночь родила вместе с третьей сестрою, Мегерой,

Дочерью Тартара, их, и таких же извивами гадов

Дир оплела, и дала им крыла, что ветер взметают.

Подле престола Отца, у порога сурового бога

Ждут приказов они, насылают на смертных недужных

Страх, если царь богов иль болезнью, иль гибелью хочет

Их покарать, иль войной устрашает город виновный.

Вергилий "Энеида", XII.845-852 (184: с.367)

Позднеантичная литература тоже обращала внимание на то, что в разное время и в разном месте обитания эринии названы то фуриями, то дирами, что дало возможность комментатору Вергилия Мавру Сервию Гонорату (IV век н.э.) говорить о том, что это одни и те же демоны, но на небесах называемые "дирами", на земле — фуриями, а в подземном мире — "эвменидами" (255: IV.609). Скорее всего, это объяснение не имеет мифологической основы и Аллекто, Тисифона и Мегера, упоминаемые не раз Вергилием в различных контекстах, это одна и та же троица демонов, к которой эпитеты "фурии" и "диры" употребляются или взаимозаменяемо (715), или "диры" может упортебляться именно в качестве обозначения ужасающих близнецов Аллекто и Тисифоны. Круг обязанностей фурий Вергилия значительно расширен по сравнению с традиционными обязанностями эриний. Теперь это полноправные демоны смерти, которые сеют вражду и активно принимают участие в умерщвлении и фактически подменяют и в облике и в функциях кер, греческих демонов смерти, и даже традиционное происхождение Кер от Нюкты теперь присвоено фуриями. В характеристике Аллекто у Вергилия все эти черты максимально ярко выражены:

Там из приюта богинь, приносящих муки, из мрака

Кличет к себе Аллекто, которой любезны раздоры,

Ярость, и гнев, и война, и злодейства коварные козни.

Все ненавидят ее — и отец Плутон, и родные

Сестры: так часто она изменяет гнусный свой облик,

Так свиреп ее вид, так черны на челе ее змеи.

Вергилий "Энеида", VII.324-329 (184: с.250)

Античные изображения эриний обычно показывают этих богинь со змеями в волосах и часто с крыльями. Наиболее легко узнаваемы эринии в сюжетах Орестеи, где они появляются в традиционном обличье, характерном после описания Эсхила, то есть со змеями в волосах. Очень часто эринии изображаются с крыльями. В некоторых случаях их ужасающий облик подчёркивается, как в апулийском кратере Ореста, где у эринии искажённое лицо чёрного, как и её тело, цвета. В других сюжетах определённые трудности создаёт то, что в некоторых случаях они могут осуществляться с другими демонами смерти, например, керами.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
0
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/erineyes
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:
Вымышленные / литературные миры: Выдуманыя / літаратурныя сусветы: Wymyślone / literackie światy: Вигадані / літературні світи: Fictional worlds:

Comments

KOT Re: Эринии
KOT's picture
Статус: оффлайн

А кроме культуро-географической, остальные классификации по что пусты? :)

30 октября, 2014 - 09:03
Гость Фурии
Статус: гость

В общем то я поискала по форуму и не нашла ничего про фурий. Может плохо искала просто, но мне интересно узнать про них.




14 January, 2021 - 00:00
Сахара Re: Фурии
Статус: оффлайн

Толковый словарь:
Фурии,
в древнеримской мифологии богини мщения, обитающие в подземном царстве. В древнегреческой мифологии им соответствуют эринии. В переносном смысле Ф. — злая женщина.

Толковый словарь Д. Н. Ушакова:
Фурия, фурии, ж. (латин. furia — каждая из трех богинь мщения в античной мифологии). 1. Сварливая, злая женщина (книжн.). Она… уж такая-то фурия, что не накажи господи. А. Островский. Нашел помещика, дурака бессчетного, а жену — презлую фурию. Фонвизин. 2. Очень ядовитая австралийская змея сем. аспидовых (зоол.).

С http://myfhology.narod.ru/monsters/furii.html :
Фурии — в греческой мифологии три мифические девы-демоницы Тисифона, Алекта и Мигера. Они преследуют преступников пока не убьют его. Вокруг них распространяется зловоный запах который не всякий сможет вытерпеть — это и является наказанием которое боги посылали провинившимся.

Вот и всё, что я о них знаю….
unsure.gif biggrin.gif

27 February, 2007 - 12:47
Happy Spirit Re: Фурии
Статус: гость
Вот что я сама нашла про фурий:
Фу рии (Furiae, от furire, «неистовствовать»),­ в римской мифологии богини мести и угрызений совести, наказывающие человека за совершённые грехи. Ф. — аналог греческих эриний.
Представьте высоких, красивых, сильных (с развитой мускулатурой), злых молодых женщин—и вы получите некоторое представление об облике фурий. Внешне несложно спутать фурию с женщиной из расы людей (они действительно похожи)—но только до на некотором расстоянии. Вблизи вы сразу поймете, кто перед вами. Ни грамма жира, сильные мышцы, вечно молодое лицо и тело (внешне фурии почти не стареют), много оружия, не человеческий взгляд—фурию легко распознать на небольшом расстоянии. Фурии гордятся своей красотой, и любят выставлять ее напоказ, нередко разгуливая в полуобнаженном виде. У фурий очень непростые отношения с мужчинами других рас (особенно с расой людей)—привыкшие безоговорочно помыкать забитыми и деградировавшими мужчинами собственной расы, фурии испытывают настоящий культурный шок, столкнувшись со свободными, сильными, умными мужчинами, нередко насмешливыми по отношению к фуриям. Это и бесит, и привлекает фурий одновременно—что приводит порой к самым непредсказуемым последствиям. У фурий вообще непростой характер—конечно, это необычные женщины, но это женщины. Более того, женщины в квадрате! Взбалмошные и очаровательные, вздорные и нежные, раздражительные и обожающие повелевать. Но если к мужчинам других рас фурии испытывают хоть какой-то интерес (граничащий хотя бы с минимальным уважением), то женщины других рас для фурий просто не существуют. Фурии страшно презирают их, и порой не могут удержаться от едких и язвительных оскорблений в их адрес. Фурии забавны в своей заносчивости и самомнении, но своими воинскими умениями они заставляют себя уважать. Каждая фурия с детства обучается держать в руках оружие и владеть основными боевыми приемами. Чем старше становится фурия, тем более интенсивным становится ее обучение—и к 25 годам любая фурия это отличный воин, умеющий делать с оружием абсолютно все. Костюм фурии - это чаще всего небольшие кожаные шорты и узкий лиф, закрывающий грудь. Фурии очень любят свои тела и очень гордятся своей вечно юной красотой. Фурии обожают все то, что помогает им подчеркнуть их красоту и скрыть недостатки—косметика, ювелирные изделия я и татуировки это обязательные атрибуты любой фурии, которыми они не только украшают себя, но и также маскируют шрамы и увечья. Фурии прекрасно владеют всеми видами оружия, и даже затруднительно сказать, какое именно оружие фурии любят больше всего. У каждой фурии свои предпочтения—легче сказать, что фурии не любят. Фурии не используют молоты, тяжелые топоры и прочие наиболее тяжелые виды оружия. Фурии неохотно одевают доспехи, но при необходимости носят изящные кольчуги.
Фурии хорошо владеют магией, к которой у них природные склонности.Фурии никогда не выполняют «грубую» или «мужскую» работу, связанную с физическим трудом. Зато фурии прекрасные врачи, охотницы и портные—и в этом качестве фурий рады видеть в любом уголке мира Куполов. В силу непростого характера и специфического взгляда на мир у фурий бывают серьезные затруднения в общении с другими расами—но со временем, пожив и повидав разные места и разных существ, фурии адаптируются к чужим нравам.
Информация взята отсюда.
20 March, 2007 - 17:22
KOT Re: Фурии
KOT's picture
Статус: оффлайн

странный текст… выглядит как перевод описания юнитов какой-то игры.

20 March, 2007 - 23:48
Bianor Re: Фурии
Статус: гость

Первые ассоциации были с пятыми героями. Там и юнит такой есть и выглядит соответственно — полуголая садо-мазо тётка…

21 March, 2007 - 19:35
Alpha_Centavra Re: Фурии
Alpha_Centavra's picture
Статус: оффлайн

Ну ненадо! Если у неё шипы с ножей убрать, самая натуральная драчунья будет! За что их и люблю.

Но, думаю, это не оттуда. Возможно, на основе "Героев".

21 March, 2007 - 21:49
Athene Re: Фурии
Статус: гость

Там реки пламенны сверкают по пескам,
Мегера страшная и Тизифона там
С челом, опутанным шипящими змиями,
Бегут на дикий брег за бледными тенями
(Константин Батюшков. Элегия из Тибулла)



Фурии — это латинизированный вариант Эриний или Евменид из древнегреческой мифологии; женщины-воплощения мести. В "Илиаде" об Эриниях-Фуриях говорится, что они "те, кто под землей наказывают клятвопреступников."

Некоторые исследователи предполагают, что в образе Эриний-Фурий отразились представления древних о том, что любой, приносящий клятву, навлекает на себя проклятие (это можно объяснить на примере слова swear в современном английском языке — лексема означает одновременно "клясться" и "ругаться").

Психологи, исследующие архетипы в мировой мифологии, считают, что Эринии-Фурии — не что иное, как персонификация образа бранящей матери, возникающая из детского страха смерти и угрызений совести.

Считалось, что Эринии-Фурии родились из крови, упавшей на Гею-Землю, когда Урана оскопил Хронос. Согласно другой лененде, Эринии-Фурии — существа еще более древние, и их происхождение гораздо более мрачное и окутано тайной; говорят, что Эринии-Фурии — порождения Нюкты-Никс, или Ночи, в ее союзе с Эребом (или — по другой версии — рекой Ахероном).

Число Эриний-Фурий никогда не было с точностью определено. Виргилий, и, вслед за ним, Данте, упоминают трех: Алекто (непрощающая, безжалостная, непримиримая, никогда не отдыхающая), Мегера (завистливая) и Тизифона (мстящая за убийство).

Интересна и дальнейшая разработка образа Эриний-Фурий, которую мы встречаем в позднейшей европейской литературе. Вот интерпретация, взятая из романа Оноре де Бальзака "Гобсек":

"А лишь только женщина перейдет известные границы, она неизменно попадает в руки трех фурий, имя которых — позор, раскаяние, нищета, и тогда…"

На головах Эриний-Фурий кишели змеи (это сближает их с Горгоной), из глаз сочилась кровь, весь их облик был внушающим ужас и отвращение. Некоторые предания приписывают им крылья как у летучий мышей или наделяют телом или даже мордой собаки. Другие авторы/изображения говорят, что Эринии-Фурии скорее походили на охотниц с факелами и бичами в руках.

Вообще, морфология Эриний-Фурий необычайно тесно связана с образом собаки. Им приписывают голоса, напоминающие рев скота или лай/вой собак. Традиционно Эринии-Фурии набрасываются на своих жертв и преследуют их как свора охотничьих собак.

По мнению некоторых литературоведов, мифы с участием Эриний-Фурий отражают переход от мести (как наказания за совершенные преступления) к практике судебных заседаний для решения степени тяжести преступления и легислативного определения меры наказания.

Принятие греками судебных заседаний в символической форме отражено в мифе о преследовании Ореста Фуриями-Эриниями за убийство матери. После того, как Афина провела первый в мире суд присяжных, она убедила Фурий-Эриний отстаться в Аттике в священной пещере. С тех пор люди поклонялись им под именем Эвменид (милостивых или благосклонных).

Вообще же анализ греческой мифологии приводит исследователей к мысли о том, что задачей Эриний-Фурий было наказание смертных за такие преступления, которые не другие люди не могли адекватно пресечь (такие, как убийство ближайших родственников, например). Так, Гераклит утверждает: "Солнце не преступит [положенных] мер, а не то его разыщут Эринии, союзницы Правды".

Вышесказанное подтверждает следующий эпизод из "Илиады". Когда Ахилл упрекнул своего коня Ксанта за смерть Патрокла, Гера нарушила Божественный закон и наделила коня даром речи. Ксант сказал, что Патрокла убил бог, причем тот же самый бог скоро убьет и самого Ахилла. Именно Фурии-Эринии должны были вернуть вселенское равновесие. Они-то и заставили Ксанта замолчать снова.









20 November, 2007 - 22:26
KOT Re: Фурии
KOT's picture
Статус: оффлайн

Цитата (автор — Athene):
Фурии — это латинизированный вариант Эриний или Евменид из древнегреческой мифологии; женщины-воплощения мести.
В "Илиаде" об Эриниях-Фуриях говорится, что они "те, кто под землей наказывают клятвопреступников." Некоторые исследователи предполагают, что в образе Эриний-Фурий отразились представления древних о том, что любой, приносящий клятву, навлекает на себя проклятие (это можно объяснить на примере слова swear в современном английском языке — лексема означает одновременно "клясться" и "ругаться").
Считалось, что Эринии-Фурии родились из крови, упавшей на Гею-Землю, когда Урана оскопил Хронос. Согласно другой лененде, Эринии-Фурии — существа еще более древние, и их происхождение гораздо более мрачное и окутано тайной; говорят, что Эринии-Фурии — порождения Нюкты-Никс, или Ночи, в ее союзе с Эребом.
Число Эриний-Фурий никогда не было с точностью определено. Виргилий, и, вслед за ним, Данте, упоминают трех: Алекто (непрощающая, безжалостная, непримиримая, никогда не отдыхающая), Мегера (завистливая) и Тизифона (мстящая за убийство).
На головах Эриний-Фурий кишели змеи (это сближает их с Горгоной), из глаз сочилась кровь, весь их облик был внушающим ужас и отвращение. Некоторые предания приписывают им крылья как у летучий мышей или наделяют телом или даже мордой собаки. Другие авторы говорят, что Эринии-Фурии скорее походили на охотниц с факелами и бичами в руках.

Athene, если не сложно, укажите источники.

21 November, 2007 - 20:43
Athene Re: Фурии
Статус: гость

Источники:

Википедия (на английском языке)
http://en.wikipedia.org/wiki/Furies

Википедия (на русском языке)
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%83%D1%80%D0%B8%D0%B8

Энциклопедия античности (на русском языке)
http://www.greekroman.ru/erinees.htm

Илиада Гомера
http://lib.perm.ru/POEEAST/GOMER/gomer01.txt

Божественная Комедия Данте Алигьери
http://www.erlib.com/%D0%94%D0%B0%D0%BD%D1…1%80%D0%B5)/24/

Гобсек Оноре де Бальзака
http://lib.perm.ru/INOOLD/BALZAK/gobsek.txt

Эвмениды Эсхила
http://ivanov.ouc.ru/eshil-evmenidi-per-viva-ivanova.html

Отрывки из Гераклита
http://www.ido.edu.ru/psychology/history_o…logy/ch2_5.html

Энеида Вергилия
http://www.infoliolib.info/flit/vergily/eneida7.html

Элегия из Тибулла Батюшкова
http://feb-web.ru/feb/batyush/texts/b34/b34–060-.htm

25 November, 2007 - 17:09
Athene Re: Фурии
Статус: гость

Алекто
Как рассказывает Вергилий, Алекто ответственна за безумие и смерть царицы Аматы. Последняя была женой царя Латина и матерью Лавинии, которую хотела выдать за Турна, царя рутулов. Она обещала это дочери, имея на то позволение мужа.
Однако боги сказали Латину, чтобы он отдал дочь за чужеземца. Этим чужеземцем был Эней, которому предстояло основать Рим. Когда Эней появился в городе Лавренте, царь Латин признал в нем того человека, за которого он должен выдать свою дочь. Так он и поступил. Вследствие этого вспыхнула война, и между Энеем и Турном разгорелся жестокий бой, причем гнев Турна по преданию распаляла именно Алекто.
Та же Фурия-Эриния отравила сердце царицы Аматы ядом Горгоны. Последняя, поняв, что ее желанию не суждено сбыться и дочь должна выйти замуж за Энея, а не за Турна, обезумела и в отчаянии повесилась.

Мегера
Традиционно считается самой страшной из Фурий-Эриний, неслучайно ее имя стало нарицательным и в настоящее время используется для обозначения злой и сварливой женщины.

Тизифона
Выступает в качестве палача для грешников в Тартаре — бьет их бичом и заставляет змей мучить умерших. Считается, что своими волосами-змеями Тизифона умертвила царя Киферона после того, как он отверг любовь Фурии-Эринии.

25 November, 2007 - 18:03
Athene Re: Фурии
Статус: гость

Роберт Грейвз в книге "Мифы древней Греции" приводит еще несколько интересных деталей, касающихся Эриний-Фурий (Роберт Грейвз. Мифы древней Греции. М.: Прогресс, 1992).

Оказывается, из капель крови Урана, пролившихся на мать-землю после оскопления верховного старшего бога, Гея родила не только трех эриний (Алекто, Мегеру и Тизифону), но и нимф Мелий — или ясеневых.

Как эринии, так и Мелии были связаны с культом плодородия. Известно, что гениталии царя-жреца, ритуальное убийство которого символизировало оскопление Урана, выбрасывались в море, чтобы водилась рыба. Эринии и Мелии же были призваны обеспечить урожай в садах и на полях.

Грейвз говорит о том, что три эринии — это триада женского божества, "чьи жрицы во время приношения в жертву царя (чтобы обеспечить урожайность полей и садов) носили ужасные маски Горгоны, призванные отпугнуть непосвященных". В то же время ясеневые нимфы Мелии являлись по сути просто другой ипостасью эриний — менее отвратительной. Триада Мелий — это женщины, вызывающие дождь (то есть так же как и эринии обеспечивающие урожай).

О несомненной тождественности эриний с Мелиями говорит тот факт, что изначально как принесение в жертву царя-жреца, так и церемонии вызывания дождя были связаны с ясенем. Это дерево используется, например, в магических ритуалах Скандинавии, причем известно, что три норны или парки (опять триада женского божества!) вершат правосудие опять же под ясенем.

Ясень связан с культом плодородия (то есть эриний и Мелий) еще и потому, что считался "притягивающим огонь", то есть был связан с Солнцем. Ясень, загоравшийся во время грозы, был единственным источником огня для первобытного человека.

Грейвз также говорит о том, что эринии мстят отцеубийцам и клятвопреступникам, но при этом отмечает, что "первоначально они должны были мстить за обиды, нанесенные матерям или тем, кто искал убежища у богини очага". Таким образом становится очевидной принадлежность эриний к поколению старших богов; их функции — не что иное как отражение матриархичного уклада жизни.

Позже образ эриний был переосмыслен как "предупреждение Зевсу не оскоплять Крона тем же серпом", то есть с позиций установившегося патриархата.

25 November, 2007 - 22:29
Athene Re: Фурии
Статус: гость

Описание Фурий-Эриний у Роберта Грейвза во многом совпадает с тем, как видели этих существ авторы вышеприведенных отрывков:

"Эти эринии были старухами с извивающимися змеями вместо волос, собачьими головами, черными, как уголь, телами, клыльями как у летучих мышей, и налитыми кровью глазами. В руках они держали усеянные бронзовыми гвоздями плети, их жертвы умирали мучительной смертью" (Роберт Грейвз. Мифы древней Греции. М.: Прогресс, 1992).

Вот какие функции Фурий-Эриний перечисленны у Грейвза:
- выслушивать жалобы жалобы смертных о случаях непочитания младших старшими;
- выслушивать жалобы жалобы смертных о случаях непочитания детьми родителей
- выслушивать жалобы жалобы смертных о случаях непочитания хозяевами гостей;
- выслушивать жалобы жалобы смертных о случаях унижения владельцами имений или городскими властями тех, кто обратился к ним за помощью.

"Виновных в таком преступлении эринии гнали из города в город, не давая им ни минуты, чтобы перевести дух или отдохнуть". В зависимости от степени тяжести преступления оскорбление наносилось либо Гестии (богине домашнего очага и покровительнице гостеприимства), либо подпадало под юрисдикцию богини смерти и колдовства Гекаты.

Неслучайно многие источники говорят о том, что эринии являются постоянными спутниками Гекаты. Как и Геката, Эринии-Фурии — лунные богини. Как и Геката, Эринии-Фурии живут в Преисподней. Как и Геката, Эринии-Фурии наделены собачьими головами. Последнее обстоятельство, кстати неслучайно, поскольку "собаки едят трупы и воют на луну", то есть связаны с культом лунной богини в ее темной ипостаси.

26 November, 2007 - 20:46
Athene Re: Фурии
Статус: гость

Еще одно интересное замечание Роберта Грейвза касается имени, которым называют Фурий-Эриний. Традиционно считается, что эпитет "Эвмениды", то есть милостивые или благосклонные, стали применять по отношению к эриниям после суда над Орестом. Вот мнение Грейвза по данному вопросу:

"Было бы неосмотрительно называть их по имени в разговоре, поэтому их обычно называли эвменидами, т.е. "добрые", так же, как Гадеса называют Плутоном — "богатым".

Кажется, что эта теория имеет под собой больше оснований, ведь факты, подтверждающие ее мы находим и в других языках и культурах. Речь идет о так называемых религиозных табу (ср. английское Old Nick, green man etc о дьяволе).

26 November, 2007 - 21:01

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
10 + 1 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Ламия — в античной мифологии полудева-полузмея, демоница, сосущая кровь своих жертв
Демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной
Гарпия — существо из греческой мифологии с лицом и грудью женщины и туловищем хищной птицы
Сатиры — в древнегреческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа
Эврином — демон Аида, пожирающий трупы и оставляющий им только кости
Гелло — в низшей греческой мифологии и фольклоре демон, вредящий новорожденным детям и их матерям
Порескоро — по поверьям цыган демоническая птица с торчащими из туловища кошачьими и собачьими головами и змеиным хвостом
Эмпуса — в греческом фольклоре демоница-искусительница, ламия-оборотень
Пазузу — в аккадской мифологии злой демон о четырех крылах
Ихтиокентавры — существа с человеческим торсом, передними ногами коня или льва и рыбьим хвостом
Ехидна — в греческой мифологии титанида, превращенная богами в чудовище со змеиным хвостом
Василиск — тварь зело ужасная, взглядом жертв умерщвляющая, да воду дыханием зловонным отравляющая
Ювха — в мифологии тюркских народов демонический дракон-оборотень, в которого превращается змей-долгожитель
Кекроп — в древнегреческой мифологии первый царь Аттики, получеловек-полузмей (в какой-то мере, кентавроид)
Эрихтоний — согласно греческой мифологии, царь Афин, сын Геи, рожденный со змеиным хвостом вместо ног
Гидра — в греческой мифологии, а позднее в средневековых бестиариях и геральдике, многоголовая змея или дракон
Сцилла — в греческой мифологии морское чудовище, упоминающееся в паре с Xарибдой
Лилит — ночная демоница шумеро-аккадской и иудейской мифологий, первая отвергнутая жена Адама в библейском фольклоре
Горгоны — женоподобные змееволосые чудовища греческой мифологии
Тифон — в греческой мифологии чудовище с сотней драконьих голов, человеческим торсом и змеями вместо ног