Эврином
Эвриномдемон Аида, пожирающий трупы и оставляющий им только кости
Эвриномдемон Аида, пожирающий трупы и оставляющий им только кости
Эвриномдемон Аида, пожирающий трупы и оставляющий им только кости
Эвриномдемон Аида, пожирающий трупы и оставляющий им только кости
Эвриномдемон Аида, пожирающий трупы и оставляющий им только кости
Euronymousисковерканное имя греческого демона Эвринома в "Сатанинской библии" Антона ЛаВэяисковерканное имя греческого демона Эвринома в "Сатанинской библии" Антона ЛаВэяисковерканное имя греческого демона Эвринома в "Сатанинской библии" Антона ЛаВэяисковерканное имя греческого демона Эвринома в "Сатанинской библии" Антона ЛаВэяисковерканное имя греческого демона Эвринома в "Сатанинской библии" Антона ЛаВэя
Eurynomosстандартное английское написание Эвринома, демона Аида, пожирающего мясо с труповстандартное английское написание Эвринома, демона Аида, пожирающего мясо с труповстандартное английское написание Эвринома, демона Аида, пожирающего мясо с труповстандартное английское написание Эвринома, демона Аида, пожирающего мясо с труповстандартное английское написание Эвринома, демона Аида, пожирающего мясо с трупов
Ευρυνομοςназвание демона Аида, пожирающего мясо с трупов, на древнегреческомназвание демона Аида, пожирающего мясо с трупов, на древнегреческомназвание демона Аида, пожирающего мясо с трупов, на древнегреческомназвание демона Аида, пожирающего мясо с трупов, на древнегреческомназвание демона Аида, пожирающего мясо с трупов, на древнегреческом

Древнегреческий географ и путешественник Павсаний в своём "Описании Эллады" рассказывает о не сохранившихся до наших дней картинах художника Полигнота (V век до н.э.), которые украшали в его время знаменитый храм Аполлона в Дельфах. Эти описания — ценнейшее свидетельство о древнегреческой живописи. Павсаний очень подробно описывает сюжеты картин, позы изображённых на них фигур, поясняет подписи и объясняет сюжеты. Картины Полигнота в Дельфах, в основном, касаются событий после взятия Трои. В одной из них показан спуск Одиссея в Аид, в котором автор картины, если верить Павсанию, не жалеет красок на живописания разнообразных ужасов и страданий находящимся там. Описав на картине отца, который душит своего непочтительного сына и страдания вора, ограбившего святилище (то есть одни из самых ужасающих преступлений согласно морали того времени), Павсаний переходит к следующей фигуре:

Над вышепоименованными находится Эврином. Эксегеты (толкователи) в Дельфах утверждают, что Эврином является одним из демонов в Аиде и что он пожирает мясо умерших, оставляя им одни кости. Но ни поэма Гомера "Одиссея", ни так называемая "Мириада" и "Возвращения", в которых упоминается об Аиде и его ужасах, не знают никакого демона Эвринома. Поэтому я ограничусь только тем, что опишу внешний вид этого Эвринома на картине и позу, в которой изобразил его художник. Цвет его кожи — средний между тёмно-синим и чёрным, как у тех мух, которые садятся на мясо; у него оскалены зубы, и сидит он на разостланной коже коршуна*.

Павсаний "Описание Эллады", X.28.4 (139: Т.2, с.300)

Эврином действительно неизвестен письменным древнегреческим источникам. Неоднократные замечания Павсания о том, что Полигнот запросто мог подписывать героев своих картин придуманными им самим именами, вполне могут соответствовать действительности. А то, что Эвринома толковали в Дельфийском храме как демона, пожирающего мясо с трупов, могло значить лишь то, что картины Полигнота вдохновляли и пробуждали фантазию в тех, кто на них смотрел постоянно.

В XIX веке мы видим, как Эврином уже находится в сонме адских демонов и чувствует себя там вполне комфортно. В "Словаре преисподней" Жака Коллена де Планси, который вышел в 1818 году и выдержал множество изданий, Эврином описывается как демон, стоящий высоко в иерархии ада и являющийся принцем смерти. У него длинные зубы, ужасное тело, покрытое язвами. Одет он в лисью шкуру. Далее Коллен де Планси сообщает, что язычники знали об Эвриноме. В Дельфах стояла его статуя, изображающего демона чёрным, зубастым и сидящим на шкуре коршуна (849: p.254). Коллен де Планси ссылается на Павсания, который выше был процитирован. Собственно, этот эпизод вполне отвечает характеру словаря, который в лучшем случае не отличался точностью, а в типичном — призывал фантазию автора, когда удовлетворяющей информации не находилось под рукой.

Вполне возможно, что периодически Эврином мог появляться в демонологических работах позднего Средневековья и раннего Нового Времени в качестве демона ада. Подобную карьеру сделали многие языческие демоны и даже божества, и исключать появления Эвринома в них не стоит.

В "Сатанинской библии" Антона ЛаВэя этот демон упоминается с ошибкой под названием Эвронимус в роли "греческого принца смерти" (850: p.45). Видимо, начитавшись данного бессмертного произведения, этот псевдоним взял себе гитарист блэк-металлической группы Mayhem. Жертва невнимательности Антона ЛаВэя была убита 1993 году собратом-музыкантом, надеемся, в неведении относительно того, что его гордое прозвище — не совсем название греческого адского демона.

В 4 эпизоде японского аниме-сериала "Явись, Азазель" (よんでますよ、アザゼルさん) по одноимённой манге появляется демон Эврином, который насылает на людей отчаяние и кровоточащие язвы. Изображается это грозное исчадие ада в плаще с поднятым воротником а-ля Дракула, со свиным пятаком, острыми зубами и ирокезом болотного цвета.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Зверушка (вроде готовая статья, но при этом велика вероятность расширения)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
0
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/evrinom
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
1 + 0 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Демон — воплощение обобщенного представления о неопределенной потусторонней силе, злой или благостной
Эринии — в древнегреческой мифологии богини мести, насылающие безумие на преступника
Гарпия — существо из греческой мифологии с лицом и грудью женщины и туловищем хищной птицы
Бхуты — в индуистской мифологии духи-оборотни, живущие на кладбищах
Эмпуса — в греческом фольклоре демоница-искусительница, ламия-оборотень
Ламия — в античной мифологии полудева-полузмея, демоница, сосущая кровь своих жертв
Сатиры — в древнегреческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа
Тифон — в греческой мифологии чудовище с сотней драконьих голов, человеческим торсом и змеями вместо ног
Инкубус — в средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола
Суккуб — в средневековой европейской традиции демон-искуситель женского пола
Кадеходемонический пес-оборотень из мезоамериканского фольклора
Гелло — в низшей греческой мифологии и фольклоре демон, вредящий новорожденным детям и их матерям
Абизу — в иудейской магической традиции и византийской демонологии зловредный демон женского пола, насылающий различные болезни
Дема — в мифологии австралийских аборигенов существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц
Богинки — в поверьях западных славян страшные природные демоны в облике уродливых старух или бледных девушек
Тими — согласно китайской и японской демонологии, общий термин для чудовищ, которые живут в горах, лесах, болотах, камнях и других природных объектах
Рангда — в балийской мифологии и культуре демоническая людоедка, королева ведьм-леяков, олицетворение зла, черной магии и смерти
Леяки — в балийской мифологии демоны-ведьмы, летающие по ночам в виде голов со свисающими внутренностями
Сабдаг — в тибетской мифологии локальные божества, духи-покровители местности, имеющие антропоморфный или зооантропоморфный облик
Ахерон — чудовище, чья утроба — преисподняя