Подменыш
Подменышребенок нечистой силы (эльфов, русалок, леших, чертей и других), подброшенный вместо похищенного новорожденного
Подменышребенок нечистой силы (эльфов, русалок, леших, чертей и других), подброшенный вместо похищенного новорожденного
Подменышребенок нечистой силы (эльфов, русалок, леших, чертей и других), подброшенный вместо похищенного новорожденного
Подменышребенок нечистой силы (эльфов, русалок, леших, чертей и других), подброшенный вместо похищенного новорожденного
Подменышребенок нечистой силы (эльфов, русалок, леших, чертей и других), подброшенный вместо похищенного новорожденного
Bortbytingenшведское название подменышашведское название подменышашведское название подменышашведское название подменышашведское название подменыша
Changelingанглийское название подменышаанглийское название подменышаанглийское название подменышаанглийское название подменышаанглийское название подменыша
Sibhreachшотландское название подменышашотландское название подменышашотландское название подменышашотландское название подменышашотландское название подменыша
Wechselbalgнемецкое название подменышанемецкое название подменышанемецкое название подменышанемецкое название подменышанемецкое название подменыша
Обменодно из названий подменышаодно из названий подменышаодно из названий подменышаодно из названий подменышаодно из названий подменыша
Обменышодно из названий подменышаодно из названий подменышаодно из названий подменышаодно из названий подменышаодно из названий подменыша
Подкидышодно из названий подменышаодно из названий подменышаодно из названий подменышаодно из названий подменышаодно из названий подменыша

Наш Оберон* разгневан на жену

За то, что у нее живет в плену

Подменыш, сын индийского царя;

Все в восхищеньи, на него смотря.

У.Шекспир "Сон в летнюю ночь" (366: действо 2, явл.1)
Перевод М.Лозинского

Поверье о стремлении нечистой силы завладеть человеческими детьми — одно из самых старых и весьма распространенных. Упоминания о похищении детей можно встретить в средневековых хрониках Ральфа Коггсхолльского, Гервасия Тилберийского и других, в рукописях от елизаветинских и якобинских времен и вплоть до начала двадцатого века. Обычно похищают некрещеных детей, не имеющих должной защиты, прямо из колыбели и оставляют вместо ребенка замену. "Этот подменыш бывает разного рода. Иногда это — колода, грубо обтесанная в форме ребенка, которой чарами на время придается подобие жизни, вскоре пропадающее; тогда "ребенок" кажется умершим, и колоду хоронят вместо него. Чаще оставлялся хилый и болезненный эльфийский ребенок, а здоровый и красивый человеческий забирался. Еще чаще подменыш оказывался старым дряхлым эльфом, который больше не был нужен своему племени и решил пожить сытой и беззаботной жизнью, лежа, словно парализованный, и постоянно криком и плачем требуя у несчастной приемной матери еды и заботы.

Способ "колоды" применялся чаще всего, если эльфы положили глаз не только на дитя, но и на мать. Хороший пример попытки такого воровства — попытки не удавшейся — дает шетландская сказка "Помни про кривой палец".

"Жена шетландского арендатора родила первенца, а муж ее загонял овец, как вдруг услышал три громких стука из-под земли. Заперев загон, он зашел в ригу и, проходя мимо стогов, услышал громкий голос, сказавший три раза: "Помни про кривой палец!" У жены его был кривой палец, и фермер сразу заподозрил, что Серые Соседи собираются учинить какую-то пакость его жене и мальчику. Но хозяин знал, что делать. Он тут же отправился в дом, зажег свечу, взял складной нож и библию и раскрыл их. Едва он сделал это, как шум и жалобы послышались из коровника, пристроенного к дому. Хозяин взял нож в зубы, лезвием наружу, в одну руку взял свечу,а в другую — библию, и пошел к коровнику в сопровождении большинства соседей, пришедших навестить его жену. Открыв дверь коровника, он бросил библию внутрь, отчего плач и ропот усилились чуть ли не вдвое, и эльфы с шумом бросились мимо него. После себя они оставили колоду, из которой была вырезана его жена — черточка в черточку, точь-в-точь. Колоду эту хозяин поднял и отнес в дом. "Я добыл ее у серых соседей," — сказал он, — "пусть теперь она и мне послужит". И долгие годы он пользовался этой колодой как разделочной доской, а эльфы никогда не трогали больше его жену."

"Помни про кривой палец", шетландская сказка (157)

Там, где подменышем был эльфийский старичок, считалось возможным хитростью заставить его выдать свой возраст. Способ, которым это делалось, был так широко распространен, что удивительно, что эльфы не приняли ответных мер. Способ заключался в том, чтобы взять две дюжины яичных скорлупок, аккуратно расставить их на очаге и изображать, будто вы что-то варите в них. Тогда непрестанное хныканье и плач постепенно утихнут, недвижный до того ребенок поднимется в колыбельке и тонким голосом воскликнет: "Видел желудь прежде дуба, но ни разу не видел до сих пор, чтобы варили в яичной скорлупке!" Тогда остается только развести огонь и бросить подменыша в очаг, а когда он улетит, визжа и хохоча, в трубу, настоящий ребенок окажется у дверей. Иногда, впрочем, ребенок так и не возвращается, и тогда родителям приходится отправляться выручать его на эльфийский холм" (157).

Но все же наиболее распространенный вариант подменыша — это "ребенок эльфов, фей, русалок, лесных духов, кобольдов и т.п., подброшенный вместо похищенного новорожденного. Если такому подкидышу позволить вырасти среди людей, он всегда будет угрозой для общества — которое, как известно, не терпит ничего, что хотя бы на йоту отклоняется от стандарта. Уберечь дитя от замены можно, надев ему на шейку венок из маргариток, положив в конверт для новорожденного тмин или душицу или же подвесив над колыбелькой ножницы, а на колыбельку — старые отцовские штаны" (49: с.353-354).

"Трогательную историю о маленьком эльфеныше рассказывает Леди Уайльд в "Древних легендах Ирландии". Это рассказ о чрезвычайно дерзком нападении на новорожденное дитя.

"Мать и отец лежали и спали, как вдруг дверь распахнулась, и в дом вошел высокий черный человек, а следом за ним старуха со сморщенным волосатым ребенком на руках. Мать разбудила мужа, который сопротивлялся изо всех сил. Дважды свеча в его руке была задута, но он схватил кочергу и выгнал старуху из дома. Родители снова зажгли свечу и увидели, что их ребенок исчез, а вместо него лежит волосатый подменыш. Они принялись плакать, но тут открылась дверь, и вошла девушка в красном платке. Она спросила их, о чем они плачут, а когда те показали ей подменыша, она рассмеялась от радости и сказала:

— Ведь это мой ребенок, которого украли у меня, потому что мой народ решил забрать вашего красавчика; но мне-то нужен мой собственный! Если вы отдадите мне его, я научу вас, как вернуть ваше дитя.

Родители с радостью отдали подменыша эльфийке, и она велела им отнести на эльфийский холм три охапки сена и сжечь их одну за другой, угрожая сжечь все, что растет на холме, если эльфы не вернут им ребенка живым и невредимым. Так родители и сделали, и получили своего ребенка назад."

Леди Уайльд "Древние легенды Ирландии" (157)

Угроза сжечь весь терновник на эльфийском холме часто возвращает и взрослых людей" (157).

Также, чтоб вернуть украденного ребенка, "можно воспользоваться классическим методом, предложенным Марией Конопницкой в рассказе "О гномиках и сиротке Марысе": взять розги и сечь подменыша долго и безжалостно. Подменыш, разумеется, будет выть и орать так жутко, что в конце концов этого не сможет вынести его родная, настоящая мать — фея, ворожейка, эльфийка, русалка или лесной дух. Смилостивившись над родным дитятей, она отдаст человеческого младенца родительнице, а подменыша с посиневшей попкой заберет" (49: с.354).

В Ирландии и "Шотландии с подменышем (которого здесь именуют Sibhreach) поступали еще более жестко — клали на лопату и засовывали в печь, на раскаленные уголья. Если это действительно был подменыш, то он вереща, ругаясь и богохульствуя, со свистом вылетал в трубу. Если же младенец не улетал, а просто-напросто сгорал... Фууу... Хмммм. Ну что ж... Людям свойственно ошибаться!" (49: с.354).

Так в Ирландии, "уже в начале двадцатого века услужливые соседи сожгли ребенка заживо, сажая его на раскаленный противень и ожидая, что тот улетит в трубу. Уолдрон в своем "Острове Мэн" приводит трагический рассказ о немом ребенке, которого считали подменышем. Детский паралич и любые другие неизвестные болезни из числа различных внезапных порч и хворей немедленно вызывали предположение, что ребенка подменили, и как правило родителям советовали бить его покрепче, выставить на эльфийский холм или бросить в огонь. Лишь изредка рекомендовалось обращаться с ребенком хорошо, чтобы и эльфы за это хорошо обращались с их собственным ребенком" (157).

"Несомненно, массу детей прикончили таким методом и замучили насмерть, причем это происходило в деревнях всей Европы, потому что миф подменыша был необычайно популярен. Интересно, что у него был и немалый позитивный аспект. Ведь эльфы и кобольды подменяли только не крещенных еще детей, причем тех, которых оставляли без присмотра. Поэтому для того, чтобы уберечь дитятю, мать не отходила от него ни на минуту. Это влияло на уменьшение детской смертности в первые дни жизни и на здоровье рожениц, потому что женщину сразу после родов не принуждали — в виде исключения — выполнять обычные женские работы: колоть дрова, носить хворост из леса, доить коров, заниматься жатвой, молотьбой и тому подобным. Роженица должна была стеречь новорожденного, чтобы злые духи не заменили его на подменыша. То есть "А-ну, давай-ка теперь я покручу жернова, а ты посматривай за эльфами" (49: с.354-355).

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Зверушка (вроде готовая статья, но при этом велика вероятность расширения)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Ваша оценка: Нет. Рейтинг: 9.5 (Всего голосов: 2)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/podmen
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

Комментарии

Адонис Re: Подменыш
Статус: оффлайн

Истории о подменышах, кстати, известны и в России. Например, Зиновьев записал целый ряд таких историй в Восточной Сибири. Правда, у таких историй есть местные особенности. Ребёнка утаскивают черти-банники, как правило, причём это обычно девочка. Вместо неё они кладут в зыбку-колыбель полено, которое постоянно ревёт. Девочка же живёт в бане с чертями лет до 20, пока не вырастает в девушку на выданье. И в один прекрасный момент в баню приходит парень ночью, чтобы погадать или же на спор принести кирпич из каменки. Его она хватает за руку прямо из каменки и просит пообещать жениться на ней, часто угрожая задавить насмерть в случае отказа. Потом они женятся, невеста оказывается хорошей женой и красавицей. В итоге жена с мужем едут к её родне в гости, там они неизменно встречают мать девушки, которая сидит у зыбки и качает ревущего ребёнка, который по словам матери, не узнающей дочь, совсем не вырос за эти 20 лет. Девка из бани же выкидывает ребёнка или рубит его, дитя оказывается поленом. А девушка объясняет, что мать её прокляла в колыбели, послала "к чёрту", вот черти её и забрали, а подложили вместо неё полено.

Вполне возможно, что были поверья и про подмену демоническим ребёнком, а не поленом. В одной из быличек из собрания Зиновьева, ребёнок-полено назван "чертенком".

24 сентября, 2007 - 00:02
korg Re: Подменыш
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

просто описка
Также, чтоб вернуть украденного ребенка, "можно воспользоваться классическим методом, предложенным Марией Конопницкой в рассказе "О гномиках и сиротке Марысс":

6 августа, 2009 - 09:42
Max88 Re: Подменыш
Изображение пользователя Max88.
Статус: оффлайн

Считается, чтобы вернуть дитя надо рассмешить подменыша-оборотня.

13 апреля, 2011 - 13:08
KOT Re: Подменыш
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Цитата (автор — Max88):
Считается, чтобы вернуть дитя надо рассмешить подменыша-оборотня.

Кем считается?
В очередной раз: ПРИВОДИТЕ ИСТОЧНИКИ.

13 апреля, 2011 - 16:04
Uncle Fester Re: Подменыш
Status: guest

КОТ, на моей памяти этот способ борьбы описан, по крайней мере, в одной из сказок, собранных братьями Гримм. Название, правда, уточнить надо. А вот их собрат по перу Эрнст наш Теодор Амадей Гофман передал гигантский привет легендам о подменышах, сотворив знаменитого "Крошку Цахеса по прозвищу Циннобер". Пересказывать не буду, читайте и да воскайфуется вам! tongue.gif

13 апреля, 2011 - 17:50
Max88 Re: Подменыш
Изображение пользователя Max88.
Статус: оффлайн

Вроде это из "Сказок о домовых".

13 апреля, 2011 - 18:47
Uncle Fester Re: Подменыш
Status: guest

Цитата (автор — Max88):
Вроде это из "Сказок о домовых".

Это которых? Есть просто цикл такой у Далии Трускиновской — расчудесная вещь, кстати, скажу я вам; правда, читал не все. Или же все-таки сборник чего-то народного?

13 апреля, 2011 - 18:59
Max88 Re: Подменыш
Изображение пользователя Max88.
Статус: оффлайн

"Сказки о домовых" из Гриммовских сказок. Ты же сам сказам.

13 апреля, 2011 - 19:42
KOT Re: Подменыш
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

В очередной раз повторюсь — ПРИВОДИТЕ ИСТОЧНИКИ. Голословные фразы типа "считается", "у некоторых авторов", "говорят", "старики сказывают", "в ряде источников" порождают непонимание, в итоге либо ваше высказывание остается без внимание, либо плодит ряд постов ради уточнения — что гораздо усложняет восприятие информации.

А если еще учесть, что одни и те же существа могут упоминаться и в мифах, и в фентези, и еще мало ли где (а далеко не каждый читал те же книги/играл в те же игры — что и вы) возникает совершенно неуместная путаница.

Я об этом упоминал уже черт знает сколько раз. Все равно появляется куча постов от некоторых товарищей, которые банально не считают нужным читать то, что было написано другими.

Видимо, в ближайшее время придется заниматься чисткой неинформативных постов.

15 апреля, 2011 - 12:39
Uncle Fester Re: Подменыш
Status: guest

Цитата (автор — Max88):
"Сказки о домовых" из Гриммовских сказок. Ты же сам сказам.

А, во как! Не знал просто, что их как-то особо выделяют. Забыл, то есть — сейчас не поленился, отыскал их в своем издании. Ну да, действительно, три сказки под одним заголовком "Домовые", а речь шла о третьей, самой короткой.

15 апреля, 2011 - 19:45
Jana Schreiner Re: Подменыш
Status: guest

В связи с этим следует упомянуть также сказку Э.Т.А. Гофмана "Крошка Цахес".

3 февраля, 2013 - 21:01
KOT Re: Подменыш
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Changeling Legends from the British Isles
German Changeling Legends
Scandinavian Changeling Legends

13 марта, 2015 - 10:36
korg Re: Подменыш
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

http://www.ufostation.net/images/articles/2014/trow_replacing_baby.jpg

17 мая, 2016 - 13:40
KOT Re: Подменыш
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

Прикольно. А есть какая-то выходная инфа?

17 мая, 2016 - 13:53
korg Re: Подменыш
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Не (

18 мая, 2016 - 11:52

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Эльфы — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре, а также в многочисленных мирах фэнтези
Дракон — одно из наиболее распространенных вымышленных существ, встречающееся почти повсеместно, как правило — крылатый змей; общее название различных яшероподобных мифических существ
Ниссе — домашние духи в фольклоре скандинавских народов
Никсырусалки или водяные в северо-европейском фольклоре
Блуждающие огоньки — таинственные природные явления или мифологические существа, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах
Адские гончие — собирательное наименование демонических псовых в мифологии, фольклоре, фентези, играх
Аскефруа — в фольклоре германо-скандинавских народов (от Германии и до юга Швеции) дух ясеня, злобное существо женского пола
Бузинная матушка — в фольклоре Скандинавии и Британии дух-хранитель бузины, нещадно мстящий за порчу своего дерева без спроса
Скоге — в фольклоре скандинавских народов лесные духи, прекрасные но беспощадные, оборотни и искусительницы
Леший — в славянской мифологии дух леса
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Брауни — в фольклоре британских островов домовой с растрепанной шевелюрой и темно-коричневой кожей
Троу — местное название фейри, проживающих на Шотландских островах
Гулон — в легендах Северной Европы необычайно прожорливый зверь, напоминающий кошку, волка или росомаху
Киллмулис — в английском фольклоре носатый домашний фейри, живущий на мельнице
Пикси — в британской мифологии рыжеволосые фейри, зловредные и исподтишковые домовые, разновидность брауни
Кабутерманнекин — в голландском и датском фольклоре трудолюбивый мельничный дух
Медведи-оборотни — в ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
Вервольф — в европейской культуре времён Средневековья и Нового времени человек, способный превращаться в волка
Двойник — в ряде культур нематериальная копия человека