Нурарихён — таинственный и могущественный ёкай, которого можно встретить по всей Японии. Внешность бывает обманчива, и нурарихён является прекрасной иллюстрацией к этому высказыванию. С виду он довольно добродушен, с удлинённой головой тыквообразной формы и сморщенным старческим личиком, чем-то напоминающим морду сома. Он носит элегантную одежду — обычно роскошное шёлковое кимоно или богатое одеяние буддийского настоятеля, — и обладает спокойными манерами утончённого джентльмена.

Сирё (точнее сирё:, с протяжным «ё») — призрак мертвеца, и он противопоставлен икирё — призраку живого человека. Как правило, это понятие еще один синоним слова «юрэй» (тусклый призрак), и оба относятся к классическим японским духам. Однако, юрэй иногда может быть не только жутким, но и загадочно-прекрасным, а вот сирё исключительно мерзкое с виду и часто злобное привидение.

В большинстве японских домов есть большой, богато украшенный деревянный алтарь-ковчег, называемый буцудан. Внутри находятся иконы, свитки, мантры, статуи и другие священные предметы. Он служит как бы духовно-обрядовым центром дома и в нём обитают духи семейных предков. Днём буцудан всегда открыт, а во время праздников и прочих особых случаев его рассматривают как члена семьи, предлагая ему пищу и сакэ.

Согласно японской мифологии, Нодэра-бо — несчастный, гротескный призрак тощего монаха, одетый в лохмотья. Он появляется поздно ночью в заброшенных, заросших травой храмах и печально бродит по руинам, изредка звоня в главный колокол святилища.

Наводящий ужас на всю западную часть Японии, уси-они — разновидность водных демонов. Его название дословно переводится как "бык-демон" и может означать любое демоническое существо с признаками быка. Большинство уси-они представляют собой кромешный ужас увенчанный бычьей головой. Известно множество форм этого существа: бывает у него бычье тело и голова демона-они, а порой голова быка на теле паука или кошки.

Согласно японской мифологии, Микоси-нюдо — ужасный ёкай, что показывается одиноким путникам поздно ночью на пустынных дорогах, перекрестках и мостах. Он кажется безвредным странствующим монахом, однако способен мгновенно вырастать на огромную высоту. Тогда у него появляются острые когти и шерсть, как у зверя.

Стрегони бенефици (stregoni benefici) — весьма загадочный персонаж из итальянского фольклора. Как следует из его названия, он является добрым вампиром.

Согласно японскому фольклору, Тэ-но мэ выглядит как пожилой дзато — что-то вроде слепого артиста. Глаз на лице тэ-но мэ нет, но зато они есть на ладонях.

Ночью тэ-но мэ бродит по не огороженным полям и кладбищам, охотясь на вкусных людей. Прежде чем напасть, он ждёт, чтобы жертва подошла как можно ближе. К тому времени, когда человек осознает, что перед ним не дзато, а ёкай, обычно уже не спастись. Дело в том, что тэ-но мэ очень быстро бегает и, хотя зрение у него слабое, но нюх отменный, что позволяет выслеживать добычу в темноте.

Согласно японской легенде, мстительный дух буддистского священника, воплотившийся в железной крысе:

Давным-давно, во времена правления императора Сиракава (1073-1087 годы н.э.), жил монах по имени Райго. Он был настоятелем монастыря Мии-дэра у подножия горы Хиэй, что в префектуре Сига, и славился своим благочестием.

В финском, карельском и эстонском фольклоре злой переменчивый дух, лесной демон, страшный великан или призрак, предвестник смерти, мифический персонаж эпических песен, заклинаний и заговоров (1231: с.407; 216: с.209).

Считается, что Лемпо способен контролировать человека и вести его к всяческим неудачам, а также заставить совершать неприличные поступки. Именно Лемпо повинен в разорении, всевозможных бедах и даже в любовных неудачах.

Lempo tästä lemmen saapi

Tästä lemmon lensiöstä,

Piru kunnian pitävi.

Rietrikki Polén, Suistamo, 1847. Suomen kansan vanhat runot, VII/2, 3175 (***)

Здесь любовь находит Лемпо,

Черт здесь честь девичью топчет.

Из мельничной песни. Записано Риетриком Поленом (Rietrikki Polén) в 1847 году в поселке Суйстамо.
Suomen kansan vanhat runot, VII/2, 3175 (1231: с.126)

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Финская мифология и фольклорФинская мифология и фольклорFinnish FolkloreФінський фоьлклорFinnish Folklore, Эстонская мифология и фольклорЭстонская мифология и фольклорEstonian FolkloreЕстонський фольклорEstonian Folklore, Карельская мифология и фольклорКарельская мифология и фольклорКарельская мифология и фольклорКарельская мифология и фольклорКарельская мифология и фольклор

Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

КарелияКарелияКарелияКарелияКарелия, ЭстонияЭстоніяEstoniaЕстоніяEstonia, ФинляндияФінляндыяFinlandiaФінляндіяFinland, ЛесЛясыLasЛісForest

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

ЛешиеЛесавікіDemony leśneЛісовикиForest spirits, ВеликаныВолатыOlbrzymyВелетиGiants, Беспозвоночные (Духи)Бесхрыбетныя (Здані)Bezkręgowce (Duchy)Безхребетні (Духи)Invertebrates (Spirits), Демоны-подстрекателиДэманы-падбухторшчыкіDemony-judzicieleДемоны-подстрекателиLuring Demons

Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

ЧеловекЧалавекCzłowiekЛюдинаHuman, ЛосьЛосьЛосьЛосьЛось

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• 1 комментарий
• Читать далее
• quote