Богинки — персонажи легенд и преданий западных славян, известные в Малопольше, южной Мазовии, в

Ваетт — в Скандинавии (особенно Норвегии и Исландии) словом этим пользуются для обозначения духа-хранителя той или иной местности (genius loci). Обычно этот дух женского пола (впрочем, они могут принимать разные обличья) и зовется тогда Land-vaett. В законе Ульфлиота сказано, чтобы, завидев землю, снимали главу каждого корабля, дабы разверстой пастью или клювом не испугала она ландваетта.

В законе Гулатинга (Gulathing) сказано, что они водятся в курганах и водопадах («...si in Landvaettas (genios locorum) credunt quod tumulos aut cataractas inhabitent»). Курганные Ваетт зовутся Vaette-houer (699: с.85).

С течением времени взгляды на Ваетт-Ветте претерпели определенную эволюцию. Сейчас о них принято говорить как о духах природы или хозяйственных построек. Их соотносят с британскими фейри или гоблинам.

В скандинавской мифологии оживший мертвец, вернувшийся в мир живых по собственной воле после насильственной смерти или про призыву сильного колдуна.

В фольклоре жителей русского севера, дух-хозяин мельницы.

В фольклоре жителей русского севера, полевой дух в образе старухи, прибегающей погреться к кострам на выжигании старой травы при бороновании.

Там репу сеяли. А досюль привидения такие были. Вот так. Сеяли репу, а такой костер ведь разведут. Отец там бороновал-бороновал. В лесу-то там боронуют сучья, такие деревянные, борзые.

И вот бороновал, скаже, бороновал да и задремал, у костра-то. Задремал, говорит, — да и прибежала старуха в крашенинном сарафане в синем, да и разголила задницу, да и «э-э-э-э» руки греет у огня.

Абура-акаго — ёкай из провинции Оми (ныне, часть префектуры Сига).

Цурара-онна то есть «женщина-сосулька» — это красивые девушки, которые в зимнее время возникают из чувства одиночества холостых мужчин. Когда человек с тоской смотрит на крепкие красивые сосульки, свисающие с крыши, и размышляет о том, что одинок, вскоре после этого может появиться цурара-онна. Внешне она выглядит обычной — хотя исключительно красивой, — женщиной. Когда растает снег и уже нельзя будет рассмотреть свисающие с крыши сосульки, цурара-онна исчезает вместе с холодной погодой.

Согласно распространенным по всей Европе поверьям, оставленный без должного присмотра или "сбраненный" родителями ребенок может быть подменен нечистым духом (лешим, чертом) или попадает во власть нечистых в определенном возрасте.

В Архангельской губернии подобное дитя именуется иногда усило́к-обме́н, что подчеркивает его физическую силу и прочие необыкновенные качества.

— А как же! — важно ответил Кузька. — Без товарищей один Жердяй живёт.

— Кто живёт?

— Жердяй. Сухой, длинный, на крыше у трубы дымом греется. Завистник, ненавистник и пакостник, лучше сюда его не звать — всех перессорит. Пусть себе торчит на крыше, как сухая ветка.

Девочка скорей посмотрела в окно: не видно ли Жердяя. Не только Жердяя, но и труб, и дыма на крышах не было, одни антенны поднимались вверх.

Татьяна Александрова "Домовёнок Кузька"

Согласно цыганскому фольклору, ненавидящие людей водяные глубоких рек.

В глубоких реках живут злые ниваши. Они ненавидят людей и стараются всеми способами погубить их. Опасно идти через мост и не только ночью, но даже днем, если нет никого поблизости. Из реки может выскочить толстый ниваш с огненно-красными волосами, такой же длинной бородой по пояс, с зелеными глазами и с лошадиными копытами. Схватит он своими лапами человека и утащит на дно реки в свое жилище. Там он вынет колдовством из человека душу, посадит ее в горшок, засмолит его и будет радоваться, прислушиваясь, как жалобно стонет душа в горшке.