Чотгоры — в мифах монгольских народов злой дух, бесприютная душа умершего неестественной смертью (по аналогии с якутским Юёр), демон болезни, похищающий душу человека либо вселяющийся в тело больного. В шаманских призываниях чотгоры (как и шулмася, альбины, ада, алээ и прочие) — собирательное наименование злых духов, в некотором роде эквивалент славянских чертей (2: с.599; 1614: с.289).

Этимологически слово, вероятно, восходит к образному прилагательному "čördüger", сохранившемуся в бурятском "шүрдэгэр" — "тонкий", так "шүрдэгэр нарин бэе" — "длинная, тощая фигура". Также известны производные от корня "*čör": монгольское "чөргөр" — "худой, тощий", "чөрөгнөх" — "идти, двигаться (о ком-либо худом)", бурятское "шүрэгэр" — "худой", "шүрэгэнэхэ" — "быстро двигаться (о тонких, длинных, худых предметах)" (1696: с.159).

По буддийским поверьям, чотгоры — категория злых духов, которыми становятся люди, совершившие при жизни «10 чёрных грехов»; их владыка — хан Дамба Дорджи. В этом смысле чотгоры — мужской вариант ведьмы-шулмаса. Иногда чотгором называют оборотня, принявшего вид какого-либо человека (для сравнения — китайское "цзин"), а также покойника, продолжающего земное существование в качестве демона. По другим (очевидно, более поздним) представлениям, чотгор — это персонификация зла вообще, глава всех враждебных человеку сил (но не обитатель подземного мира), аналогичный демону-шулмасу. Встречается сочетание "чотгор-шулмас" в собирательном значении "злые духи". К чотгорам относится терен (от тибетского тхеуранг), одноногий и однорукий демон, который является к человеку по вызову и верно ему служит, а затем завладевает его душой. Чотгор как антагонист тенгри^* (то есть как дьявол) появляется в некоторых мифологических (зачастую — поздних, заимствованных) сюжетах (2: с.599).

В Монголии вера в чотгоров сильна и в наши дни, так по утверждению одного информанта (медика по профессии), чутгур — реальное существо, которое «может сильно вредить психике человека» (1695: с.24). С другой стороны, после крещения в христианство часть западных (прибайкальских и приангарских) бурят стала верить в существование "русского" чёрта, ассоциируя его со своими шаманистическим "низшим духам" (ада, муу шубуун, эзыхэ), однако в отличие от чотгоров "православные" черти здесь сохранили нелепый комический образ, характерный для позднего, преимущественно сказочного, славянского фольклора (1696: с.159). См. также Чор.