Двоедушники

Двоедушники
Двоедушникив западно-украинской и польской традиции люди, рожденные с двумя душами (или двумя сердцами): человеческой и демонической и поэтому обладающие демоническими свойствами
Двоедушникив западно-украинской и польской традиции люди, рожденные с двумя душами (или двумя сердцами): человеческой и демонической и поэтому обладающие демоническими свойствами
Двоедушникив западно-украинской и польской традиции люди, рожденные с двумя душами (или двумя сердцами): человеческой и демонической и поэтому обладающие демоническими свойствами
Двоедушникив западно-украинской и польской традиции люди, рожденные с двумя душами (или двумя сердцами): человеческой и демонической и поэтому обладающие демоническими свойствами
Двоєдушникиперсонажі західноукраїнської та польської міфології, які народжуються з двома душами: людською і демонічною, володіють особливою силою
Dwaduszniвариант польского написания названия Двоедушников, людей со второй душой, демоническойвариант польского написания названия Двоедушников, людей со второй душой, демоническойвариант польского написания названия Двоедушников, людей со второй душой, демоническойвариант польского написания названия Двоедушников, людей со второй душой, демоническойвариант польского написания названия Двоедушников, людей со второй душой, демонической
Dwodusznykвариант польского написания названия Двоедушника, калька с украинского произношениявариант польского написания названия Двоедушника, калька с украинского произношениявариант польского написания названия Двоедушника, калька с украинского произношениявариант польского написания названия Двоедушника, калька с украинского произношениявариант польского написания названия Двоедушника, калька с украинского произношения
Dwudusznicyвариант польского написания названия Двоедушников, людей со второй душой, демоническойвариант польского написания названия Двоедушников, людей со второй душой, демоническойвариант польского написания названия Двоедушников, людей со второй душой, демоническойвариант польского написания названия Двоедушников, людей со второй душой, демоническойвариант польского написания названия Двоедушников, людей со второй душой, демонической
Двоєдушникукраинское написание названия Двоедушника, человека со второй душой, демоническойукраинское написание названия Двоедушника, человека со второй душой, демоническойукраинское написание названия Двоедушника, человека со второй душой, демоническойукраинское написание названия Двоедушника, человека со второй душой, демоническойукраинское написание названия Двоедушника, человека со второй душой, демонической

Двоедушники — в западно-украинской и польской традиции люди, рожденные с двумя душами (или двумя сердцами): человеческой и демонической и поэтому обладающие демоническими свойствами. Из двоедушников происходят вампир, змора, волколак, босорканя, карпатский «человек со злым глазом», у поляков — topielnik, а также персонажи, управляющие градовыми тучами и ливнями.

Основной мотив, сближающий всех двоедушников, — способность второй души покидать спящее тело и вести самостоятельное существование обычно для того, чтобы приносить вред людям: отнимать у людей здоровье или жизнь, если это вампир (в польских поверьях) и аналогичные ему западно-украинское персонажи: босоркун, опырь, ночник; душить спящих людей, если это польская zmora; отнимать молоко у чужих коров и портить людей, если это карпатская босорканя; оборачиваться волком и нападать на людей, если это волколак (в карпатоукраинских, польских поверьях).

К двоедушникам причисляются люди, способные управлять градовыми тучами и ливнями, а также умеющие контролировать урожайность и плодородие следующего года. В украинских Карпатах они называются чорнокнижниками. Сила и необычные свойства, которыми обладают чернокнижники благодаря наличию второй души, дает им возможность отводить град и ливни от полей своего села и вести тучи в нужном направлении. Души закарпатских ведьм-двоедушниц, пока их тела спят, слетаются в полночь к водоемам и дерутся друг с другом хлебными лопатами. Ведьмы, побежденные в таких битвах, умирают.

Душа двоедушника ходит по свету в своем человеческом облике или оборачивается собакой, кошкой, зайцем, конем, змеей, мышью, ночным мотыльком, летучей мышью и другими животными, а также предметами: колесом, кочергой, вальком (Западная Украина). Гуцулы полагают, что душа ведьмы летает в виде светящегося шара, который можно поймать мужскими исподними штанами.

В то время, как вторая душа блуждает по свету, двоедушник крепко спит и разбудить его, пока она не вернется назад в тело, невозможно. Обычно душа покидает и возвращается в тело через рот в виде мухи, мыши и тому подобного. Если изменить местоположение спящего двоедушника (например, повернуть его головой на то место, где были ноги), душа не сможет вернуться, и двоедушник умрет, если тело не повернуть обратно. Обычно считается, что двоедушник ничего не помнит из того, что происходит с ним во время сна, и днем его поведение ничем не отличается от поведения обычных людей. Как правило, вторая душа двоедушника блуждает по ночам (Западная Украина, Польша), иногда от полночи до трех часов утра (Польша), а под утро возвращается, но души чернокнижников покидают тело всякий раз перед приближением тучи и возвращаются назад после ее ухода (Карпаты). Полагают также, что потребность второй души покидать тело и вредить людям не зависит от личной воли двоедушника, что это происходит, когда наступает определенный момент, тогда двоедушник вынужден это делать, иначе он умрет.

Причину рождения двоедушника чаще всего объясняют неправильным поведением его родителей: двоедушниками становятся люди, зачатые женщиной во время месячных (Украинские Карпаты); рожденные женщиной, которая во время беременности посмотрела на священника, несущего чашу во время «великого выхода» (Галиция); если мать, отняв ребенка от груди, второй раз начинала кормить его грудью (Польша). Если в семье подряд рождаются девочки, то седьмая становится двоедушником (Польша). Считают также, что двоедушничество определяется судьбой, рождением под определенной звездой, что ни сам двоедушник, ни его родители в этом не виноваты (Украинские Карпаты). Если человеку, рожденному с двумя душами, при крещении дали только одно имя, он начинает вредить людям (Польша).

Узнать двоедушника можно по признакам, отличающих его от обычных людей: двоедушники рождаются с зубами (Польша, Западная Украина), разговаривают сами с собой (Польша, Западная Украина), у них красная шея (Польша), на голове два вихра или два завитка волос на макушке (Польша), хвост (Закарпатье), они — лунатики, гуляющие во сне по крышам (Польша). В украинских Карпатах двоедушникам приписывают гомосексуальные наклонности или способность менять свой пол — такие люди месяц пребывают в качестве мужчины, месяц — в качестве женщины.

После смерти двоедушника его вторая душа не умирает, второе сердце не истлевает, а продолжает жить (Польша, Западная Украина), поэтому одна половина тела двоедушника живая, другая мертвая, одна половина лица румяная, другая — синяя (Карпаты). Умерев, двоедушник становится вампиром, бродит по ночам и пьет кровь у людей и скота (Польша, Западная Украина). От выпитой крови оставшаяся в живых нечистая душа двоедушника набирает силу и материализуется (Закарпатье). Умерший двоедушник является причиной сильных бурь, ливней, града (Карпаты, Польша), иногда считают, что после смерти двоедушник становится атмосферным демоном ветреником, который способен забирать воду, задерживать дожди, превращать их в бури и отправлять их на поля (Закарпатье). Умерший двоедушник встает ночью из гроба и оглядывает все вокруг — от этого вода затопляет все пространство, которого достиг его взгляд (Польша). Утонувший двоедушник становится topielcem и топит других людей (Польша). Вредоносными являются и гвозди из гроба двоедушника — если три таких гвоздя забить в каком-нибудь месте дороги, это повлечет за собой большие несчастья для проезжающих (Карпаты).

Чтобы умерший двоедушник не вредил после смерти и не стал вампиром, его хоронят с предосторожностями: в гроб ему кладут различные предметы, чтобы его нечистая душа могла с ними играть, а также мак,
чтобы он, собирая его, был занят (Западная Украина); гроб с двоедушником трижды обносят вокруг стола справа налево и ставят под матицей*; на кладбище его несут не по дороге, а по обочине; хоронят на краю кладбища (Закарпатье). Если двоедушник вредит после смерти, могилу разрывают, отрубают ему голову, переворачивают тело ногами туда, где была голова, или оборачивают лицом к земле, сердце пробивают липовым, осиновым или боярышниковым колом (Карпаты, Польша). Если подозревают, что двоедушник «забирает воду» и является причиной засухи, на его могилу льют воду, чтобы он напился досыта (Закарпатье). Если ведьма-двоедушница после смерти вредит людям, то чтобы убить вторую душу ведьмы, вырывают из ее могилы крест и в отверствие, оставленное от него в земле, стреляют из ружья, заряженного освященной пшеницей и гвоздем из подковы коня, рожденного от впервые ожеребившейся кобылы (Закарпатье).

В других славянских традициях представления о двоедушничестве не сформированы, однако существуют поверья о возможности души временно покидать тело и возвращаться в него. В Полесье этот мотив связывается с ведьмой, волколаком, а также с обычным человеком, у которого душа во время сна вылетает изо рта в виде мухи, а перед пробуждением возвращается обратно (1598: с.69-70). В районах центральной Украины (в районе Харькова) считают, что упыри прячут свою душу под камень — пока душа снова не войдет в тело, упырь не сможет умереть. У южных славян нет прямых свидетельств о двоедушниках, но известны типологически сходные сюжеты о персонажах с демонической душой, которая способна покидать спящее тело и вести самостоятельное существование — например, Здухач, Змей летающий (1266: Т.2, с.29-31; 349: с.128-129). У восточных славян известны поверья о двужильной лошади (или двужилой, буквально "живущей дважды"), имеющей вампирические свойства отнимать жизнь у других домашних животных: появление такой лошади в хозяйстве влечет за собой гибель других домашних животных (1597: с.26,59).

Двоєдушники — персонажі західноукраїнської та польської міфології. За легендами народжуються з двома душами: людською і демонічною, володіють особливою силою, яка дає їм змогу відгонити град, зливи й вести хмари в потрібному напрямку.

Вдень двоєдушник веде себе як людина, а вночі він одразу засинае міцним непробудним сном, що добудитися його неможливо. У цей час його демонічна душа покидає тіло сплячого й літає у вигляді нічного метелика, душить людей і висисає їхню кров (108: с.211), бродить по світу в подобі собаки, кішки, коня, зайця, змії, миші, кажана та інших тварин, а також предметами: колесом, кочергою, вальком (1266: Т.2, с.29; 349: с.128).

Хто вночі спробує затримати нечисту душу двоєдушника, того він може занапастити і навіть убити силою вітру, який зчиняє. За повір'ями, двоєдушника можна розбудити (повернути його демонічну душу в тіло), якщо повернути його спляче тіло головою на місце ніг. Тоді двоєдушник буде довго хворіти, або навіть помре.

Після смерті двоєдушника його людська душа відправляється в потойбічний світ, а нечиста душа нікуди не відлітає і, залишаючись у тілі мерця, піднімає його з могили упирем (562: с.196-197). Над клубом чи під коліном упир має ґулю; під тією ґулею є дірка, й туди виходить його душа (108: с.118).

Як і відьми, чаклуни поділяються на природжених і навчених. Природженими чаклунами-двоєдушниками могли бути позашлюбні в четвертому поколінні діти: народжена поза шлюбом дівка родить дівку, ця друга приносить третю, народжений від третьої позашлюбний хлопчик стає чаклуном, а дівчинка — відьмою (108: с.211).

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
0
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/dvoedushniki
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

Comments

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
3 + 1 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Богинки — в поверьях западных славян страшные природные демоны в облике уродливых старух или бледных девушек
Вештица — персонаж южнославянской демонологии, совмещающий в себе свойства реальной женщины-ведьмы и демона-оборотня
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Летавец — по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами
Гнетко — в фольклоре народов Восточной Европы мифологический персонаж, который по ночам «гнетет», давит людей
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Кикимора — в славянской мифологии беспокойный домашний дух исключительно женского пола, жена или сестра домового
Рагана — в литовской и латышской мифологии вредоносное существо, оборотень, ведьма
Мавки — в украинском и польском фольклоре лесные девы, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах, обычно описываемые как "отворенные", то есть дырявые сзади
Дема — в мифологии австралийских аборигенов существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц
Оссхаерт — обитавший в Восточной Фландрии злой дух с длинными когтями и смрадным огненным дыханием, ночами нападавший на еретеков, дебоширов и пьяниц
Роре-трольд — в фольклоре Южной Норвегии персонификация необузданных сил природы, воплощенная народной фантазией в образе озёрного тролля
Джерсийский дьявол — легендарный криптид с телом кенгуру, рогатой лошадиной головой, крыльями летучей мыши, копытами и змеиным хвостом, якобы обитающий в Сосновых Пустошах на юге американского штата Нью-Джерси
Хайнцели — в немецком фольклоре домашние духи, которые подобно брауни за скромную плату выполняют домашнюю работу
Пьючен — в мифологии коренного населения Чили, Перу и Аргентины вампир-оборотень в облике змеи с крыльями летучей мыши
Грант — в городском английском фольклоре демон-предвестник бед в облике годовалого жеребенка, стоящего на задних ногах, со сверкающими глазами
Планетники — у южных и западных славян мифические существа, пребывающие в дождевых и градовых тучах, управляющие движением туч, осадками, ветром, погодой
Фука — вредная ирландская разновидность пака, боуги, или оборотня, нередко отождествляемая с самим дьяволом
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками