АБУРА-СУМАСИ



Abura-sumashi
油すまし
あぶらすまし

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: выжиматель масла
МЕСТО ОБИТАНИЯ: горные перевалы префектуры Кумамото
ПИТАНИЕ: неизвестно

ВНЕШНИЙ ВИД: Абура-сумаси — редкий ёкай, живущий в префектуре Кумамото. Он выглядит как приземистый человечек с большой уродливой головой, похожей на картофелину или камень. На плечах абура-сумаси накидка из соломы. Очень редко его можно увидеть в глубине горных лесов или на перевалах в Южной Японии — повсюду, где есть дикорастущие кусты чая.

ПОВЕДЕНИЕ: Мало что известно о привычках и образе жизни этого ёкая-затворника. Наиболее известный абура-сумаси обитает на перевале Кусадзумигоэ в Кумамото, но он появляется редко и заметить его могут лишь некоторые путешественники. Рассказывают, что однажды, старая бабушка, идущая через перевал со своими внуками, сказала: «Знаете, давным-давно в этих местах жили абура-сумаси». И тогда таинственный голос крикнул в ответ: «Я до сих пор здесь!» Иногда, абура-сумаси даже показывается путникам, появляясь прямо из воздуха.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ: Имя абура-сумаси означает «выжиматель масла» и происходит от процесса выжимки масла из семян чайного куста, растущего в Кумамото. Хотя происхождение этого ёкая является тайной, считается, что абура-сумаси — это призраки воров масла, которые скрылись от преследования в лесу. Дело в том, что чайное масло было очень дорогим товаром, так как приходилось тратить много усилий, чтобы извлечь его из семян. Поэтому кража масла считалась серьезным преступлением. Те воры, которые оставались безнаказанными, после смерти превращались в ёкаев — это было божественным наказанием за их грехи.

АКАСИТА



Aka-shita
赤舌
あかした

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: красный язык
ВАРИАНТЫ НАЗВАНИЯ: ака-кути (красный рот)
МЕСТО ОБИТАНИЯ: рисовые поля и деревни; чаще всего в Цугару [местность и город в префектуре Аомори — прим. Алкэ]
ПИТАНИЕ: неизвестно

ВНЕШНИЙ ВИД: Акасита — таинственный дух, принимающий форму темной тучи с когтистыми лапами и ужасной, волосатой мордой. Его главной особенностью, по которой его и назвали, является длинный красный язык в широкой пасти. Больше ничего о форме этого ёкая не известно — только огромная пасть и острые когти, остальное спрятано в черном облаке. Акасита появляется в летние месяцы, когда дожди жизненно необходимы для хорошего урожая.

ПОВЕДЕНИЕ: Акасита несет с собой невезение и вред и, прежде всего, известен как каратель за споры из-за воды. Дело в том, что рисоводство требует большого количества воды для поддержания затопления рисовых полей. В Японии сельскохозяйственные угодья объединены между собой сложной сетью взаимосвязанных каналов и акведуков, позволяющих достичь равномерного распределения воды на всех полях деревни. Однако, в период засухи какой-нибудь жадный крестьянин мог открыть шлюз такого канала и слить всю воду соседа на свое поле. Это было очень серьзным преступлением, так как обкраденый сосед и его семья могли лишиться средств к существованию. Поэтому человеку, слившему воду, грозили весьма крутые меры со стороны разгневанных односельчан. Однако, если водяному вору удавалось уйти от человеческого возмездия, то это не значило, что он оставался безнаказанным. Именно за такими людьми и приходил акасита, сначала выпивая всю воду с их поля, а затем хватая их самих своим длинным красным языком.

АМИКИРИ



Amikiri
網切
あみきり

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: сеткорез
МЕСТО ОБИТАНИЯ: деревни и города, особенно рыбацкие деревушки
ПИТАНИЕ: неизвестно

ВНЕШНИЙ ВИД: Амикири — это маленькие ракообразные ёкаи, напоминающие креветок или омаров. У них вытянутое тельце с красным сегментированным панцирем, клюв, как у птицы, и клешни-ножницы вместо рук. Кроме того, они умеют летать по воздуху, плавая в нем, как рыба в воде. Это очень робкие и осторожные ёкаи, которые чрезвычайно редко попадаются людям на глаза.

ПОВЕДЕНИЕ: Амикири особо не контактируют с людьми за исключением одной конкретной деятельности, которая и дала им название: «сеткорез». По какой-то странной причине, амикири любят резать сети, будь то рыбацкая сеть, занавеска на двери или «кая» — японская москитная сетка [представляет собой полукруглую сетку, натянутую на складной каркас; эту сетку ставили на пол и ложились под нее — прим. Алкэ]. Хотя эти ёкаи не трогают людей, но их каверзы с сетками вовсе не так невинны, ибо жизнь рыбака нередко зависит от хорошей сети. И если амикири окончательно ее испортит, то бедняга вполне может впасть в нищету и умереть с голоду, лишившись основного орудия заработка.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ: Точно неизвестно откуда произошел этот ёкай, но он имеет сильное сходство — как по имени, так и по внешнему виду — с другим членистоногим ёкаем, которого называют камикири. Рассказы об амикири очень редки, а их имя и форма может быть просто своеобразным каламбуром, так как слово «ами» на японском языке не только — сеть, но еще и название для крошечной креветки.

ЛЕГЕНДЫ: История из префектуры Ямагата рассказывает о рыбаке, который обнаружил, что все его сети изрезаны и пришли в полную негодность. Подозревая проделки Амикири, рыбак приложил все усилия, чтобы спрятать починенные сети как можно дальше. Когда на следующую ночь Амикири вновь явился, то не нашел ни одной сети. Тогда ёкай пробрался в дом и изрезал москитную сетку. Рыбак проснулся посреди ночи от мучительного зуда — его всего искусали комары.

Мне пока проще просто переводить информацию, а не перерабатывать ее в статью. К тому же, я хотела сделать именно тему с переводом проекта этого художника, сохранив по возможности его структуру, чтобы те, кому это интересно, могли бы посмотреть только работы Мэйера. Но если Бестиарию это не нужно, то я могу делать перевод в стол, чтобы потом включать в статьи. Но это будет значительно медленней.

АО-АНДОН



Ao-andon
青行燈
あおあんどん

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: синий светильник
ВАРИАНТЫ НАЗВАНИЯ: ао-андо:
МЕСТО ОБИТАНИЯ: гостиные и жилые комнаты; появляется во время вечеринок с рассказыванием страшных историй
ПИТАНИЕ: страх

ВНЕШНИЙ ВИД: Когда наступало лето, в кругу японской аристократии эпохи Эдо были очень популярны вечера, на которых люди рассказывали истории о призраках и демонах. Считалось, что холодок страха, пробиравший слушателей при этих рассказах, помогал бороться с удушающей летней жарой. Эти вечера носили название «хякумоногатари кайданкай» — встречи ста историй о привидениях. Во время этих встреч в комнате зажигали сто светильников из синей бумаги, которые назывались — андон. Эти светильники помогали создать зловещую атмосферу подходящую для рассказывания жутких историй. После того, как комната для вечера была надлежащим образом подготовлена, гости поочередно начинали рассказывать истории о призраках, ёкаях, демонах и прочих странных вещах. После каждой истории один из светильников гасили до тех пор, пока не оставался последний — сотый светильник — и его слабый синий свет отбрасывал длинные жуткие тени, заполняющие комнату.

Согласно поверью, когда будет рассказана сотня историй и последний светильник потухнет, то появится настоящий призрак, вызванный страхом взвинченных страшилками гостей, и нападет на них. Этого призрака называли — ао-андон.

Ао-андон — это воплощение ужаса и образуется из общего слияния чувства страха большой группы людей. Этот страх представляется как демоническая женщина с длинными черными волосами, синей кожей, чернеными зубами, когтями и рогами. Она одета в белое или синее кимоно и светится жутким голубым светом.

ПОВЕДЕНИЕ: Ао-андон появляется в конце вечера, когда все светильники уже потушены. Она выходит из дымка последней свечи и нападает на гостей. Однако, что именно она при этом проделывает — тайна. Некоторые говорят, что ао-андон убивает всех гостей тем же способом, который упоминался в последней сотой истории. Другие считают, что она просто пугает людей, нанося их нервам последний удар, после которого они разбегаются по домам. Как бы то ни было, точных свидетельств еще никто не оставил. Причина этого в том, что обычно к концу девяносто девятой истории гости оказывались слишком напуганными, чтобы продолжать последнюю историю, и вечер прекращался раньше, чем ао-андон могла появиться.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ: Как говорится в одной старинной пословице (на английском и на японском): помяни черта, он и появится. Опасались, что если говорить о привидениях достаточно долго, то они появятся наяву.

АО-НЁ:БО:



Ao-nyōbō
青女房
あおにょうぼう

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: синяя дама
ВАРИАНТЫ НАЗВАНИЯ: ао-онна (синяя женщина)
МЕСТО ОБИТАНИЯ: заброшенные поместья, особняки и руины
ПИТАНИЕ: заплесневелые и прокисшие остатки пищи, в другом случае — люди

ВНЕШНИЙ ВИД: В пустых заброшенных особняках давно минувших лет, иногда есть нечто большее чем паутина и шныряющие среди теней тараканы. Часто там поселяются сильные и опасные ёкаи, желающие вернуть былое богатство и благодать. Одним из таких ёкаев является ао-нё:бо: — огроподобный дух бедности и несчастья, принимающий облик старинной придворной аристократки. На ней надето изысканное многослойное кимоно былых времен, но оно все грязное, порванное и побитое молью. Кроме того, по тогдашней придворной моде, у нее выбелено лицо, высоко подрисованны брови и вычернены зубы. Но несмотря на это, она выглядит старой, морщинистой и высохшей от долгих лет ожидания в затхлых старых развалинах — красота давным-давно покинула ее.

ПОВЕДЕНИЕ: Ао-нё:бо: обитают в пустых, заброшенных особняках разоренных родов и обнищавших дворян. Они ждут в доме, постоянно охорашиваясь и смотрясь в зеркало, наводя красоту, в ожидании гостя, который никогда не придет. Может быть это был любовник, потерявший интерес, или муж, который бросил жену. Если же кто-то действительно забредет в дом ао-нё:бо:, то она убьет его и съест, а сама снова будет предаваться вечному ожиданию.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ: Нё:бо: — так называли придворных дам в старой Японии, которые были образцами молодости, красоты, образованности и изысканности. Они служили при дворе высокопоставленных семей до тех пор, пока не находили себе достойного жениха и не выходили замуж. После замужества они проводили свои дни в частной резиденции, терпеливо ожидая своих мужей, которые каждый вечер возвращались домой, или тайных любовников, навещавших их в течении дня. Слово «ао» обозначает синий цвет, но на самом деле это относится не к оттенку кожи ао-нё:бо:, а к понятию незрелости или неопытности (то же самое обозначает в английском языке слово «зеленый»). Ао-нё:бо: — это низший ранг придворных дам в императорском дворце старой Японии. Туда попадали девушки из бедных семей, которые не могли особо рассчитывать на удачную партию в замужестве. Кроме того, так называли придворных дам, которым не хватало умения улучшить свое положение и подняться на более высокие должности (этакие «уродливые сводные сестры» Японии). Поначалу, слово «ао-нё:бо:» было оскорбительной насмешкой над такими неудачницами, и хорошо подошел для обозначения данного ёкая.

АДЗУКИ-АРАЙ



Azuki-arai
小豆洗い
あずきあらい

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: фасолемойка
ВАРИАНТЫ НАЗВАНИЯ: адзуки-тоги (фасолемолка)
МЕСТО ОБИТАНИЯ: труднодоступные лесные чащи; встречается по всей Японии
ПИТАНИЕ: неизвестно

ВНЕШНИЙ ВИД: Адзуки-арай — это загадочный ёкай, обитающий в гористых районах по всей Японии. У него множество местных названий, самым распространенным из которых является адзуки-тоги. Этот ёкай живет глубоко в горных лесах и проводит свое время поблизости от ручьев. Немногие очевидцы говорят, что адзуки-арай в целом напоминает невысокого и плотного буддийского священника с большими круглыми глазами и с тремя пальцами на руках. Он полон веселья и все время глуповато улыбается.

ПОВЕДЕНИЕ: Чаще всего адзуки-арай можно услышать, нежели увидеть. Его основным занятием, по-видимому, является мытье красной фасоли в реке и пение жутковатой песенки вперемешку со звуками «сёки-сёки» (так по мнению японцев шуршит в сите промываемая фасоль):

"Адзуки арао: ка? Хито тоттэ куо: ка?" (сёки-сёки)
"Должен ли я мыть эту красную фасоль или мне поймать и съесть человека?" (сёки-сёки)

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ЛЮДЬМИ: Человек, который слышит эту песенку, обязательно подскользнется и упадет в воду, при этом громкий всплеск пугает ёкая, и он убегает прочь. Почти все встречи с адзуки-арай происходили исключительно на слух, поскольку он чрезвычайно робок и прилагает все усилия, чтобы не попасться кому-нибудь на глаза. Успешно скрываться ему помогает удивительная способность имитировать звуки природы и животных. Из-за их неуловимости, существует мнение, что увидеть адзуки-арай — к удаче.

АДЗУКИ-ХАКАРИ



Azuki-hakari
小豆はかり
あずきはかり

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: счетчик фасоли
МЕСТО ОБИТАНИЯ: дома, верхние этажи и сады в сельской местности
ПИТАНИЕ: неизвестно

ВНЕШНИЙ ВИД: Возможно являясь родственником адзуки-арай, адзуки-хакари или «счетчик фасоли» — это полтергейст, обнаруженный в некоторых домах и храмах. Говорят, что он живет на верхнем этаже под крышей или в саду и наиболее активен ночью. Но как бы то ни было о присутствии этого ёкая говорят только звуки, которые он производит. Никто никогда не видел его воочию — только слышал. Хотя имя и привычки адзуки-хакари говорят о связи с другими фасолевыми ёкаями, но у него есть особенности, которые позволяют выделить его в отдельный вид.

ПОВЕДЕНИЕ: Адзуки-хакари появляется поздно, после полуночи. О его приходе возвещает звук тяжелых шагов в пространстве между верхним этажом и крышей. Вскоре после этого, слышно равномерное шуршание рассыпавшейся сухой фасоли и шелест раздвигаемых окон и дверей, ведущих наружу. Звуки становятся все громче и громче и наконец сменяются плеском воды, после чего слышится стук деревянных сандалий-гэта, и ёкай покидает дом. Если открыть окна и двери, то все звуки прекратятся, но нигде не будет ни малейшего следа какого-нибудь существа: ни рассыпанной фасоли, ни луж — ничего, что бы позволило найти источник этих звуков.

Поскольку всех духов-адзуки очень трудно увидеть, то может быть, что истории о адзуки-арай, которого слышали недалеко от дома или ручья, на самом деле являются встречами с адзуки-хакари.

БАКЭ-НЭКО



Bake-neko
化け猫
ばけねこ

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: чудовищная кошка, призрачная кошка [кошка-призрак зовется «кайбё:» и это разновидность бакэ-нэко — прим. Алкэ]
МЕСТО ОБИТАНИЯ: населенные пункты
ПИТАНИЕ: хищник — любит рыбу, птиц, мясо, а иногда и человечину

ВНЕШНИЙ ВИД: Кошки распространены по всей Японии: домашние, которых держат в крестьянских домах, чтобы ловили мышей, и бродячие — в городах и поселках. Когда кошка доживает до старости, то накапливает магическую силу и превращается в ёкая. Бакэ‑нэко, которая еще только начала свою новую жизнь в качестве сверхъестественного существа, практически неотличима от обычной кошки, но вскоре она начинает ходить на задних лапах. По мере своего старения и увеличения магической мощи, бакэ-нэко постепенно увеличивается в размере и может стать величиной со взрослого человека.

ПОВЕДЕНИЕ: У бакэ-нэко исключительные способности к оборотничеству. Они нередко маскируются под обычных маленьких кошек или превращаются в людей — порой даже в собственного хозяина. Впрочем, кошку в человеческом облике довольно легко вычислить: они любят обернуть вокруг головы полотенце и весело плясать в таком виде. Многие бакэ‑нэко умеют говорить на человеческом языке, а еще они могут проглотить добычу, которая намного больше их самих, и даже съесть яд без всякого вреда для себя. Поэтому бывает так, что кошка-оборотень съедает своего хозяина и занимает его место в доме. Но даже если они и не убивают своих владельцев, то все равно приносят им всяческие несчастья. Например, пожар. Дело в том, что бакэ-нэко могут вызывать призрачный огонь на конце хвоста, и известны случаи, когда они случайно поджигали дом. [А в старой Японии, чей основной строительный материал — дерево и бумага, не было худшего бедствия, чем пожар — прим. Алкэ] Кроме того, у них есть неприятная способность поднимать свежие трупы и использовать их как марионеток для своих неблаговидных целей. Поэтому бакэ-нэко представляют серьезную угрозу для всех, кто живет с ними рядом.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ: Кошка может стать бакэ-нэко по целому ряду причин, но наиболее распространены следующие: долгая жизнь (более 13 лет), определенный размер (более 3,75 кг [т.В�е. более одного «кана» — прим. Алкэ]), большое количество съеденного лампового масла. Еще одним признаком того, что кошка близка к превращению в бакэ-нэко, является очень длинный хвост. Это поверье привело к обычаю купирования хвостов у кошек, чтобы те не отрасли слишком сильно, и животное не стало ёкаем.

БАКУ



Baku
獏
ばく

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: отсутствует; основано на китайском названии того же существа
МЕСТО ОБИТАНИЯ: лесные чащи
ПИТАНИЕ: кошмары

ВНЕШНИЙ ВИД: Баку — это странное священное животное, которое имеет туловище медведя, голову слона, глаза носорога, хвост быка и ноги тигра. Но несмотря на устрашающую внешность, это существо почитается как могущественный и добрый покровитель человечества.

ПОВЕДЕНИЕ: Баку присматривает за людьми и считается духом-хранителем, который питается снами. Но не простыми снами, а кошмарами. Кроме того, зловредные ёкаи и призраки боятся баку и держатся подальше от тех мест, где он поселился. Поэтому здоровье и удача повсюду следуют за баку.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ЛЮДЬМИ: Изображения баку и его имя использовались как талисманы и обереги, на протяжении всей японской истории. В старину был обычай вышивать на подушках кандзи «баку», чтобы отогнать плохие сны, болезни и злых духов. Кроме того, резные изображения грозного баку часто украшают столбы и притолоки буддийских храмов. Это одно из немногих священных существ, удостоенное такой чести.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ: Легенда гласит, что когда мир был нов, и боги делали животных, то они создали баку из того, что осталось после творения. Вот почему он имеет такой странный вид и считается любимцем богов.

Сегодня японское слово «баку» также обозначает тапира. Животное получило это имя из-за своего сходства со священным зверем.

БЭТОБЭТО-САН



Betobeto-san
べとべとさん

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: звукоподражание топоту шагов
ВАРИАНТЫ НАЗВАНИЯ: бисягацуку
МЕСТО ОБИТАНИЯ: появляется только по ночам на аллеях и грязных тропинках
ПИТАНИЕ: страх

ВНЕШНИЙ ВИД: Бэтобэто-сан — это не имеющий формы призрак, которого можно обнаружить только по звуку «бэто-бэто» за спиной (японцы считают, что именно такой звук раздается, когда деревянные сандалии стучат по дерну).

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ЛЮДЬМИ: Люди, которым довелось идти по улице ночью, частенько сталкиваются с этим безобидным, но жутковатым ёкаем. Он подстраивается под шаги пешехода и следует за ним так долго, как только возможно, приближаясь все ближе и ближе. Такое преследование может изрядно потрепать жертве нервы. Еще бы! Навязчивый звук шагов будет преследовать человека повсюду куда бы тот ни пошел, но каждый раз когда он обернется — будет видеть лишь пустоту.

Хотя бэтобэто-сан способен доставить много неприятных минут, но он не опасен. Если человек заподозрит, что его преследует этот ёкай, то достаточно просто отойти к краю дороги и сказать: «Пожалуйста, проходите, Бэтобэто-сан!» Это позволит отделаться от приставучего духа. Звук шагов проследует мимо и наконец растворится вдали, а путник может спокойно продолжать идти своей дорогой.

На севере префектуры Фукуи бэтобэто-сан, который появляется в зимой во время мокрого снегопада, называют — бисягацуку. Его имя происходит от звука «бися-бися», который издают невидимые ноги, шлепающие по заполонившей дорогу слякоти.

ТЁ:ТИН-О-БАКЭ



Chōchin-obake
提灯お化け
ちょうちんおばけ

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: призрачный бумажный фонарик

ВНЕШНИЙ ВИД: Когда бумажный фонарик-тё:тин стареет, то иногда превращается в тё:тин-о-бакэ. Бумага, из которой сделан фонарик, разрывается вдоль деревянной планки и превращается в зияющий рот с дико вываленным языком. В верхней половине фонаря появляется один или два глаза, а порой он даже отращивает себе руки и ноги.

ПОВЕДЕНИЕ: Как и каракаса-ко:дзо, эти ёкаи редко причиняют человеку вред. Чаще всего они просто шокируют и пугают людей, дурацки улыбаясь и вращая глазами. Однако, известно, что иногда сильные онрё: прикидываются тё:тин-о-бакэ. Это один из тех случаев, когда одно из самых страшных сверхъестественных существ изображает одно из самых безвредных.

ДАЙ-ТЭНГУ



Dai-tengu
大天狗
だいてんぐ

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: великий тэнгу (божественная собака)
ВАРИАНТЫ НАЗВАНИЯ: у них много личных имен
МЕСТО ОБИТАНИЯ: труднодоступные горные вершины
ПИТАНИЕ: многие из них придерживаются строгих религиозных постов

ВНЕШНИЙ ВИД: Дай-тэнгу гораздо больше и внушительнее ко-тэнгу. В отличие от последних, у дай-тэнгу более человеческий облик: обычно это мужчина в одеждах монаха-аскета, красным лицом, невероятно длинным носом фаллической формы (чем больше нос, тем сильнее тэнгу) и большими оперенными крыльями на спине. Впрочем, изредка они принимают птичью форму тэнгу низшего ранга.

ПОВЕДЕНИЕ: Дай-тэнгу живут высоко на вершинах гор вдали от человеческих глаз. Они проводят свое время в медитации и занимаясь самосовершенствованием. Это очень гордые существа, а их мудрость и сила куда выше, чем у их родичей ко-тэнгу. Однако, дай-тэнгу может быть таким же жестоким и коварным, что делает его намного опаснее малых тэнгу. И действительно, многие стихийные бедствия приписываются гневу могучего дай-тэнгу, но несмотря на это, тэнгу высшего ранга умеют сдерживать себя, чего нельзя сказать о других. Иногда, дай-тэнгу может даже помочь человеку, если посчитает его достойным этого.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ЛЮДЬМИ: В то время как ко-тэнгу на протяжении многих веков с удовольствием измывались над людьми и считались безусловным злом, то дай-тэнгу были не столько врагами человека, сколько живущими в горах богоравными мудрецами, связанными с аскетическим буддийским учением Сюгэндо:. Люди, исповедующие это учение, нередко поклонялись тэнгу как божествам. Возможно, именно благодаря этому человечеству удалось заслужить уважение тэнгу. Много смельчаков отправлялось в дремучие дебри горных лесов в надежде получить хоть немного мудрости и знаний, и случалось, что достойнейшие из них все-таки обретали искомое. (Говорят, что один из знаменитых воинов Японии — Минамото-но Ёсицунэ обучался воинскому искусству у тэнгу по имени Со:дзё:бо:.)

В 19 веке воинственный характер и жестокость тэнгу стали считаться уважаемой особенностью, присущей этим могучим птицеподобным существам. Их знания и навыки были популярным сюжетом в искусстве гравюр уки-э, театрах Но и Кабуки. С тех пор тэнгу стал одним из известнейших и любимых персонажей японского фольклора.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ: В соответствии с буддийской традицией, тэнгу становится человек, который не совершил особо тяжких грехов, чтобы отправиться в Ад, но слишком зол, самолюбив, горд или не верует, а значит в Рай попасть тоже не сможет. В обличье тэнгу все недостатки таких людей принимают преувеличенную, демоническую форму.

ЭРИТАТЭ-ГОРОМО



Eri-tate-goromo
襟立衣
えりたてごろも

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: одеяние со стоячим воротом

ВНЕШНИЙ ВИД: Эритатэ-горомо — это кимоно буддийского священника, которое стало ёкаем. В общих чертах оно по-прежнему выглядит как торжественное одеяние со стоячим воротом, однако этот высокий ворот превращается в длинный заостренный нос, а вокруг него появляются глаза, усы и борода.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ: Эритатэ-горомо когда-то был кимоно, которое носил Со:дзё:бо: — Князь Тэнгу, живущий на горе Курама, что к северу от Киото. Он был могущественным богоравным демоном с силой тысячи обычных тэнгу и считался мастером меча, ответственным за обучение многих героев Японии (одним из которых был Минамото-но Ёсицунэ). Хотя Со:дзё:бо: считался аскетом-ямабуси и великим учителем, но была у него — как у всякого тэнгу — и злобная сторона: он поедал заблудившихся в горах детей.

Однако, Со:дзё:бо: не всегда был тэнгу. Он был рожден человеком и стал уважаемым священником. Но его обуяла гордыня, внушившая, что он уже достиг Сатори — состояния просветления и стал совершенен. Со:дзё:бо: ожидал, что после смерти станет Буддой, а возродился тэнгу. Но даже став демоном, упрямец не оставил свои попытки добиться просветления и продолжал жить как священник, нося свое богатое облачение и ежедневно медитируя. И однажды, либо из-за чрезмерной гордыни Со:дзё:бо:, либо из-за его магической ауры тэнгу, но его облачение вдруг стало ёкаем.

СИРЁ:



Shiryō
死霊
しりょう

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: призрак смерти
ВАРИАНТЫ НАЗВАНИЯ: сирэй
МЕСТО ОБИТАНИЯ: населенные пункты
ПИТАНИЕ: отсутствует; существует за счет эмоций

ВНЕШНИЙ ВИД: Сирё: — это призрак мертвеца, и он противопоставлен икирё: — призраку живого человека. Как правило, это понятие еще один синоним слова «ю:рэй» (тусклый призрак), и оба относятся к классическим японским духам. Однако, ю:рэй иногда может быть не только жутким, но и загадочно-прекрасным, а вот сирё: исключительно противное с виду и часто злобное привидение. Кандзи «смерть», включенный в название, намекает, что этот дух совсем не романтичный.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ЛЮДЬМИ: Сирё: действует так же, как икирё: появляясь перед родственниками или друзьями покойного. Но в отличие от икирё:, который возникает незадолго до смерти человека, сирё: приходит только после смерти. И хотя призраки возвращаются к своим близким обычно ради того, чтобы сказать последнее «прощай!» перед дальней дорогой в иной мир, сирё: не обязательно приходит только за этим. Иногда он приходит, чтобы забрать своих родных с собой.

ЛЕГЕНДЫ: Вера в сирё: восходит в доисторические времена и долгое время являлась частью японских суеверий и фольклора. В известном сборнике народных верований под названием «Истории местечка Тоно» (Тоно-моногатари), созданном исследователем японского фольклора в 1910 году, есть история о сирё:. Эта история рассказывает о молодой девушке, которая жила вместе с отцом. Когда отец умер, то его сирё: предстал перед девушкой и попытался забрать ее в царство мертвых. Та чудом спаслась и убежала из дому в поисках помощи. Друзья девушки и многочисленные дальние родственники пожалели девушку, и каждую ночь с ней кто-нибудь оставался для защиты. И каждую ночь призрак отца приходил в дом и пытался забрать свою дочь. Только после целого месяца бессонных и наполненных страхом ночей, призрак перестал являться и оставил девушку в покое.

ИКИРЁ:



Ikiryō
生霊
いきりょう

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: живой призрак
ВАРИАНТЫ НАЗВАНИЯ: сё:рё:, сэйрэй, икисудама
МЕСТО ОБИТАНИЯ: населенные пункты
ПИТАНИЕ: отсутствует; живет за счет эмоций своего хозяина

ВНЕШНИЙ ВИД: Икирё: — это душа еще живого человека, которая временно покинула свое тело и передвигается самостоятельно. Она выглядит так же, как и ее владелец, из которого вышла. Иногда икирё: появляется в виде полупрозрачной призрачной фигуры, а иногда его невозможно отличить от живого человека.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ЛЮДЬМИ: Существует несколько причин появляения икирё:. Это может быть приближение смерти, обморок и даже часть проклятия. Довольно часто причиной становится сильное чувство: любовь, вожделение или глубокая ненависть. Чаще всего икирё: появляется во время сильных переживаний или травм, и его владелец обычно не знает о его существовании. Очень часто это приводит к различным недоразумениям и неудобным ситуациям.

Народные верования об икирё: восходят к доисторическому времени. Согласно древним суевериям, душа может покинуть тело незадолго до смерти и начать бродить вокруг, издавая странные звуки и совершая различные действия независимо от тела. По легендам, особенно часто такое случается во время войны, когда икирё: солдата, умирающего вдали от дома (или даже в другой стране), появляется перед родными, чтобы сказать последнее «прощай». Кроме того, иногда души тех, кто скоро должен умереть или умер совсем недавно, появлялись в храмах и молились даже через несколько дней после смерти своего тела.

В эпоху Хэйан икирё: были популярными персонажами всяческих историй, где им часто приписывалось чувство сильной любви. Считалось, что когда человек (чаще всего женщина) испытывает сильную любовь или страсть, то его душа вырывается из тела и начинает преследовать предмет своего вожделения, нашептывая на ухо нежные слова. В зависимости от силы своих чувств, икирё: может появиться рядом со своим возлюбленным и в физическом облике. Однако, это было совсем не романтично — люди, которых преследовали такие призраки, не знали покоя и часто очень сильно заболевали.

Впрочем, наиболее распространенными были мстящие икирё:. Как призрак умершего может преследовать своего живого врага, так и душа живого человека может проклясть обидчика. При этом такое проклятие обычно происходит неосознанно, и человек понятия не имеет, что его душа отправилась совершать возмездие. Однако, существуют случаи осознанного применения икирё:. «Посещение храма в час Быка» (уси-но коку маири) и итидзяма (на острове Окинава) — церемониальные проклятия, когда человек сознательно отправляет свою душу на поиски врага, чтобы ранить или убить его. [Вообще-то «итидзяма» — окинавское название местных шаманов, исполняющих обряды над мертвыми – прим. Алкэ] Конечно, подобная черная магия имеет ужасающие последствия не только для цели ритуала, но и для его исполнителя.

В эпоху Эдо проявление икирё: считалось признаком некой загадочной болезни, которую метко называли «риконбё:», то есть «синдром оторвавшейся души» или «кагэ-но ямай» — «теневой недуг». Эти жутковатые названия были в то время синонимами лунатизма и внетелесного опыта, которые объяснялись тем, что душа ночью выходит из тела, забирая с собой сознание человека. Это приводит к тому, что человек, видя все глазами икирё:, думает, что делает все самостоятельно. Поэтому у человека могут быть ложные воспоминания о том, чего он не делал или его могут обвинить в том, чего он не помнит. Некоторые люди даже видели себя со стороны, как это бывает при встрече с доппельгангером.

Вера в икирё: сохранилась и до наших дней, особенно те, где человек появляется перед своими родными и близкими в момент своей смерти. Идея о душе покидающей тело и познание внетелесного опыта — все это по-прежнему есть и остается загадочным феноменом.

КОВАЙ



Kowai
狐者異
こわい

ПЕРЕВОД НАЗВАНИЯ: непонятный некто, похожий на лису; источник слова «страшный»
МЕСТО ОБИТАНИЯ: продуктовые лавки и мусорные свалки
ПИТАНИЕ: любая крошка пищи, которую посчастливится достать

ВНЕШНИЙ ВИД: Ковай — это призрак прожорливого человека, который перенес свою страсть к еде в следующую жизнь и превратился в этого ёкая после смерти. Он принимает форму нелепого человекообразного существа с характерными чертами волшебных лис: это налитые кровью глаза, острые зубы и длинный слюнявый язык. Он появляется ночью возле ресторанов и лавочек с едой.

ПОВЕДЕНИЕ: Ковая заботит лишь одно: еда. Его всегда мучит голод, и он жадно пожирает любую пищу, которая попадет ему в руки. Он роется в помойных ямах и мусорных свалках, нападает на продуктовые лавки и обирает доставщиков еды, которые ходят поздно вечером и подбирает оставшиеся объедки. Иногда он съедает даже падаль, которая валяется на улице. Неважно, насколько отвратительна или испорчена еда, если ее можно употреблять в пищу, то ковай обязательно съест ее.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ: Ковай впервые появляется в книге «Эхон Хяку-моногатари», энциклопедии призраков, написанной в 1841 году. Его название пишется тремя кандзи со значением: «лиса», «некто» и «странный» и буквально может быть переведено как «непонятный некто, похожий на лису». Согласно книге, от этого ёкая произошло слово 怖い (ковай), то есть «страшный».