В мифологии аборигенов Австралии и Меланезии*, Де́ма — существа, в облике которых совмещаются черты людей, животных и птиц (216: с.74). В частности, понятие Де́ма весьма часто встречается в мифологических сюжетах папуасов маринд-аним, проживающих на юго-западе острова Новая Гвинея. Можно сказать, что представления о демах — одна из узловых точек мифологии маринд-аним. Даже располагая большим числом текстов, не так просто описать и интерпретировать эти представления: нужно иметь в виду, что они, подобно другим разделам папуасской мифологии, характеризуются зыбкостью, противоречивостью, синкретичностью и с большим трудом поддаются переводу на язык наших понятий (1140: с.7-8).
В более широком смысле понятие «дема» означает все необычное, сверхъестественное.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В мифологии литовцев богини-покровительницы, прекрасные девы с длинными золотистыми волосами. Они — искусницы и рукодельницы и прекрасно справляются со всякой женской работой, при этом карая тех смертных, которые осмеливаются браться за такую работу по четвергам (в день бога-громовника, с которым дейве связаны).
В христианских литовских источниках упоминается святая Дейве — богиня дождей (216: с.73-74).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В латышской мифологии существо, родственное славянской маре и литовским лауме и слогутису. По ночам лиетуонис проникает в дом (может пробраться даже сквозь замочную скважину), садится на грудь спящим и принимается душить. Он также гоняет до изнеможения лошадей (216: с.444).
Происхождение Лиетуониса непосредственно связывалось с душами заложных покойников:
Lietuvēns ir nožņaugtu bērnu, pakārušos, slīkoņu vai nosisto dvēsele, kurai jāmaldās pa šo pasauli tik ilgi, cik ilgi tai bij nospriests dzīvot (1304: b.1078).
Лиетувенс это душа задушенных детей, повесившихся, утопленников или убитых, которой нужно скитаться в этом мире так долго, сколько ей было суждено жить (1302: с.50).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Лаума — в восточнобалтийской мифологии первоначально богиня родов и земли; позже — ведьма, которая ночами душит спящих, насылает кошмары, подменяет детей и тому подобное (2). По замечанию А.Н.Афанасьева, лаумы — «облачные девы, властительницы гроз, бурь и дождевых ливней; по различному влиянию этих небесных явлений, то благотворных, то разрушительных, лаумы представляются частью светлыми нимфами несказанной красоты, частью безобразными и демонически злобными старухами».
Если лаума появляется в зеленом платье, это предвещает хороший урожай; если в красном — это сулит жестокую войну; а если в черном — это значит, что следует ждать голода и мора.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Дябдар — в мифах эвенков гигантский змей. По одному из вариантов мифа, Дябдар участвовал в сотворении мира: вместе с мамонтом сули он осушал землю, пролагая своим телом русла рек. После мамонт Сэли и змей-дракон Дябдар провалились под землю, став духами-охранителями входа в Нижний мир (*).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В белорусском и литовском фольклоре антропоморфное существо, персонификация голода и бедности, и в то же время воспитательный образ, призванный карать за небрежное отношение к хлебу:
Паводле павер'яў, мiфічная iстота, якая ўвасабляла голад. Жыхары Браслаўскага раёна лічылі, што дзеля таго, каб прагнаць Сербая, трэба зажаць першы сноп і прынесцi яго ў хату.
Согласно поверьям, мифологическое существо, воплощавшее голод. Жители Браславского района считали, что для того, чтобы прогнать Сербая, нужно сжать первый сноп и принести его в дом.
Как приходит Сярбоюс — хлеб исчезает. Сидит он в сенях и не пускает туда, где хлеб пекут — не дает хлеба. Чаще всего приходит он, когда цветут бобы. Бобы цветут, пахнут, есть хочется, а хлеба нет. Он не вяльняс, одежды на нем белые и шляпа. Кое к кому на пасху приходит.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В литовском фольклоре схожее с брауни и каукасом крохотное антропоморфное существо, помогающее в хозяйстве.
Vieno vargingo ūkininko buvo labai liesi arkliai. Jis neturėjo pašaro tiems arkliams atšerti. Paminėjo, kad būtų gerai kokį traną turėti. Rytą rado arklius gerai prišertus. Ir taip jo arkliai atsigavo, pasidarė riebūs. Sako:
— Reikia pažiūrėti, kas tuos arklius šeria.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us