Bestiary.us

В фольклоре южноамериканских индейцев народа тукано, проживающих в бассейне Амазонки (муниципалитет Васонас штата Амазонас в Бразилии и в районе реки Верхняя Папури и её притоках департамента Ваупес в Колумбии), Бораро — человекоподобное лесное чудовище, великан ростом с деревья. Как и Курупира из бразильского фольклора, он имеет обращенные назад ноги, чтобы сбить с толку своих врагов, и является защитником дикой природы. Однако, в отличии от своего бразильского собрата, в остальном бораро выглядит значительно гротескней. Его бледная кожа сплошь покрыта черным мехом, большие свисающие до плеч уши обращены вперед, гигантские клыки торчат изо рта монстра, его отвисшие гениталии огромны, а его моча является смертельным ядом (1540). По некоторым источникам, у него отсутствуют пальцы ног и пупок. Также у бораро нет коленных суставов, поэтому, если он падает, ему очень трудно подняться.

В мифологии индейцев сиу Вакиньян (буквально, «крылатые») — духи, олицетворяющие огонь, гром и молнию. Для Вакиньян характерна ассоциативная связь с камнем, красным цветом и востоком. Вакиньян приносят с собой грозы и бури. Согласно мифам, с ними связана птица грома — Вокеон, персонифицированная грозовая туча, покровительница воинов, которая находится в постоянной вражде с Уинктехи — духами воды (2: с.112).

В русском фольклоре мелкий бесенок, живущий вблизи людей. Появляется в ряде сказок в роли "глупого чёрта".

Одна баба не благословесь замешала опару. Прибежал бес Потанька, да и сял. А баба и вспомнила, што не благословесь замешала опару, пришла да и перекрестила: Потаньке выскочить-то и нельзя. Баба процедила опару и вывалила опарины на улицу, а Потанька всё тут. Свиньи перепехивают ево с места на место, а вырватца не можот; да чрез трои суд(т)ки кое-как выбился и без оглядки убежал. Прибежал к товарищам; те спрашивают: «Где был, Потанька?» — «Да будь она проклятая баба! Опару, — говорит, — замесила ли, завела ли не благословесь; я пришёл да и сял. Она взяла да меня и перекрестила, дак насилу вырвался чрез трои судки: свиньи перепехивают меня с опариной, а я выбитца не могу: теперь в жиз(н)ь мою никогда не сяду к бабе в опару!»

Записана в Пермской губернии, Шадринского округа в заштатном городе Долматове,
государственным крестьянином Александром Зыряновым (1539: с.74-75)

Маво — ящероподобное земноводное чудовище размером с теленка, обитающее в реке Маас, протекающей в Арденнах^*. Оно носится по дну реки от Ревена до Льежа и обратно. На сушу же выходит крайне редко, и только перед великими бедствиями — его появление предвещает разрушения, чуму, войну или мор. Старые девяностолетние женщины, ныне покойные, рассказывали, что видели это ужасное существо в Ревене и Живе июльской ночью 1870 года.

В фольклоре Арденны^*, Карнабо — мифическое существо из локальной страшилки, живущее в заброшенном сланцевом карьере на плато Рокруа, недалеко от Реньёве, на северо-востоке Франции, недалеко от бельгийской границы. Вероятно, вера в него сохранилась благодаря какому-то забытому историческому событию.

Облик Карнабо отвратителен. Внешне он почти человек, только с желтыми глазами василиска, с длинным хоботом вместо носа, а также с жесткой темной кожей, напоминающей горную породу обжитой им шахты. Считается, что он пришел из Рьеза и является отродьем бродячего цыганского колдуна и 67-летней женщины-гуля. Злые деяния его неисчислимы.

Согласно фольклору филиппинского народа сулу, населяющего острова одноименного архипелага, Лагтав — высокий черный демон с огромными светящимися огнем глазами. Он прячется в дуплах деревьев и выходит пугать непослушных детей.

Согласно фольклору народа бикол, проживающего на на юго-востоке филиппинского острова Лусон (полуостров Бикол), асванг, уставший самостоятельно охотиться на людей, переселяется в болотистые области вдоль рек и становится хайопаном. Физически он никак не изменяется и во всех отношениях по-прежнему остается асвангом. Единственное, что становится другим, кроме места его обитания — способ охоты. Все еще желая пить человеческую кровь, хайопан выращивает и обучает плавучую стаю крокодилов, чтобы они охотились на людей и незаметно приносили ему в пищу свежую человеческую плоть.

В фольклоре тагалов (народа, населяющего центральную и южную части филиппинского о́строва Лусон, а также острова́ Миндоро, Мариндуке), ада или энгкантада — общее названия для всех сверхъестественных природных существ и духов, аналог английского термина "фейри". Считается, что слово "ада" появилось у филиппинцев благодаря испанским колонизаторам как упрощение заимствованного из испанского языка слова "энкантадо" — "чудесный", "зачарованный".

Согласно японскому фольклору, доноцура — ёкай, тело которого ничем не отличается от человеческого, за исключением того, что выше плеч у него ничего нет. Как понятно из названия, на передней части его туловища виднеется чрезвычайно большое лицо.

Доноцура появляется на иллюстрированных свитках, но, кроме названия и рисунка, о нём ничего не известно. Подобно многим другим свиткам с ёкаями, там нет никаких историй, которые объясняли бы, что он такое или откуда взялся. Однако его происхождение, скорее всего — игра слов. В японском языке есть выражение "доно цура сагэтэ", которым ругают человека, что не стыдится своего проступка, оставаясь неуместно спокойным. Смысл этой идиомы в надевании маски, и означает что-то вроде: «Как ты смеешь ходить с таким видом!»; хотя буквально фраза звучит как «опускать лицо», подобно тому, как лицо этого ёкая «сползло» на его туловище.