Ёма — один из наиболее популярных мифологических и фольклорных образов коми, аналогичный русской Бабе Яге. Этимология Ёмы не ясна; возможны параллели с финским jumala^*, карельским "jomal" — "бог", балтийским "Jumis" — "божество плодородия", арийским "Yama" — "бог смерти". В более поздних представлениях народов коми Ёма часто контаминирует с образом "Сю Паладь" — "Хлебная Пелагея", пöлöзнича, эквивалентом славянской Полудницы. Не исключено поэтому, что изначально Ёма — женское божество, хозяйка злаков.

В мифологии коми Гундыр — традиционный образ сказочного чудовищного великана с тремя, шестью, девятью, двенадцатью или двадцати четырьмя головами. В фольклоре коми-зырян и коми-пермяков Гундыр чаще всего имеет человеческий облик, ездит на коне, живёт в доме, во дворце, выполняет хозяйственную работу и так далее. Вероятно, под влиянием русского фольклора, с 40-х годов ХХ века иногда начинает представляться гигантским змеем, драконом. Перед битвой выдувает гумно длиной в столько вёрст, сколько имеет голов. Дыхание его считается нечистым — "пеж лов", буквально "нечистое дыхание, душа". Гундыр носит железную рубашку, приходит ночью, обитает как под водой, землёй, в горе, так и на горе, на небе. Чаще всего выходит из-под воды или прилетает в виде "сьöд кымöр" — "чёрной тучи", "лöз ру" — "синего тумана", "сьöд тшын" — "чёрного дыма".

В фольклоре филиппинского народа тагбануа, мантахунгал — это существо, обитающее в высокогорных лесах и выглядящее как безрогая лохматая корова с доходящей до земли шерстью и с чудовищной пастью с огромными клыками, двумя сверху и двумя снизу, которыми оно разрывает на части встречных людей (1223: p.344; 1444: p.216).

Аша-бари — в сомалийском фольклоре ящерица-оборотень, по ночам принимающая облик прекрасной девушки (1359: с.53-54).

На самом деле "Аша-бари" — сомалийское название ксенагамы Тейлора (щитохвостой агамы), ящерицы с хвостом весьма необычной формы, из-за которой сомалийцы приписывают ей способность к оборотничеству.

Шанболе — в сомалийском фольклоре страшный плотоядный зверь с пятью глотками. Пищу Шанболе не жевал, а глотал целиком (1359: с.48-49).

Белая женщина — распространенный в европейской культуре тип привидения в облике девушки в белой одежде. Образ встречается в англосаксонской, германской, славянской и других фольклорных традициях; в большинстве случаев история и образ конкретной белой женщины привязаны к какой-либо местной трагической легенде, зачастую связанной с потерей или предательством женщины со стороны мужа, возлюбленного или жениха.

Согласно мифологии банту, в частности коренного населения Анголы, киши — двуликий демон, охотящийся на одиноких девушек. Спереди он выглядит как обычный, исключительно привлекательный юноша, соблазняющий женщин своим обаянием и сладкими речами. Как только киши убеждает женщину пойти с ним, он ведет ее в укромное место, стараясь не отворачиваться от нее до последнего момента — ведь каким бы очаровательным ни было переднее лицо киши, сзади у него ужасная морда гиены с налитыми кровью глазами и огромными клыками. Челюсти этой морды настолько сильны, что их невозможно разжать никакой силой. Заднее лицо киши выполняет важную функцию: он не только пожирает мясо, но и питается страхом своих жертв и их ужасными криками. Поэтому единственное спасение против киши — преодолеть свой страх. В тот миг, когда монстр раскрывает свое звериное лицо, он становится уязвим для обычного человеческого оружия, поэтому жертва должна использовать эти драгоценные мгновения, чтобы защитить себя и убить киши.

В китайском фольклоре дикий и страшный рогатый зверь, полубык-полулев-полупёс, который веками жил на дне моря и лишь раз в год — в канун нового года — выходил из своего логова, уничтожая все на своем пути, пожирая урожай, а также людей и животных.

Согласно легендам, в древние времена в Китае жил дикий и страшный рогатый зверь, которого звали «Нянь», что означает «год». Долгие годы он жил на дне морском и только в канун нового года выбирался на берег и пожирал людей и животных. Поэтому каждый год в это время жители всех деревень и сел брали малых и старых и уходили прятаться глубоко в горы.

Аяттара — в финском фольклоре злой женский дух леса, всячески способствующий тому, чтобы пришедшие в лес заблудились. Вероятно, именно отсюда и произошло ее название (от "ajaa harhaan", буквально "вводить в заблуждение"). Когда человек теряется в лесу, он попадает во власть Аяттары, которая принимает образ красивой женщины. Также считается, что Аяттара ложится рядом с уснувшим в лесу охотником, из-за чего тому снятся кошмары.

Лиеккио — в финском фольклоре бродячие огоньки, вьющиеся над лугами и болотами. Они предвещают несчастье и даже смерть путникам, которые идут за ними, принимая их за свет из окон фермы. Считается, что лиеккио — духи детей, похищенных когда-то злобной ведьмой. Они могут вернуться на землю, если кто-то согласится их заменить, поэтому матери предупреждают своих отпрысков, чтобы те никогда не бегали за бродячими огоньками.