Согласно фольклору западной Болгарии, плъ́тник — восставший из гроба мертвец, на ранней стадии становления в статусе вампира.

Специфически южнославянским можно считать представление о том, что покойник может превратиться в вампира в течение 40 дней после погребения. Если за это время вампир не будет уничтожен, то от выпитой крови приобретет силу и сможет долго жить среди людей, не возвращаясь в могилу. До 40-го дня он остается невидимым и называется плътник, затем, когда его душа обрастает плотью, оставаясь без костей, он называется самсомолец, и наконец, у него вырастают кости и он становится полноценным вампиром.

Специфически южнославянским можно считать представление о том, что покойник может превратиться в вампира в течение 40 дней после погребения. Если за это время он не будет уничтожен, то от выпитой крови приобретет силу и сможет долго жить среди людей, не возвращаясь в могилу. До 40-го дня он остается невидимым и называется плътник. Согласно народным поверьям северо-запада Болгарии (общины Видин, Кула, Белоградчик, Берковица, Лом, Оряхово, Враца), восставший из гроба мертвец, который не был уничтожен в течение сорока дней, обретает плоть и кровь, при этом у него отсутствуют кости. В этой стадии он называется самсомо̀лец, а сам процесс реинкарнации называется в народе увъ̀лчване. В последствии, когда у него вырастут кости, он станет полноценным вампиром (1266: Т.1, с.284).

В фольклоре папуасов киваи, населяющих одноименный остров в дельте реки Флай, на юго-востоке Новой Гвинеи (Папуа — Новая Гвинея), эрумиа — огромная диковинная медуза, живущая на рифе Теремуба-маджа у мыса Гесовамуба, недалеко от Маваты. Она мать всех обыкновенных медуз, которых на этом рифе очень много. Эрумиа видели многие, и некоторых она жалит — как будто ошпаривает кипятком. Она даже может ужалить так, что человек умрет. Если человек видит, что в воде к нему тянутся длинные, покрытые слизью щупальца и хотят его опутать, он понимает, что это щупальца Эрумиа, и бросается прочь, чтобы от нее спастись.

Эрумиа — покровительница всех обитателей моря. Люди, ее боятся и не купаются около рифа Теремуба. Некоторым она является во сне и дает какое-нибудь колдовское средство, которое приносит удачу в рыбной ловле.

Аромо-руби — в мифологии папуасов киваи, населяющие небо, антропоморфные существа с маленьким телом и большими конечностями. Они бросают с высоты вниз веревки, спускаются по ним и карабкаются наверх: эти их действия вызывают молнию. Катая ствол дерева по небу, аромо-руби производят гром.

Характерно, что, кроме аромо-руби, космогония киваи не знает других мифологических персонажей, которые населяли бы небо и управляли им (388: с.17).

Этерари — в фольклоре папуасов киваи мифическое существо, огромная ящерица. Иногда этерари, по представлениям киваи, вступают в общение с людьми, а некоторые селения считают этерари своим покровителем (388: с.317).

Этенгена — в фольклоре папуасов киваи мифические существа, живущие в больших деревьях, в источниках и других подобных местах. Некоторые из них, как верят кивай, охраняют огороды. Иногда этенгена принимают человеческое обличье, а иногда являются людям в образе змей, птиц или зверей. Образ этенгена частично пересекается с образом орорарора (388: с.317).

Биджа был первым человеком, который стал ловить рыбу, — до этого жители Маваты только собирали моллюсков, а рыб называли эбихаре и убегали от них.

Как жители Старой Маваты начали есть рыбу. Сказка папуасов киваи (388: с.147)

Орорарора — общее название мифических существ на острове Киваи, в дельте реки Флай, на юго-востоке Новой Гвинеи (388: с.316).

Глöт — водяное чудовище из легенды удорских коми-зырян, имеющей топонимическую подоплеку.

Глöт, некогда жил, согласно легенде, в глубоком омуте напротив села Глотово. Он сильно досаждал крестьянам, постоянно похищая у них приведённый на водопой скот, причём, проглатывал животных целиком. Наконец, Глöта взялся извести один колдун-тöдысь. Он дал своему сыну, который тоже был тöдысь, нож и велел зашить сына вместе с ножом в сырую коровью шкуру, обещав, что будет заботиться, чтобы тот не задохнулся. Затем колдун бросил шкуру с зашитым в неё сыном в воду, и глöт проглотил его. Оказавшись внутри чудовища, молодой тöдысь разрезал ножом брюхо, а затем и шкуру глöта и выбрался наружу. Оказавшись на воле, он пожаловался, что чуть не умер от жары в утробе глöта, а глöт от полученной им раны сдох, его труп отнесло на несколько вёрст вниз по течению реки и выбросило там на берег. Крестьяне потом из его рёбер делали себе столбы для ворот (1353: с.134; 1434: с.163-164).

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Мифология и фольклор народов комиМіфалогія народаў коміMitologia KomiМіфологія народів КоміKomi mythology

Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

Глотово (село в Удорском районе Республики Коми)Глотово (село в Удорском районе Республики Коми)Glotovo (village in the Komi Republic)Глотово (село в Удорском районе Республики Коми)Glotovo (village in the Komi Republic)

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

ВодяныеВадзянікіWodnikiВодяныеWater Spirits

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• Комментировать
• Читать далее
• quote