Шимурын — одно из имен демона в низшей мифологии казахов. Имя буквально означает "нос как чий-тростник" (то есть, с длинным носом), сведения о других внешних чертах и мифических функциях отсутствуют (1129: с.245).

Согласно казахскому фольклору, если путник продолжительное время идет один по непроходимым лесным и горным тропам или темной ночью в степи, он может стать жертвой демона шимурына. Злобный демон пытается сбить его с правильного пути, завести в топкое болото и тем самым погубить. Если ему не удается запутать, начинает шимурын нашептывать в уши человеку всякие глупости, издеваться, щекотать, доводя до хохота. Проделки демона шимурына — всего лишь забава, а для незадачливого странника — большие неприятности (1414: с.184).

Согласно казахскому фольклору, в степных реках, в протоках среди камышей, в омутах могут обитать водяные красавицы-русалки. Казахи их называют кульдиргиш (буквально, "заставляющие смеяться"). Водяные духи кульдиргиш таятся в самой глубине, поэтому водоемы, заросшие камышом и тростником, выглядят безмятежным местом: вода медленно течет среди толстых корней деревьев, сверху заметно, как большие рыбы плавают в прозрачной воде протоки. Безмятежным и мирным выглядит такое место, и мало кто знает, что в глубине, в желто-сером речном иле притаились кульдиргиш. Обнаженными предстают они перед купающимися молодыми мужчинами, завлекают, заговаривают, зовут за собою, а как только тот приблизится, хватают его, обвивают длинными руками, щекочут до смерти и затягивают на самое дно, в темный ил (1414: с.183).

В гасконском фольклоре чудовищный дракон, полузмей-полумоллюск, обитавший, согласно легендам, в пещере под городом Астенг, на юго-западе Франции, в исторической области Гасконь. Его массивное и длинное тело было увенчано огромной раковиной размером с дом. Его зияющий рот был окружен многочисленными волосатыми, покрытыми слизью щупальцами, которые могли вытягиваться на многие мили. Эти придатки тянулись от пещеры, в которой он обитал, распластавшись по земле, покрытые слоем вязкой слизи. Они хватали и тащили в пещеру всё, что было в пределах досягаемости. После чего Лю-Каркуль заглатывал жертву целиком.

В фольклоре южноамериканских индейцев кечуа могущественный и добрый Кокена, он же Естай, Ястай или Йастай — бессмертный дух-защитник всех зверей высокогорья. Как правило он пасется со стадами гуанако или викуний, принимая образ этих животных и защищая их от охотников и прочих бед.

Ястай помогает также и людям. Нередко он превращается в человека и указывает правильный путь, помогает голодным и заблудившимся в пустыне путникам. На его подсказки могут рассчитывать и охотники, но лишь те, которые убивают зверей для пропитания семьи, а не ради наживы или забавы.

Если же на просторах альтиплано^* появляются люди, наносящие вред окружающей среде и берущие у природы больше, чем ей отдающие, Ястай превращается в страшное демоническое существо и внушает страх врагам природы.

Согласно мифологии казахов и киргизов, жалмауыз кемпир — злое демоническое существо в образе старухи, нередко обладающей семью головами. Ее считали людоедкой и похитительницей детей.

В сказке "Ер-Тостик" описывается коварство жалмауыз кемпир. В образе легкого она плавала на поверхности воды, а когда приближался человек, превращалась в семиглавую старуху, хватала его и вынуждала отдать сына.

У исследователей есть мнение, что образ жалмауыз кемпир, как и близкой ей мыстан кемпир, восходит к культу матери-покровительницы. На это указывают присущие ей иногда функции шаманки-волшебницы, хозяйки родового огня, владычицы и стража "страны смерти". Черты доброй бабы-яги, покровительницы героя, жалмауыз кемпир сохранила в некоторых волшебных сказках. Именно с ее помощью герой добывает самоиграющую домбру, волшебное зеркало и женится (2: с.212; 174: Т.1, с.671).

Жезтырнак — злое демоническое существо в облике красивой молодой женщины (изредка — в образе ужасной старухи) с медным носом и медными когтями в мифологии казахов и ряда родственных им тюркских народов (джез тырмак или джез тумшук (буквально, "медный нос") — у киргизов, чулбус или шулбус — у тувинцев, му-шубун — у бурят). Жезтырнак обладает чудовищной силой и громким пронзительным голосом, своим криком она убивает птиц и мелких животных.

Является своего рода аналогом вампиров, но в отличие от европейской нечисти жезтырнак не боится серебра. Носит одежду из дорогих тканей. Шелковый чапан^* богато украшен золотыми и серебряными монетами и вставками, которые мелодично звенят при ходьбе. Своих рук с длинными металлическими когтями она никогда не показывает — прячет их под длинными рукавами.

Гигантская водяная птица, обитающая в озёрах Аргайллшира (исторической области на западе Шотландии). У неё громкий резкий голос и перепончатые лапы. Она уносит овец и скот. Дж.Ф.Кэмпбелл считал, что бубри — одно из обличий, которые принимает водяная лошадь, но ничем не подтверждал свое мнение. В "Народных сказках запада Горной Шотландии" (644: Vol.IV, p.308) он приводит свидетельство человека, который, по его словам, видел бубри. В феврале этот человек зашел в озеро по плечи, чтобы разглядеть ее поближе, но, подпустив его лишь на восемьдесят пять ярдов^*, птица нырнула в воду. Она была похожа на гигантскую северную гагару, но сплошь черную. Шея у нее была длиной в два фута одиннадцать дюймов^*, клюв длиной в семнадцать дюймов^* и загнут на конце, как орлиный. Ноги у нее были очень короткие, перепончатые и вооруженные огромными когтями; следы их были найдены в иле на северном берегу озера.

Перикана — сказочный персонаж из фольклора аргентинской провинции Сан-Хуан, дух в облике высокой зубастой старухи с шипастым хвостом, который пугает и наказывает непослушных детей, в особенности тех, что шалят во время сиесты.

Говорят, хвост у Периканы утыкан гвоздями и шипами. Мальчишек она наказывает за то, что не слушаются ее или оскорбляют. И в наказание иногда заставляет парней целовать ее.

Вот и рассказывают, как однажды мальчишки насмехались над Периканой — грозились побить, говорили, что отрежут хвост и прогонят ее. Как только они ее ни обзывали! Словом, мальчишки строили из себя больших храбрецов. А Перикана все это слышала и внезапно появилась перед ними. У мальчишек, можно сказать, кровь в жилах застыла, они не знали, как бы им удрать.

Перикана предстала перед ними в образе высокой, костлявой старухи, голову она закрыла платком, да так, что лица почти не было видно. В руках она держала длинный хлыст и проговорила грубым голосом:

Согласно японскому фольклору, Хитодама — зримое воплощение человеческой души, которая оторвалась от своего тела. Обычно они появляются как красный, оранжевый или бело-голубой шар, медленно плывущий над землёй.

Тёплыми летними ночами эти странные светящиеся шары можно увидеть парящими вокруг кладбищ, похоронных бюро или домов, где недавно кто-то умер. Чаще всего их видят сразу перед смертью или после неё, когда душа покидает тело, чтобы отправиться в заоблачные выси. Чаще всего хитодамы видны ночью, но иногда появляются и днём. Очень редко хитодама может появиться, если человек теряет сознание, и витает в воздухе, пока хозяин не придёт в себя. Тогда хитодама возвращается обратно. Некоторые рассказывают, что видели эти огни непосредственно перед рождением ребёнка.