Мангус — в мифах монгольских народов чудовища. В отличие от других демонических персонажей (шулмас, чотгор и другие), Мангус — в основном персонажи сказочно-эпической картины мира. Они осмысливаются как участники неких отдалённых событий "эпической эпохи", впоследствии истреблённые (либо запертые в подземной пещере, как например Аврага Могой) эпическим героем. По устной бурятской версии Гесериады^*, мангус возникли из сброшенных на землю останков злого восточного тенгри^* Ата Улана. В ойратском эпосе 75 чёрных мангус родились в виде лягушат от чудовищной чёрной бабы, возникшей из пены ядовитого жёлтого моря.

Эмигены — одноглазые великаны в балкарском и карачаевском фольклоре (своего рода родственники адыгских иныжей, абхазских адау, осетинских уаигов). Они жили в пещерах и занимавшиеся разведением коз. Злые и жестокие, эмегены отличались необыкновенной прожорливостью и особенно любили лакомиться человеческим мясом: поэтому людям, чтобы оградить себя от их нападения, приходилось вести с ними постоянную борьбу.

В осетинской мифологии чудовищные семиглавые великаны, грубые и сильные идолы, обитающие в пещерах и неприступных крепостях. В нартском эпосе выступают как уаиги, которые постоянно враждуют с нартами.

Этимология названия гумиров восходит к наименованию древнего народа киммерийцев.

Уадмеры — в осетинском фольклоре великаны, одни из первых разумных существ, сотворенных Богом. Но они оказались слишком сильными и столь огромного роста, что просто не помещались в ущельях. Земле их было трудно выдержать, и Бог уничтожил уадмеров.

По расхожей версии, адмеры являются "предками" великанов-гумиров, которых в свою очередь ассоциируют с народом киммерийцев.

Уайуг — излюбленный персонаж осетинской народной демонологии — одинаково популярен в сказках, мифах, произведениях несказочной прозы — легендах и в героическом эпосе. По мифологическим воззрениям осетин уайуги были созданы богом прежде Нартов и обладали непомерным ростом и силой. Каждые триста лет Бог создавал то уадмеров (уадмеритæ), то камбадов (кæмбæдатæ), то гумеров (гумеритæ).

Сяньли — чудесные кошки китайского фольклора.

Китайцы верили, что когда дикие кошки стареют, то получают духовную силу небожителей и могут принимать облик красивых мужчин и женщин, чтобы высасывать из людей жизненную силу.

Есть мнение, что именно образы "Сяньли" (или "Сэнри" в японской огласовке) послужили толчком к развитию такого демонического персонажа как Нэкомата.

На Британских острова традиционно много всевозможных существ, связанных с морем. Особенно велико количество различных лошадей, выходящих из водной стихии и опасных для человека. Но есть и быки такого же происхождения. В Шотландии, например, рассказывают о Крод Мара, а на острове Мэн — о быке Тару Ушти.

Согласно цыганскому фольклору, Пшувуши — это земляные человечки небольшого роста, все сплошь покрытые густыми волосами и очень безобразные.

В фольклоре европейских цыган страшный демон в облике чумной красной мыши или крысы, который причиняет людям накожные болезни. Цыгане верят, что экзема, сыпь, крапивница, зуд, язвы, волдыри и нарывы возникают из-за того, что Лолмишо пробежал по коже спящего человека. А ряд других болезней, таких, как, например, ветрянка, корь, скарлатина, оспа — результат работы демонов, порожденных от Лолмишо его младшей сестрой Минческро.

Сам же Лолмишо, как и прочие наиболее опасные демоны цыганской мифологии, был рожден от брака королевы прекрасных горных дев кешалий Аны и царя лесных чудовищ лошоличей:

Куляши — в фольклоре жителей Вологодщины водяные чертята.

На Крещенье куляши из воды вылазят, почему и не ходят по воду, чтобы не зачерпнуть куляша.

Толковый словарь живаго великорускаго языка Владимира Даля (207)