Бумажный зонтик Wagasa ( 和傘 ) — один из узнаваемых символов Поднебесной. Его делают из особого вида бумаги washi ( 和紙 ) и бамбука take ( 竹). Вообще, в Японию зонтик попал из Китая и имел множество разновидностей. Зонтик из шелка имел называние kinugasa ( 絹傘 ), из бумаги — karakasa ( 唐傘 ). Считалось, что kinugasa мог охранять своего владельца от злых сил. Массовое производство бумажных зонтиков началось в периода Kamakura ( 鎌倉時代 Kamakura Jidai, 1185-1333 года), а особую популярность ни приобрели в период Эдо.

В западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь.

Происхождение свое ведут из римо-латинского фольклора, в котором считалось, что strix (обычные совы-сипухи) высасывают кровь у детей. Потом римские стриги превратились в ведьм, потомков гарпий. Эти ведьмы ночами тоже нападали на младенцев в облике сов-сипух. Овидий в «Фастах» говорит:

Хищных порода есть птиц, не тех, что томили Финея

Думает ли человек, который небрежно сует свои ноги в сланцы или шлепки, что этот вид обуви может быть одушевлен? Конечно, нет.

Фетишизм — это, конечно, примитивизм и глупость. Но только не в тех случаях, когда одушевляется клинок.

Аий Оршуо. Из неопубликованного.

«И я проснулся, когда гром превратился в голос — усталый, хриплый, слегка севший, словно после долгого крика. — Будь проклят день, когда оружию стали давать имена! — сказал тот голос».

Генри Лайон Олди «Путь меча» (597)

У центральных (канадских) инуитов калупалик описывается как человекоподобное существо, живущее в воде. У него очень большие ступни ног, которые похожи на надутую шкуру тюленя, плавающую по воде. В его описаниях может встречаться такие характеристики внешнего вида как чешуйчатая кожа, покрытая наростами как у морского ежа, обращённые вниз глаза и рот (853: p.186).

У даргинцев, разговаривающих на кайтагском диалекте, словом "Шямга" называют злого домашнего духа, способного принимать форму любых предметов, даже старой обуви (511: с.96).

В мифологии адыгов существо с головой собаки и туловищем быка. Обитает на морском побережье, в глухих затонах и оврагах. Хашховыло боится людей, однако ревом и хохотом то ли привлекает к себе внимание, то ли наоборот старается отпугнуть случайных путников. Ибо оглянувшийся на эти звуки человек неизменно гибнет (2: с.571; 511: с.95; 298: с.171).

В Средиземье Дж.Р.Р.Толкиена предки современных слонов величиной с башню, обитающие в Хараде и, возможно, выведенные Морготом. Харадрим использовали их во время Войны Кольца в качестве своеобразных «ходячих башен»: пока мумаки со свойственной им природной кровожадностью топтали и протыкали бивнями противников, воины, сидевшие в специальных укреплениях на спине олифанта, обрушивали на врагов град стрел и копий.

Вопреки распространенному мнению, крестьяне прерывают работы в середине дня для того, чтобы спрятаться не от жары, а от полуденниц.

Влад Реймонд "Мужики и их обычаи"
(запись в бестиарии игры "Ведьмак 3: Дикая Охота")

Полу́дницы — в славянской мифологии полевые духи, в частности воплощение солнечного удара.

Полудницы представлялись в виде девушек в белом платье, с длинными волосами, или как косматые старухи, появляющиеся в поле (обычно ржаном, откуда такие ее наименования как "ржица", "ржаница") (2: с.438).

Раньше в поле, на ниве, полудницы попадались. Мне об их и бабка моя, и другие разные когда-а еще говорили. Они воздушные, как прозрачные — вот их и не замечают. А они есть, только неприметные.

В осетинском нартовском эпосе один из главных врагов нартов, повелитель земных и водных просторов, огромный семиглавый великан, чудовище с двумя иногда отделяющимися от него крыльями, на которых оно носится над морем и сушей в поисках добычи. Кандзаргас обладает исключительной силой, похищает нартовских красавиц и уводит в плен лучших воинов, а стариков использует в качестве пастухов. В открытом бою он не уязвим, однако его можно было убить мечом, который хранился в сундучке с секретом — сундук открывался при обращении к нему на хатиагском языке^*.