Гарцуки
Гарцукипо белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев
Hartsukselement spirits in the shape of birds that make windstorms by beating their wings according to Belarusian folklore
Гарцукі паводле беларускага павер'я духі стыхій, якія ў абліччы птушак робяць непагадзь моцнымі размахам крылаў
Hartsukselement spirits in the shape of birds that make windstorms by beating their wings according to Belarusian folklore
Гарцукипо белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев

"Гарцук, даже обернувшийся лошадью, ступает по земле абсолютно бесшумно. Не слышно ни перестука копыт, ни холодного бряцанья упряжи, лишь пятнами-следами колышется потревоженная, но не примятая трава.

Гарцуков лес не любит. Без меня эти шкодники частенько резвятся над макушками деревьев, оставляя изломанные, оголенные ветви. Лес не проведешь напускной личиной, он знает, кто вступил под его кров. Опушку затопила вязкая тишина, гнетущее преддверие грозы – замолкли птицы, утих полуденный стрекот, ветер и тот не решился играть высокой травой, угодливо припал к лошадиным копытам..."

Ольга Громыко "Вера" (478)

"По древнему белорусскому поверию, это духи, обитающие в горах и подвластные Перуну. Они обращаются в хищных птиц и быстрыми размахами крыльев порождают бури и ураганы" (8: с.80).

Иногда их представляют маленькими детьми со свирепыми лицами. Но их бестолковая беготня вызывает те же разрушительные последствия, что и стремительный полет.

"Гарцукі — чорныя духі. Беларусы вераць, што ў вялікіх гарах жывуць духі, падначаленыя Перуну... У час усходу і захаду сонца яны гуляюць па гарах як дзеці; у поўдзень стралою носяцца на конях па палях і лясах, а ноччу ў выглядзе розных драпежных птушак* лятаюць у паветры па даручэнні Перуна. Гарцукоў, кажуць, вялікае мноства: усе яны па чарзе* знаходзяцца на службе ў Перуна — возяць па небе грамавы жарон*, на якім раз'язджае Пярун з вогненным лукам. Гарцукі ўтвараюць вятры, буры, віхуры і іншыя разбуральныя з'явы прыроды...

Слова «Гарцук» паходзіць ад гарцаваць — гуляць, бегаць навыперадкі*, адсюль — Гарцук" (449: с.516-517).

"Гарцуки́ — горные духи. Белорусцы верят, что в больших горах живут духи, подчиненные Перуну. По их понятию, духи эти при восходе и закате солнца играют на горах, как дети; в полдень стрелой носятся они на лошадях по полям и лесам, а ночью в виде разных хищных птиц летают в воздухе по поручению Перуна. Гарцуков, говорят, бесчисленное множество: все они поочередно находятся на службе у Перуна; эти самые Гарцуки́ возят на небе громовой жернов, на котором разъезжает Перун с огненным луком. В Белоруссии есть поверье, будто Гарцуки́ производят ветры, бури, вихри и другие разрушительные явления Природы. Так ветер, говорят, происходит от того, что Гарцуки в виде птиц, разыгравшись в воздухе, своими крыльями производят необыкновенное колебание в воздухе; чем сильнее они машут крыльями, тем сильнее бывает ветер, так что поднимается буря. Вихри, говорят, происходят от того, что Гарцуки в виде детей, разыгравшись, начинают бегать взапуски один за другим круговращательно, от чего песок столбом поднимается вверх. Слово «Гарцук» происходит от гарцова́ць — играть, бегать взапуски (собственно, по горам), отсюда — Гарцук значит играющий, бегающий по горам взапуски. Поговорки: Ра́на узгарцава́вся, штоб ве́черам не згартава́вся — рано играешь (веселишься), как бы вечером горе тебя не посетило; не гарцава́в 6а, как не доля — не кутил бы, если б не удача во всем; чаму́ ж не гарцава́ць, кали́ бу́дзе шанцава́ць — от чего же не повеселиться, если повезет счастье" (310: с.269).

С точки зрения современных исследователей (А.Л.Топорков, Е.Е.Левкиевская и другие), гарцуки относятся к образам, так называемой, "кабинетной мифологии". Иными словами, это не аутентичный фольклор, не то живое биение народной фантазии, которое создало домового, эльфов, циклопов и прочих бхутов с ацанами. Фактически, гарцуки были придуманы как хоббиты, гноллы или драйдеры.

Своим появлением на страницах фольклорных сборников гарцуки обязаны П.Древлянскому (Павлу Михайловичу Шпиле́вскому, 1827-1861). Однако настоящую путевку в жизнь им дал А.Н.Афанасьев, передавший текст Древлянского в своих знаменитых "Поэтических воззрениях славян на природу" (9: Т.1 с.257, Т.2 с.183,370). Уже отсюда гарцуки разлетелись по научной и художественной литературе. Сегодня же их можно встретить почти в любой энциклопедии белорусской и даже славянской мифологии.

Even having been turned into a horse, Hatrsuk’s step is light and absolutely quiet. You don’t hear neither rattle of it’s hoofs, nor clanking of it’s harness, you just see the grass stamped in form of hoofprints.

Forest doesn’t like Hartsuks. These pranksters often skylark over the top of trees, leaving branches leaveless and broken. You can’t fool the forest by guising yourself. It always knows who stepped into it.

Ольга Громыко "Вера" (478)

According to old Belorusian belief these are the spirits that dwell in mountains and subjects of god Perun. The turn themselves into birds of prey and by beating of their wings produce windstorms and hurricanes.

Sometimes they are seen as children with fierce faces. Their running though summons the same devastating consequences as their flight.

"Гарцуки́ — горные духи. Белорусцы верят, что в больших горах живут духи, подчиненные Перуну. По их понятию, духи эти при восходе и закате солнца играют на горах, как дети; в полдень стрелой носятся они на лошадях по полям и лесам, а ночью в виде разных хищных птиц летают в воздухе по поручению Перуна. Гарцуков, говорят, бесчисленное множество: все они поочередно находятся на службе у Перуна; эти самые Гарцуки́ возят на небе громовой жернов, на котором разъезжает Перун с огненным луком. В Белоруссии есть поверье, будто Гарцуки́ производят ветры, бури, вихри и другие разрушительные явления Природы. Так ветер, говорят, происходит от того, что Гарцуки в виде птиц, разыгравшись в воздухе, своими крыльями производят необыкновенное колебание в воздухе; чем сильнее они машут крыльями, тем сильнее бывает ветер, так что поднимается буря. Вихри, говорят, происходят от того, что Гарцуки в виде детей, разыгравшись, начинают бегать взапуски один за другим круговращательно, от чего песок столбом поднимается вверх. Слово «Гарцук» происходит от гарцова́ць — играть, бегать взапуски (собственно, по горам), отсюда — Гарцук значит играющий, бегающий по горам взапуски. Поговорки: Ра́на узгарцава́вся, штоб ве́черам не згартава́вся — рано играешь (веселишься), как бы вечером горе тебя не посетило; не гарцава́в 6а, как не доля — не кутил бы, если б не удача во всем; чаму́ ж не гарцава́ць, кали́ бу́дзе шанцава́ць — от чего же не повеселиться, если повезет счастье" (310: с.269).

Hartsuks are mountain spirits. Belarusians believe spirits which are subject to Perun inhabit great mountains. At sunrises and sunsets they frolic on mountain tops like little children. At noon they rush through the forests and meadows at the back of horses, and at night they turn themselves in all kinds of birds of prey and fly on errands of Perun. Hartsuks are countless in numbers. They take turns in their pay of Perun. These Hartsuks carry thunder grindstone, that ridden by Perun with his fire bow. There is a popular belief in Belarus that Hartsuks make winds, storms, hurricanes and other devastating acts of nature. That a wind according to this belief is made by beating of wings of Hartsuks in the form of birds. The more they flap their wings, the stronger the wind which ends up in a storm. Hurricanes is made by Hartsuks in form of children racing one another in circles which has effect of producing sand vortex. Word “Hartsuk” is derived from verb hartsovats (гарцова́ць) which means “to frolic, to rush, to have fun”, hence — Hartsuk — means “he, who plays or he, who frolics”. Sayings: “It’s early to be merry (hartsovats) because later joy might turn into tears”, “I wouldn’t have fun (hartsovats) if it was not for my fortune”, “Why not to have fun when you’re into luck” (310: p.269).

Recent scholars like Toporkov A.L. and Levkievskaya E.E. claim that such supernatural beings as Hartsuks belong to “library mythology” and it isn’t from the folk-lore they originated, but from misconceptions of XIX scholars.

The most heavy contributions in “library mythology” of all of scholars of this period in studying Slavic and Belarusian folklore in particular was Pavel Drevlyanskiy (Pavel Shpilevsky). Hartsuks appeared in his works, but their life in folklore studies was provided by such an authority as Alexander Afanasyev which quoted Drevlyanskiy in his prominent work “The Poetic Outlook on Nature by the Slavs”. Since then Hartsuks appears in every possible encyclopedia of belarusian and sometimes even Slavic folk-lore.

"Гарцук, даже обернувшийся лошадью, ступает по земле абсолютно бесшумно. Не слышно ни перестука копыт, ни холодного бряцанья упряжи, лишь пятнами-следами колышется потревоженная, но не примятая трава.

Гарцуков лес не любит. Без меня эти шкодники частенько резвятся над макушками деревьев, оставляя изломанные, оголенные ветви. Лес не проведешь напускной личиной, он знает, кто вступил под его кров. Опушку затопила вязкая тишина, гнетущее преддверие грозы – замолкли птицы, утих полуденный стрекот, ветер и тот не решился играть высокой травой, угодливо припал к лошадиным копытам..."

Ольга Громыко "Вера" (478)

"Гарцук, нават ператварыўшыся ў каня, ідзе па зямлі зусім бясшумна. Не чуваць ні перастуку капытоў, ні халоднага бразгання збруі, толькі плямамі-слядамі калышыцца патрывожаная, але не прымятага трава.

Гарцукоў лес не любіць. Без мяне гэтыя шкодники часцяком гарэзуюць над верхавінамі дрэў, пакідаючы пераламаныя, аголеныя галіны. Лес не правядзеш удаванай маскай, ён ведае, хто ўступіў пад яго прытулак. Ўзлесак затапіла глейкая цішыня, панурае напярэдадні навальніцы — змоўклі птушкі, сціх паўдзённы шчокат, вецер і той не адважыўся гуляць высокай травой, дагодліва прыпаў да конскіх капытаў..."

Вольга Грамыка "Вера" (478)

"Па старажытным беларускім павер'і, гэта падуладныя Пяруну духі, якія селяцца ў гарах. Яны ператвараюцца ў драпежных птушак і хуткімі размахамі крылаў спараджаюць буры і ўраганы" (8: с.80).

Часам іх ўяўляюць маленькімі дзецьмі са злоснымі тварамі. Але іх бесталковая летаніна выклікае тыя ж разбуральныя наступствы, што і імклівы палёт.

"Гарцуки́ — горные духи. Белорусцы верят, что в больших горах живут духи, подчиненные Перуну. По их понятию, духи эти при восходе и закате солнца играют на горах, как дети; в полдень стрелой носятся они на лошадях по полям и лесам, а ночью в виде разных хищных птиц летают в воздухе по поручению Перуна. Гарцуков, говорят, бесчисленное множество: все они поочередно находятся на службе у Перуна; эти самые Гарцуки́ возят на небе громовой жернов, на котором разъезжает Перун с огненным луком. В Белоруссии есть поверье, будто Гарцуки́ производят ветры, бури, вихри и другие разрушительные явления Природы. Так ветер, говорят, происходит от того, что Гарцуки в виде птиц, разыгравшись в воздухе, своими крыльями производят необыкновенное колебание в воздухе; чем сильнее они машут крыльями, тем сильнее бывает ветер, так что поднимается буря. Вихри, говорят, происходят от того, что Гарцуки в виде детей, разыгравшись, начинают бегать взапуски один за другим круговращательно, от чего песок столбом поднимается вверх. Слово «Гарцук» происходит от гарцова́ць — играть, бегать взапуски (собственно, по горам), отсюда — Гарцук значит играющий, бегающий по горам взапуски. Поговорки: Ра́на узгарцава́вся, штоб ве́черам не згартава́вся — рано играешь (веселишься), как бы вечером горе тебя не посетило; не гарцава́в 6а, как не доля — не кутил бы, если б не удача во всем; чаму́ ж не гарцава́ць, кали́ бу́дзе шанцава́ць — от чего же не повеселиться, если повезет счастье" (310: с.269).

"Гарцукі — чорныя духі. Беларусы вераць, што ў вялікіх гарах жывуць духі, падначаленыя Перуну... У час усходу і захаду сонца яны гуляюць па гарах як дзеці; у поўдзень стралою носяцца на конях па палях і лясах, а ноччу ў выглядзе розных драпежных птушак лятаюць у паветры па даручэнні Перуна. Гарцукоў, кажуць, вялікае мноства: усе яны па чарзе знаходзяцца на службе ў Перуна — возяць па небе грамавы жарон, на якім раз'язджае Пярун з вогненным лукам. Гарцукі ўтвараюць вятры, буры, віхуры і іншыя разбуральныя з'явы прыроды...

Слова «Гарцук» паходзіць ад гарцаваць — гуляць, бегаць навыперадкі, адсюль — Гарцук" (449: с.516-517).

З пункту гледжання сучасных даследчыкаў (А.Л.Тапаркоў, А.Я.Ляўкіеўская і іншыя), гарцукі ставяцца да выяў, так званай, "кабінетнай міталёгіі". Іншымі словамі, гэта не аўтэнтычны фальклёр, не тое жывое біццё народнай фантазіі, якое стварыла дамавіка, эльфаў, цыклопаў і іншых бхутаў з ацанамі. Фактычна, гарцукі былі прыдуманыя як хобіты, гнолы або драйдары.

Сваім з'яўленнем на старонках фальклёрных зборнікаў гарцукі абавязаны П.Дра­ўлянскаму (Паўлу Міхайлавічу Шпілеўскаму, 1827-1861). Аднак сапраўдную пуцёўку ў жыццё ім даў А.М.Афанасьеў, пераказаўшы тэкст Дра­ўлянскага ў сваіх знакамітых "Паэтычных поглядах славян на прыроду" (9: Т.1 с.257, Т.2 с.183,370). Ужо адсюль гарцукі разляцеліся па навуковай і мастацкай літаратуры. Сёння ж іх можна сустрэць амаль у любой энцыклапедыі беларускай і нават славянскай міталёгіі.

ИсточникиКрыніцыŹródłaДжерелаSources
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Ваша оценка: Нет. Рейтинг: 10 (Всего голосов: 3)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/garcuk
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:
Вымышленные / литературные миры: Выдуманыя / літаратурныя сусветы: Wymyślone / literackie światy: Вигадані / літературні світи: Fictional worlds:

Комментарии

korg Re: Гарцуки
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Гарцук, даже обернувшийся лошадью, ступает по земле абсолютно бесшумно. Не слышно ни перестука копыт, ни холодного бряцанья упряжи, лишь пятнами-следами колышется потревоженная, но не примятая трава.
Гарцуков лес не любит. Без меня эти шкодники частенько резвятся над макушками деревьев, оставляя изломанные, оголенные ветви. Лес не проведешь напускной личиной, он знает, кто вступил под его кров. Опушку затопила вязкая тишина, гнетущее преддверие грозы – замолкли птицы, утих полуденный стрекот, ветер и тот не решился играть высокой травой, угодливо припал к лошадиным копытам.

http://volha.ru/story/vera.html

17 сентября, 2009 - 13:48
KOT Re: Гарцуки
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

ок, в эпиграф :)

18 апреля, 2010 - 10:20
korg Re: Гарцуки
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Статью я бы закончил такими словами:

С точки зрения современных исследователей (А.Л. Топорков, Е.Е. Левкиевская и др.), гарцуки относятся к образам, так называемой, "кабинетной мифологии". Иными словами, это не аутентичный фольклор, не то живое биение народной фантазии, которое создало домового, эльфов, циклопов и прочих бхутов с ацанами. Фактически гарцуки были придуманы как хоббиты, гноллы или драйдеры.

Своим появлением на страницах фольклорных сборников гарцуки обязаны П. Древлянскому (Павлу Михайловичу Шпиле́вскому — 1827-1861). Однако настоящую путевку в жизнь им дал А.Н. Афанасьев в своих знаменитых "Поэтических воззрениях славян на природу". Уже отсюда гарцуки разлетелись по научной и художественной литературе. Сегодня же их можно встратить почти в любой энциклопедии славянской мифологии.

Е.Е.Левкиевская. Механизмы создания мифологических фантомов в "Белорусских народных преданиях" П.Древлянского // Рукописи, которых не было. Подделки в области славянского фольклора— М.: Ладомир, 2002 (297)
Андрей Топорков О "Белорусских народных преданиях" и их авторе / Рукописи, которых не было. Подделки в области славянского фольклора— М.: Ладомир, 2002 - http://www.krotov.info/libr_min/14_n/eb/ylo2.htm#44

19 апреля, 2010 - 09:55
KOT Re: Гарцуки
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

добавлено. надо будет постфактум прошерстить сами тексты Древлянского и Афанасьева. как минимум на цитаты.

19 апреля, 2010 - 10:02
korg Re: Гарцуки
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

По белорусскому поверью, гарцуки (от гарцевать — играть, бегать взапуски), духи,
подвластные Перуну, летают в виде разных хищных птиц и, разыгравшись в воздухе,
крыльями своими производят стремительные ветры; чем быстрей и сильнее взмах их
крыльев, тем суровее дуют ветры и разрушительнее действует буря. Народная
фантазия иначе не представляет ветры, как существами крылатыми; - с. 125
...
Белорусское предание утверждает, что Перуну
подвластны духи гарцуки (от гарцоватъ — играть, бегать взапуски), которые живут
в горах (тучах) и с виду похожи на маленьких детей; когда они, играя,
устремляются взапуски, то от быстрого их бега подымается вихрь и начинает
крутить песок, а когда несутся по воздуху, то полет их производит бурю и
непогоду. - с. 308
Древо жизни: Избранные статьи/Подготовка текста и коммент. Ю. М. Медведева,
вступит, статья Б. П. Кирдана. — М.: Современник, 1982. — 464 с., портр. — (Б-ка
«Любителям российской словесности»).

19 апреля, 2010 - 10:41
Дмитрий Re: Гарцуки
Изображение пользователя Дмитрий.
Статус: оффлайн

Старая ссылка у Громыко - volha.ru - пока не работает. Лучше заменить её на http://lib.rus.ec/b/104192/read хотя бы на время.

21 декабря, 2012 - 01:29
KOT Re: Гарцуки
Изображение пользователя KOT.
Статус: оффлайн

ок, спасибо, исправил

21 декабря, 2012 - 09:36
Angry_Cat Re: Гарцуки
Статус: оффлайн

нифа се,я в шаке

23 декабря, 2012 - 20:44
korg Re: Гарцуки
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Инетерсно, что низшим классом конного извоза в дореволюционой Беларуси были герцуки. Большинство из них — приехавшие на заработки крестьяне, чьи повозки годились для перевозки . Они обслуживали все категории горожан, часто соглашаясь даже на сумму, меньшую установленного управой тарифа.
Минский курьер

1 февраля, 2014 - 21:09
korg Re: Гарцуки
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Экстранаучная классификация

- статус — божества
- домен — настоящего
- тип — семитеосы-полубоги
- класс — мезомирные
- семейство — амбивалентные
- род — ГАРЦУКИ
- вид — гарцук беларуский
- подвиды — гарцук Громыко

Физиология

- Человек, Птица

Размер

- Карликовый

Среда обитания

- Ветер, Горы

Дополнительные способности-особенности

- Метаморфозы, Связь с атмосферными явлениями (туман, дождь, буря)

Культурно-географическая

- Белорусская мифология и фольклор

Вымышленные / литературные миры

- Белория (О. Громыко)

15 мая, 2017 - 17:19

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Вила — стихийные духи женского пола в южнославянской мифологии
Брокса — в еврейском фольклоре ведьма-оборотень, сосущая из людей кровь
Роре-трольд — в фольклоре Южной Норвегии персонификация необузданных сил природы, воплощенная народной фантазией в образе озёрного тролля
Леший — в славянской мифологии дух леса
Бхуты — в индуистской мифологии духи-оборотни, живущие на кладбищах
Келпи — в шотландской мифологии водяной дух, в образе коня уволакивающий людей в воду
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Бугган — в фольклоре острова Мэн особо зловредный тип гоблина, славящийся оборотничеством
Вазила — если верить Древлянскому, дух-покровитель лошадей в белорусском фольклоре
Эх-Ушге — в шотландском фольклоре опасный водяной конь
Гандхарвы — индийские полубоги, профессиональные музыканты и певцы (падки до человеческих женщин)
Киннары — полубожественные миксантропы-музыканты индийской и буддийской мифологий
Тулпар — тюркский пегас-единорог, бессменный помощник богатыря-батыра, главный геральдический символ Казахстана
Кошкалачень — согласно Шпилевскому и Афанасьеву, кот-оборотень из белорусского фольклора
Жабалака — согласно Афанасьеву, оборотень из белорусского фольклора, являющийся в виде жабы или лягушки
Асванг — в фольклоре населения Филиппин вымышленное существо, сочетающее в себе признаки ведьмы, оборотня и вампира
Галипоте — магические оборотни Латинской Америки, перекидывающиеся собаками или птицами
Рагана — в литовской мифологии вредоносное существо, оборотень, ведьма
Озерницы — в белорусском фольклоре и локальная разновидность русалок, обитающих в Черном озере на Мядельщине, и вообще озерный подвид русалки
Крыжацик — согласно белорусским поверьям, неупокоенный дух в облике седого ворона с человечьими глазами, обитающий в пределах границ кладбища