Квисин — в корейской мифологии и народном пантеоне демоны и духи. Понятие «квисин», прежде подразделявшееся на два компонента — кви и син, связывалось с древнекитайским натурфилософским учением об инь и ян — тёмном и светлом началах. В «Хэдон чамнок» («Разные записи о стране, что к востоку от моря», XVI-XVII века) сказано: «Человек после смерти становится квисином». Считалось, что раз квисины, как духи (призраки) умерших, обладают такими же ощущениями и восприятием мира, как и живые люди, они выполняют различные функции, участвуя во всех людских делах. Квисины вездесущи, всепроникающи. Квисины являются объектом почитания, преклонения и страха. Квисинам нравятся тёмные углы: они селятся в старых брошенных строениях, в развалинах монастырей, крепостей, заросших прудах, пещерах.

О почитании квисином у корейцев сообщают древнекитайские источники:

«У трёх [племенных союзов] хан в миру почитали квисинов»

«Цзинь шу» («История Цзинь»)

«В эпоху трёх государств [Когурё, Пэкче и Силла] устраивались жертвоприношения квисинам. После окончания посевов в 5-ю луну и уборки урожая в 10-ю луну собирались мужчины и женщины и при совершении жертвоприношения небу приносили таковые же и квисинам»

«Хоу Хань шу» («История Поздней Хань»)

Из корейских исторических сочинений известен также обряд жертвоприношения «Сусин» («Сопровождение духов») в Когурё, когда по обе стороны дома возводились алтари и приносились жертвы квисинам. Изображение квисина, сохранившееся на черепице периода Когурё, напоминает полузверя-получеловека (медведицу с женской грудью).

У трёх племенных союзов хан на юге Кореи при обряде жертвоприношения духам (Сатосин) устанавливался столб, на который подвешивались бубенцы и барабан. Подобный же обряд существовал в Силла, когда с помощью шаманок изгонялись злые духи. К этой же группе принадлежат и более поздние обряды: жертвоприношение духу-хранителю селения (Сонандже), обряд, совершавшийся шаманкой для предотвращения несчастья (Пхудаккори), жертвоприношение квисинам с мольбой об устранении напастей (Коса) и другие.

Обращением к квисинам широко пользовались знахари в своих заговорах и заклинаниях для изгнания болезни. Во избежание вреда от квисинов использовали обереги в виде надписей, рисунков, чучел, амулетов. Фетишами квисинов служили глиняные горшки. Квисины условно подразделяются на духов стихии (чаёнсин), животных (тонмульсин), людей (инчхесин), домашних духов (касин), духов болезней (чильбёнсин), святых и будд (сонбульсин), злых духов (токкэби, чапсин или чапкви).