Мифология Южной Африки, как и многих других регионов, богата различными водяными существами, похожими на европейских русалок. В фольклоре Зимбабве водяных дев называют Мондао. Это бледнокожие иглозубые чудовища, которые живут в реках и не прочь утащить под воду, на верную смерть, рыбаков и пловцов. И хотя многие видят в таких предания просто жуткие сказки, есть немало зимбабвийцев, которые верят, что они действительно существуют, доказательством чему — ряд инцидентов, произошедших уже в наши дни.

Кокдзяму — по преданиям коренных народов Дальнего Востока (орочей, ороков, удэгейцев, нанайцев и ульчей) злой горный дух, обитающий в пещерах.

«После ужина я стал расспрашивать орочей о березовом валежнике, виденном нами на сопке. Они сказали мне, что в горах живет горный дух Какзаму. Это худотелый великан с редькообразной головой и с трехпалыми руками. Он может превращаться в любого зверя. Тогда он сбрасывает с себя внешнюю оболочку, которая и валяется на земле в виде берестяных футляров. Это одежда Какзаму. Посещать такие места не следует — может напасть хищный зверь, упасть дерево или камень, можно сломать или вывихнуть ногу или тяжело заболеть.»

В.К.Арсеньев "Сквозь тайгу" (1930)

Суеверия и страх перед природой заставляли людей создавать в своем воображении подобные пугающие образы.

В фольклоре южноамериканских индейцев народа тукано, проживающих в бассейне Амазонки (муниципалитет Васонас штата Амазонас в Бразилии и в районе реки Верхняя Папури и её притоках департамента Ваупес в Колумбии), Бораро — человекоподобное лесное чудовище, великан ростом с деревья. Как и Курупира из бразильского фольклора, он имеет обращенные назад ноги, чтобы сбить с толку своих врагов, и является защитником дикой природы. Однако, в отличии от своего бразильского собрата, в остальном бораро выглядит значительно гротескней. Его бледная кожа сплошь покрыта черным мехом, большие свисающие до плеч уши обращены вперед, гигантские клыки торчат изо рта монстра, его отвисшие гениталии огромны, а его моча является смертельным ядом (1540). По некоторым источникам, у него отсутствуют пальцы ног и пупок. Также у бораро нет коленных суставов, поэтому, если он падает, ему очень трудно подняться.

В мифологии индейцев сиу Вакиньян (буквально, «крылатые») — духи, олицетворяющие огонь, гром и молнию. Для Вакиньян характерна ассоциативная связь с камнем, красным цветом и востоком. Вакиньян приносят с собой грозы и бури. Согласно мифам, с ними связана птица грома — Вокеон, персонифицированная грозовая туча, покровительница воинов, которая находится в постоянной вражде с Уинктехи — духами воды (2: с.112).

В фольклоре Арденны^*, Карнабо — мифическое существо из локальной страшилки, живущее в заброшенном сланцевом карьере на плато Рокруа, недалеко от Реньёве, на северо-востоке Франции, недалеко от бельгийской границы. Вероятно, вера в него сохранилась благодаря какому-то забытому историческому событию.

Облик Карнабо отвратителен. Внешне он почти человек, только с желтыми глазами василиска, с длинным хоботом вместо носа, а также с жесткой темной кожей, напоминающей горную породу обжитой им шахты. Считается, что он пришел из Рьеза и является отродьем бродячего цыганского колдуна и 67-летней женщины-гуля. Злые деяния его неисчислимы.

Согласно фольклору филиппинского народа сулу, населяющего острова одноименного архипелага, Лагтав — высокий черный демон с огромными светящимися огнем глазами. Он прячется в дуплах деревьев и выходит пугать непослушных детей.

Согласно фольклору народа бикол, проживающего на на юго-востоке филиппинского острова Лусон (полуостров Бикол), асванг, уставший самостоятельно охотиться на людей, переселяется в болотистые области вдоль рек и становится хайопаном. Физически он никак не изменяется и во всех отношениях по-прежнему остается асвангом. Единственное, что становится другим, кроме места его обитания — способ охоты. Все еще желая пить человеческую кровь, хайопан выращивает и обучает плавучую стаю крокодилов, чтобы они охотились на людей и незаметно приносили ему в пищу свежую человеческую плоть.

Согласно японскому фольклору, доноцура — ёкай, тело которого ничем не отличается от человеческого, за исключением того, что выше плеч у него ничего нет. Как понятно из названия, на передней части его туловища виднеется чрезвычайно большое лицо.

Доноцура появляется на иллюстрированных свитках, но, кроме названия и рисунка, о нём ничего не известно. Подобно многим другим свиткам с ёкаями, там нет никаких историй, которые объясняли бы, что он такое или откуда взялся. Однако его происхождение, скорее всего — игра слов. В японском языке есть выражение "доно цура сагэтэ", которым ругают человека, что не стыдится своего проступка, оставаясь неуместно спокойным. Смысл этой идиомы в надевании маски, и означает что-то вроде: «Как ты смеешь ходить с таким видом!»; хотя буквально фраза звучит как «опускать лицо», подобно тому, как лицо этого ёкая «сползло» на его туловище.

Инене — это призраки в фольклоре онге, коренного народа Андаманских островов, принадлежащих Индии и расположенных в Индийском океане у берегов Мьянмы. Если воин онге умирает естественной смертью и тело его хоронят, из трупа выползает крошечная антропоморфная сущность, называемая Эмбекете. Эмбекете зарывается глубоко в почву, пока не выходит снизу земли в океан. Затем она плывет к далеким заморским землям, где превращается в Инене.

Слово "Инене" используется в языке онге для описания всех людей с более светлой, чем у них, кожей, включая индусов, бирманцев и, естественно, европейцев. Так что, если вы, дорогой читатель, не негритянского происхождения, то вы, вероятно, являетесь призраком-Инене в глазах людей онге (1533: p.161; 1534: p.247-248).

В фольклоре Валонии (франкоязычной южной части Бельгии) и северо-восточной Франции (департамент Вогезы^*, регион Арденны^*), сотре — мифическое существо, родственное бельгийскому нутону, французскому лютену и британским брауни. Описывается как низкорослый человечек в красной одежке и красном колпачке, который по собственной инициативе ухаживает за домашними животными, а также выполняет тяжелую работу по хозяйству. Считается, что живут сотре в пещерах, а по ночам пробираются в людские жилища. Если хозяин обнаружит такого незванного работника, ни в коем случае нельзя прогонять его или насмехаться над его неказистым внешним видом, иначе сотре способен превратить человека в животное, например в осла.