Тоннён — ядовитый дракон из корейской мифологии. Такие драконы являются исключительно злыми и, как видно из примера о канчхори, выглядят иначе, чем обычные восточные луны. Так, в Китае ядовитыми называют драконов, которые больше похожи на западных. Они могут дышать огнем или ядовитым газом.

Хварён — огненный дракон из корейской мифологии. Это удивительное создание, чье тело полностью покрыто огнем. В «Неофициальных историях Оу» упоминается, что в костях этого дракона находились жемчужины, которые сияли так ярко, что одной можно было осветить целый двор (1653: с.390).

Корейскому хварёну соответствует китайский огненный дракон хо-лун (火龍).

Кангиль — корейский мифический монстр, впервые упомянутый в 1656 году в путевых заметках Инпхён Тэгуна (인평대군, третьего сына короля Инчжо) под названием «Ёндо кихэн» (연도기행, 燕途紀行, «Записи о путешествии в Пекин»), в томе о правлении короля Хёджона (1619-1659), правившего с 1646 года. Согласно этим записям, кангиль появился в районах Ыйджу и Ёнчхон в провинции Пхёнан-Пукто:

Утром поползли слухи о некоем чудовище. Оно пришло 17-го числа вместе с сильным ветром и дождем. Люди говорят, что по форме чудовище напоминает конский хвост и имеет длину, равную росту двоих человек. Когда оно пролетало неподалеку, некоторые слышали свист и скрежет. Чудовище именуют кангиль. Местные также называют его огненным драконом (хварён). Как только кангиль оказывается в деревне, с домов слетают крыши, валятся столбы, погибает зерно, а люди падают без сознания. Староста деревни рассказал мне, что однажды кангиль унес ветром мальчика, его так и не нашли (1653: с.21).

Фантастическое существо из фольклора Южного Тироля. Одни уверяют, что у него туловище дракона, другие — что тело змеи, но и те, и другие сходятся в одном: у милауро голова человека, а если быть точнее — голова младенца. Говорят, когда кто-нибудь, встретив это существо, не растеряется и протянет ему свой кошелек, милауро наполнит его золотом, правда лишь в том случае, если владелец кошелька родился в воскресенье. Также, согласно некоторым поверьям, любой, кто отведает мясо милауро, обретет способность понимать язык животных (1671: p.33).

В фольклоре басков Ааче — злой дух в облике молодого красного быка либо алого пламени в форме быка, но также обладающий способностью принимать иные формы: человека, лошади, козы, свиньи, дракона. Большую часть времени проводит в своей пещере под названием Эускаль Эррия (Euskal Herria), из которой выходит только в штормовые ночи, чтобы сеять хаос и вызывать разрушения. По другой версии, он сам является причиной шторма. Блуждая в ночи, он будет карать всех встречных, однако баски не считают это чем-то плохим, полагая, что в такую непогоду все порядочные люди сидят по домам, и поэтому ааче встречает лишь преступников, замышляющих неладное. Являясь таким образом духом справедливости, он крайне нетерпим ко лжи и мошенничеству. Если же вы все-таки столкнетесь с ним, вам следует быть смелым, вежливым и честным с ним, всячески проявляя уважение.

Lohe (Лохе) — дракон из эстонских детских сказок, обычно летающий (1579: с.103).

Согласно японскому фольклору, райдзю — воплощение молнии в облике животного с длинными острыми когтями и свирепой мордой. Обычно считалось, что они похожи на волков, собак, тануки, ласок или кошек. Встречались и более причудливые формы. Иногда говорили, что райдзю похожи на маленьких собак, но с четырьмя задними лапами и двумя хвостами. Порой утверждали, что они напоминают ракообразных или насекомых. Другие походили на крошечных драконов. Бывали и совсем диковинные райдзю-химеры, состоящие из множества разных существ.

Райдзю живут на небесах, которые до двадцатого века были недоступны для людей. Вот почему сложно что-то сказать о повадках или истинной природе этих существ. Когда гремит гром, райдзю седлают летящие к земле молнии и повсюду, где бы ни упали, бесчинствуют, сея беспорядок и суматоху. Они беспричинно нападают на постройки, поджигая их и устраивая массовые разрушения.

Один из драконов корейского фольклора, дракон-петух, нередко называемый в англоязычных источниках корейским василиском или корейском кокатрисом (при этом не имеющий ничего общего ни с тем, ни с другим, кроме, собственно, куриных черт).

В легендах керён появляется значительно реже, чем имуги и прочие корейские драконы. Чаще всего керёнов упоминают как вьючных животных, впряженных в колесницы важных легендарных фигур, либо родителей легендарных героев.

Мокеле-мбембе — огромное существо, напоминающее древнего ящера, якобы обитающее в Центральной Африке. Первое письменное упоминание о Мокеле-мбембе появилось в 1776 году в книге французского священника Проярта, в разделе о реке Конго. Там говорится и об огромном животном, «которого не было видно, но которое должно быть», поскольку на земле нашли отметины его когтей. Отпечаток был около трех футов (примерно 90 сантиметров) в окружности.

В 1909 году некий лейтенант П.Гратц описал «выродившегося древнего ящера», который жил в болотах возле озера Бангвеулу, Северная Родезия (Замбия). Он рассказал, что на острове Мбавала ему показали кусочек кожи животного, которого П.Гратц называл «нсанга».

Чипекве — в легендах обитателей Замбии яшероподобный монстр. Когда в 1910 году некий Г.Шомбург прибыл в сердце Черной Африки, на озеро Бангвеулу (огромный водоем, практически полностью заросший камышом и осокой, и в период летних дождей достигающий площади в 15 000 квадратных километров), он обратил внимание на любопытный факт. Будучи наблюдательным человеком, Шомбург заметил, что в районе озера совершенно не было гиппопотамов, в то время как все реки в округе просто кишели ими. Кроме того, на берегу озера он еще и обнаружил следы гигантского животного. Местные охотники рассказали, что в озере живет полуслон-полудракон, который охотится на бегемотов и носорогов, что у него темное и гладкое безволосое тело, голова, как у ящерицы, а из нее торчит рог белого цвета.