Согласно исландскому фольклору, Фюльгья (от глагола "fylgja", буквально "следовать, преследовать, сопровождать") — призрак в облике человека или животного, сопровождающий определённого человека или всех людей из его рода. Фюльгья могла просто предварять визиты своего "хозяина", но быть безвредной для него или же преследовала его и чинила различные неприятности, иногда даже пыталась погубить (в тех случаях, когда это был призрак, которого насылали на человека его недруги).

Загадочный монстр, наводящий панику на жителей Кении и Уганды. Очевидцы описывают Нанди-бэра как большое хищное животное, крупнее бурого медведя, покрытое красно-коричневой или черной шерстью, ведущее ночной образ жизни, передвигающееся шаркающей походкой, сравнимой с медвежьей, и убивающее людей и животных.

Земляной олень — в мифологии коми (и ряда народов Сибири) подземное рогатое существо, образ которого возник в результате знакомства с останками тел (костями, бивнями) мамонтов.

У многих народов севера Евразии есть образы, навеянные встречами с телами мамонтов, сохранившимися благодаря вечной мерзлоте. Понятно, что эти находки не всегда полностью и достоверно соответствуют своему первоначальному облику, потому народная фантазия представляла этих "подземных" или "подводных" существ как в виде огромной рыбы или ящерицы, состарившихся и неимоверно выросших лосей и медведей. Бивни считались рогами чудовища (*).

В чешской мифологии вредный лесной дух, окликающий эхом, заставляющий блудить или вообще наваливающийся на человека невидимым грузом.

Согласно эстонским поверьям, каждый лес имеет своего духа.

До нас дошло несколько восточнославянских сказок, которые, несмотря на разнообразие вариаций, имеют практически один и тот же сюжет: группа, состоящая из человека, животных и неживых предметов объединяется, чтобы убить некое лесное существо в его доме.

В китайской мифологии сечжи описывается как однорогое существо, похожее на козла, но иногда описывающееся со львиным туловищем, головой дракона и медвежьим хвостом. Сечжи всегда инстинктивно чувствует виноватого, поэтому уже начиная с династии Мин и до нашего времени он неизменно используется в качестве символа правоохранительных органов.

Впервые об этом существе в китайской литературе упоминается в I веке н.э. в произведении "Лун Хенг", большого труда, содержавшего несколько десятков трактатов на самые разные темы, и написанного китайским учёным Ванг Чонгом. Хаечи встречается в описании правления последнего из пяти великих императоров Китая, императора Шуня (конец XXIII века до н.э.) — фигуры мифологической (859). Среди прочих заслуг этого импертора было опубликование первого свода законов, согласно которым стало возможно судить, кто прав, а кто нет. В этой, как сегодня сказали бы, судебной реформе императору Шуню помогал Гао Яо, которого можно считать первым судьёй Поднебесной.

Гайтраш принадлежит к той категории демонических существ, которые были объединены английскими фольклористами в категорию «демонических» или «призрачных псов» — как правило, одиночных существ, которые вопреки названию не всегда имеют форму собаки. Особенно богата на подобных существ Северная Англия. Множество подобных историй про демонических собак, лошадей быков или даже коров происходят из графств Йоркшир и Ланкашир.

В белорусской мифологии лесной дух, вид лешего.

Гаёвы дзед, альбо гаюн, — лясны дух. Ён клапоціцца пра свой лес, сочыць за парадкам у ім. Усе звяры і птушкі падпарадкоўваюцца і служаць яму.

З галавы гаюн — як стары дзед, але замест воласу ён парослы сівым мохам. У астатнім ён чыста мядзведзь, толькі ходзіць прама. Ёсць у лесе такія мясціны, да якіх гаюн ставіцца з асаблівай пяшчотай, пільна ахоўваючы, каб ніхто не парушыў іх некранутага хараства. Калі раптам хто паспрабуе нарыхтоўваць там дрэва, гаюн паўстане перад дрывасекам у сапраўдным сваім выглядзе. Вядома, пасля такога здарэння доўгі час туды не ступіць нага чалавека. Але здараюцца выпадкі сапраўды трагічныя — тады, як гаюн, не паспеўшы папярэдне спудзіць чалавека, у гневе завальвае таго дрэвам.

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Белорусская мифология и фольклорБеларуская міфалогіяBiałoruska mitologiaБілоруська міфологіяBelarusian Folklore

Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

Вилейский район (Вилейщина)Вілейскі раён (Вілейшчына)Rejon wilejskiВілейський районVileyka District, ЛесЛясыLasЛісForest

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

ЛешиеЛесавікіDemony leśneЛісовикиForest spirits

Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

ЧеловекЧалавекCzłowiekЛюдинаHuman, МедведьМядзведзьNiedźwiedźВедмідьBear

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• 3 комментария
• Читать далее
• quote