Марена
Маренав западно-славянской мифологии воплощение Смерти, соломенный персонаж, деревце или кукла для ритуальных проводов зимы и встречи весны
Маренав западно-славянской мифологии воплощение Смерти, соломенный персонаж, деревце или кукла для ритуальных проводов зимы и встречи весны
Маренав западно-славянской мифологии воплощение Смерти, соломенный персонаж, деревце или кукла для ритуальных проводов зимы и встречи весны
Маренав западно-славянской мифологии воплощение Смерти, соломенный персонаж, деревце или кукла для ритуальных проводов зимы и встречи весны
Маренав западно-славянской мифологии воплощение Смерти, соломенный персонаж, деревце или кукла для ритуальных проводов зимы и встречи весны
Marzanaвариант написания имени Марены латиницейвариант написания имени Марены латиницейвариант написания имени Марены латиницейвариант написания имени Марены латиницейвариант написания имени Марены латиницей
Morenaвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицей
Мажанавариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицей
Моранавариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицей
Моренавариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицей
Морянавариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицейвариант написания имени Марены кириллицей

В весенних (великопостных) обрядах западных славян Мареной или Смертью называлось соломенное чучело, одетое либо в тряпье, либо в праздничную одежду — воплощение смерти и зимы и, одновременно, оберег от них. В одно из последних воскресений Великого поста чучело носили с песнями по селу, а потом уничтожали за селом: топили, сжигали, разрывали на части, вешали на дерево, разбивали о дерево, били палками, сбрасывали в пропасть, закапывали в землю и т.п.

Обычно второй частью обряда с Мареной было внесение в село зеленых веток или деревца — символа наступающей весны, жизни, здоровья, счастья. В некоторых вариантах обряда вынос Марены и внесение зеленого «лета» слились в один ритуал: куклу вешали на деревце. В Польской Силезии в каждом доме на окне ставили деревце с маленькой куклой «мажанкой». В Моравской Валахии в середине поста ходили с «мареной», то есть украшенным деревцем, в кроне которого была укреплена куколка, и др. На Украине купальское деревце иногда называлось Мареной. Пока девушки пели и скакали через костер, парни подкрадывались, отнимали Марену, разрывали, разбрасывали или топили в воде. Части разорванной Марены девушки относили в огород для плодородия (349). В Беларуси в ряде мест тоже делали соломенную куклу по имени Mapэна (291).

Обряд известен в Словакии, Моравии, Чехии, Польше, Лужице, Каринтии, а также в Венгрии и Австрии. Сходные обряды выноса и уничтожения соломенного чучела встречаются у балканских и отчасти у восточных славян (*).

Это академическая информация об аутентичном образе и связанных с ним ритуалах. Между тем образ Марены-Мораны претерпел множество доделок-переработок со стороны как кабинетных мифологов, старавшихся провести прямые параллели между персонажами славянской мифологии и мифологии греко-римской, так и откровенных "любителей" от фольклора, которые присочиняли больше, чем собирали "в поле". Так, например, старочешская Morana в подложных глоссах из «Mater Verborum» отождествляется с Гекатой и Прозерпиной-Персефоной, а о белорусской Мажане Шпилевский писал даже, что в свое время в предместье Кобрина было ее капище в виде огромного кургана на берегу реки Муховец, а в лесу вокруг было множество каменных идолов, забрызганных кровью.

В общем, тенденция превращения амбивалентного образа, связывающего зиму и весну, мороз и тепло, смерть и жизнь, сугубо в негативный персонаж имеет давние корни. Потому сегодня в популярных публикациях Марена (в различных номинативных вариантах: Марена, Маряна, Морена, Морана и проч.) часто описывается исключительно как богиня смерти; именно так зачастую трактуется ее образ и в неоязыческой сфере (*).

Вот пример трактовки ее образа в "научно-публицистическом" ключе:

У славянских племен почиталась богиня смерти Моряна, или Морена, напевавшая скорбные погребальные песни у изголовья усопшего. Душа покойника при этом воплощалась в птицу Дио, одиноко сидевшую на ближайшем дереве и внимательно слушавшую собственный реквием. Иногда в этой птице видели саму Морану, особенно если птица была певчей. Эта богиня, олицетворявшая собою зиму и смерть, всегда вызывала ассоциации с чем-то недобрым... Богиня смерти Морана положила начало многим народным обрядам и праздникам, сохранившимся до нашего времени. В былинах эта тема воплощается в сюжете борьбы Добребога, или Добры (Добрыни), с колдуньей Мариной (Мораной).

Мифология славян (**)

Художественная литература также эксплуатирует образ Моряны, Богини Смерти:

— У них своя вера, госпожа, — сказал венн. — Они поклоняются Моране Смерти и думают, что совершают благодеяние, убивая за деньги. Он ничего не сказал бы на допросе, только славил бы свою Богиню за муки и смерть...

Семенова М.В. "Волкодав" (345)

Впрочем, смерть — это не единственная епархия неоязыческих и фентезийных Марен-Морян. В современной постмифологии еще одним пространством "под рукой" морян оказывается еще и море. Потому что дополнительным образом-инкарнацией Марены-Мораны стали водяные девы, морские принцессы. Вероятно, такая версия возникла под влиянием диалектного слова "моряна", обозначающего "резкий, сильный ветер, дующий с моря в устьях рек" (***)

С севера в проливы пришла моряна ― так поморы называют холодный ветер с Ледовитого океана.

Петр Каменченко, «Москва — Соловки»

Или вот в поэтическом варианте:

Скоро-скоро забрезжит. И пойдет, осыпаясь, прощаться дикая роза — друг-поводырь.

Легкий ветер уж веет. Там Моряна волны колышет, ровно колокол бьет, Море — непокорное, необъятное Море-Океан.

А.М. Ремизов. «Боли-Бошка» (****)

Такие вот заходы создали основания для "словарных" статей следующего типа, разошедшихся по всем "вашим интернетам":

Моряна (Морская царевна, Царь-девица) — дева морских вод, дочь морского царя. Катается по морю в золотом челноке; блестящая красота ее так ослепительна, что на чудную деву нельзя взглянуть сразу, а надо помалу приучить свои очи, иначе сомлеешь и сгинешь. В прекрасном образе Морской царевны или Царь-девицы сказки сочетают представления о богине Зоре и богине-громовнице. Большую часть времени плавает в глубинах моря, превратившись в рыбину, играет с дельфинами. Выходит на берег в тихие вечера, колышется на волнах, плещется, перебирает морские камешки-голыши. Когда поднимает шторм разгневанный царь морской, успокаивает его, унимает бурю. В русских сказках Моряне близок образ Марьи Моревны.

Эзотерическая энциклопедия (*****)

Однако самый экзотический вариант переосмысления образа Моряны, точнее морян, предложил Вадим Панов в своем цикле романов городского фентези "Тайный город". Там моряны — это целое семейство женщин-оборотней, прекрасных и смертоносных. Но это уже тема отдельной статьи...

Онлайн источникиАнлайн крыніцыŹródła internetoweОнлайн джерелаOnline sources
Викисловарь (***)
Ремизов А.М. "Боли-Бошка" (****)
Эзотерическая энциклопедия (*****)
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Форматка (почти готовая статья, на завершающей стадии оформления материала)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 9 (Всего голосов: 2)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/marena
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:
Вымышленные / литературные миры: Выдуманыя / літаратурныя сусветы: Wymyślone / literackie światy: Вигадані / літературні світи: Fictional worlds:

Comments

korg Re: Марена
korg's picture
Статус: оффлайн

Экстранаучная классификация

- статус — сущности
- домен — омнидии-повседневности
- тип — воплощения
- класс — временовые
- семейство — годовики
- род — зимники
- персона — МАРЕНА

Физиология

- Человек

Среда обитания

- Зима, Море

Культурно-географическая

- Польская мифология и фольклор, Чешская мифология и фольклор, Словацкая мифология и фольклор

Вымышленные / литературные миры

- Мир Волкодава (М.Семенова)

8 December, 2017 - 17:50

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
2 + 5 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Полуденица — в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Скржатки — в западно-славянской мифологии домовые нечистики в облике маленьких человечков
Баба Яга — в славянской мифологии и фольклоре живущая в лесу старуха-чародейка
Дивьи жены — женский вид карпатской и околокарпатской лесной нечисти, обменивающей младенцев и похищающей людей
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Бескуд — локальная нечисть, разновидность вампира в фольклоре Западной Украины, Польши, Чехии и Словакии
Стрыга — в западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь
Вила — стихийные духи женского пола в южнославянской мифологии
Гыргалица — в словацком и польском фольклоре гигантская лесная женщина с чёрными ногами, которая ловит мужчин и душит их, засовывая свою грудь жертве в рот
Богинки — в поверьях западных славян страшные природные демоны в облике уродливых старух или бледных девушек
Пустецкий — дух или призрак в силезской мифологии, обитающий на территории угольной шахты рядом с Карвиной* в Тешинской Силезии
Дикие люди — понятие народной демонологии, обозначающее различных лесных существ чудесной, "дивной" природы
Леший — в славянской мифологии дух леса
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Домовой — у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Летавец — по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами
Медведи-оборотни — в ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
Лихо одноглазое — у восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи