Bestiary.us

В фольклоре лакцев и дидойцев, проживающих в Дагестане, Рикирал дак (буквально, "топорогрудый") — злой лесной дух антропоморфного облика, из груди которого торчит топор. По представлениям лакцев, Рикирал дак покрыт густой длинной шерстью. Рикирал дак неуязвим и отличается большой силой, однако послушно идёт в услужение к человеку, сумевшему с помощью хитрости вырвать у него клок шерсти (2: с.459).

У многих кавказских народов есть схожие персонажи, например адыгский Мэзыл или абхазский Абнауаю.

Согласно фольклору адыгов, Мэзыл (буквально, "лесной человек") — человекообразное существо с топорообразным выступом на груди, тело которого покрыто шерстью. Мэзыл одевается в звериные шкуры, обитает в лесах, пугает одиноких путников (2: с.350; 511: с.89).

Широко распространён сюжет встречи охотника с Мэзыл. Охотник, разделив трапезу с лесным человеком, хитростью одолел его: положил на своё ложе чурбан, накрыв его буркой, а сам скрылся в стороне. Мэзыл принял чурбан за спящего охотника, бросился на него и вонзил в него топор. В это время охотник выстрелил и ранил Мэзыл (2: с.350).

В фольклоре андийцев, живущих на северо-западе Дагестана, Жъаназа — это так называемый «голодный дух», демон кладбища. Считается, что это неприкаянный дух мертвеца, который не получил достаточно заупокойного подаяния («садакъа»). Он бродит по ночам в образе бестелесного или вполне осязаемого существа и пугает путников. Это нечто белое, протяженное от земли до неба.

Есть старинный рассказ о том, как один андиец выехал из одного селения ночью при луне и вдруг увидел перед собой жъаназа — белое, от земли до неба, точно так, как его описывают. Погнал он коня, привидение не отстает, прискакал домой, слез с коня, побежал в дом, привидение с ним. Когда снял папаху, оно исчезло. Оказывается, с папахи к глазам свисала блестящая соломинка, которую он при лунном свете принял за приведение: поистине у страха глаза велики (1726: с.220).

Существо из албанской мифологии, известное в окрестностях Тираны. Обычно ляура представляется как злобная уродливая старуха, способная превращаться в небольшое земноводное животное. Считается, что она обитает в болотах, озерах и реках, по ночам выбираясь на берега, и тогда люди (особенно женщины) слышат ее хриплый голос, плач, всхлипы и трубный вой. Однако, если к ней приблизиться, она немедленно скроется под водой. Иногда она также выходит к дорогам, и тогда ее вопли смешиваются в ночи с лаем деревенских собак, которые, почуяв ее, начинают неистово преследовать (1020: p.158; 1712: p.135-136).

Название ляуры, очевидно, происходит от латинского слова "лярва" ("larva" — "привидение, маска, личина"), которым в древнеримской мифологии назывался дух умершего злого человека, приносящий живым несчастья и смерть (1712: p.136).

В японской мифологии каппы обычно описываются как рептильные или земноводные создания с чертами, напоминающими черепах, лягушек или обезьян. Однако ханэ-но хаэта каппа — порода капп, которая больше напоминает кур или фазанов. Их когтистые ноги похожи на птичьи, а вместо рук у них крылья. Тела их покрыты длинными, волосообразными перьями, а шеи у них длинные и могут вытягиваться.

Ханэ-но хаэта каппы обитают в болотистых местностях, таких как пруды, топи и болотца. Несмотря на свой необычный внешний вид, во всем остальном они очень похожи на обычных капп.

Как обычные каппы порой агрессивны и опасны для человека, не лишены этого и ханэ-но хаэта каппа. Иногда эти ёкаи нападают на людей — особенно детей, — которые подходят к их территории слишком близко.

В Альбоньо^*, что на самом севере Италии, в альпийском регионе Пьемонт, рассказывают про странное существо серпегатто, которое выходит на охоту жаркими летними ночами. Эта бестия, как можно догадаться из названия, представляет собой гибрид змеи и кота (и как метко замечает Карло Лапуччи, "не то слишком тонкая и длинная кошка, не то чересчур короткая и коренастая змея"), у нее четыре кошачьи лапы, уши и голова дикой кошки, длинный хвост, раздвоенный змеиный язык и большие красные глаза, обладающие непревзойденной гипнотической силой, которую серпегатто использует, чтобы зачаровать своих жертв, прежде чем нанести смертельный удар (1671: p.33; 1683: p.300).

В фольклоре мангистауских (бозашинских) казахов, проживающих у берегов Каспийского моря, теныз перилери (морские пери) — это духи морских вод, которые в облике красивых молодых девушек являются рыбакам, когда те выходят далеко в море. По словам рыбаков-старожилов северной прибрежной части Бозашинского полуострова (Мангистауская область на юго-западе Казахскана), теныз перилери усаживаются в лодки, громко смеясь. Считается, что избавиться от них можно с помощью женского нижнего белья, на котором сохранились следы менструации, так как согласно поверью, морские пери очень боятся этого запаха (1129: с.182).

В фольклоре Фламандского региона Бельгии, Флаббаерт — некий злобный дух или рыжий карлик, обитающий у воды или в открытом поле и иногда показывающийся в обличье пса. Тех, кто ругается либо болтает без умолку, он хватает за шиворот и подбрасывает в воздух или утаскивает под воду.

В 1843 году Иоганн Вильгельм Вольф издал свои «Нидерландские саги» (Niederländische sagen), где впервые опубликовал быличку о Флаббаерте, впоследствии процитированную Бенджамином Торпом, из-за чего она, вероятно, и стала наиболее известным упоминанием этого существа, по крайней мере за пределами Фландрии:

Mehre junge Bursche kamen von der Kirmeß von Kerselaere und wollten nach Hause. Einer von ihnen, des Pfarrers Bruder, der ein gar fluchsüchtiger Mensch war, begann unterwegs zu fluchen und zu schimpfen, und besonders auf Flabbaert, einen rothen Geist, der in der Gegend sein Wesen treibt. Das ging eine Zeit lang gut; endlich wurde Flabbaert deß aber müde und packte den Burschen beim Nacken, tauchte ihn ein paar Mal ins Wasser und schmiß ihn dann aufs Land, daß ihm alle Rippen im Leibe krachten.

Als der Pfarrer am andern Tage davon hörte, bedauerte er zwar seinen Bruder nicht, sagte vielmehr, es wäre ihm recht geschehen; aber er verbannte den Geist für hundert Jahre an das Gestade der rothen See (1246: p.661-662, №574).

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Фламандский фольклорФламандский фольклорFlemish FolkloreФламандський фольклорFlemish Folklore, Бельгийский фольклорБельгийский фольклорBelgian FolkloreБельгійський фольклорBelgian Folklore

Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

ФландрияФландрияFlandersФландрияFlanders

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

КарликиКарлікіKarłyКарликиSmall people, Полевые духиПалявыя духіDuchy polneПольові духиField spirits, ДемоныДэманыDemonyДемониDemons, ВодяныеВадзянікіWodnikiВодяныеWater Spirits, Беспозвоночные (Духи)Бесхрыбетныя (Здані)Bezkręgowce (Duchy)Безхребетні (Духи)Invertebrates (Spirits)

Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

ЧеловекЧалавекCzłowiekЛюдинаHuman, СобакаСабакаPiesСобакаDog

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• Комментировать
• Читать далее
• quote