Bestiary.us

Хурбуж — разновидность зморы, демон, душащий людей, встречающийся в поверьях жителей окрестностей Санока и Кросно, городов в Подкарпатском воеводстве на юго-востоке Польши, недалеко от границы с Украиной и Словакией.

Такой дух-страх^*, похожий на кота и и душащий людей, называется хурбуж (hurbósz, hurbóż). Войцех Сляма рассказывал, как, лежа на полатях, видел при лунном свете, как этот дух подкрадывается от двери, заползает на ноги, затем всё выше и выше, прижимается к груди и начинает душить; такой же мягонький, как кот, и так же лапы кладёт на грудь. Как-то раз он подстерёг хурбуж и, когда тот показался, как стукнет его палкой со всей силы — тот и убежал, и больше не возвращался. А иногда хурбуж и коня отлёживает, запутывает ему гриву, изводит.

Согласно японскому фольклору, нобиагари — меняющие форму опасные ёкаи, которые могут вытягиваться на чрезвычайную высоту. Когда они не делают этого, то выглядят как тёмные или дымчатые, нечёткие силуэты, похожие на камни высотой около 30 сантиметров.

Обычно нобиагари проводят время в бамбуковых рощах, возле самой земли. Благодаря неясной форме и небольшому размеру, они легко вписываются в окружающую среду.

Когда человек сталкивается с нобиагари лицом к лицу, тот быстро увеличивается в высоту. Он вырастает выше человеческого роста, и как бы высоко человек ни поднимал голову, нобиагари всегда вытянется ещё выше. Смотря на нобиагари снизу вверх, человек открывает горло. Затем нобиагари нападает.

В фольклоре мальтийского острова Гозо есть два святочных персонажа: гавгав — человек, превращающийся в рождественскую ночь в чудовище, пугающее прохожих, и его жена, млейка, которая в призрачном обличье посещает дома в канун Нового года.

Если проникнув в дом, млейка чувствовала аромат цветов и запах готовящейся еды — она приносила дому удачу в наступающем году; если же этих запахов не было — семью ждало несчастье (1721: p.20).

В «Книге чудес» (Аджайеб-наме, Aja’ib-nameh, عجایب‌نامه), а именно в «Аль-Бахире», написанной Фазуни Астарабади (Fazuni Astarabadi), упоминается существо по имени Мирамас, обитающее, как говорят, в Магрибском или Западном море (دریای مغرب, Daryā-ye Maghreb), под которым в персидских текстах может пониматься Средиземное море, Атлантический океан или некое условное море, омывающее мифические земли с запада и населённое фантастическими существами.

От головы до пупка Мирамас похож на человека, а нижняя часть его тела напоминает коня. Он поёт столь страстные и чарующие песни, что если поблизости находится какое-либо существо, человек или животное, то услышав голос Мирамаса, оно падает в обморок от восторга. Если же рядом никого нет — его пение действует на него самого, заставляя его терять сознание.

В фольклоре Верхней Силезии^* шарле́й — это злой и мстительных дух, который несмотря на то, что обитал в шахтах, был немалого роста и пренеприятнейшего вида: с красными выпученными глазами, с коровьими рогами и огромными как лопухи ушами, с длинной грязной бородой, с конским копытом вместо одной из ног, постоянно скалился и скрежетал зубами, а изо рта и ноздрей источал серный смрад. Шарлей всячески вредил горнякам — заваливал проходы, сбивал камни со сводов шахт, ломал сваи, затапливал рудники, пускал ядовитые газы по туннелям.

Ти-но-уя — окинавские духи, напоминающие призрачных человеческих женщин с длинными чёрными, как будто свежевымытыми волосами и необычайно большой грудью. Их лица выражают нежную материнскую заботу.

Ти-но-уя живут в реках рядом с кладбищами, где хоронят детей. Они выходят из воды, чтобы присматривать за духами умерших детей, питая их в загробной жизни своим молоком. Появляясь же на суше, они обычно обитают в определённом дереве и встречаются только рядом с ним.

Поскольку ти-но-уя нянчит духов умерших детей, когда умирает ребёнок младше шести лет, принято просить её присмотреть за ним, оставляя на кладбище многосекционные коробки с едой как подношение.

Несмотря на свою добрую внешность и материнскую натуру, ти-но-уя могут быть очень опасны. Если объект их заботы — живой ребёнок, такая опека будет иметь обратный эффект, быстро приводя к ослаблению и смерти. Если дети подходят слишком близко к воде, где живёт Ти-но-уя, та утягивает их на глубину и топит.

В фольклоре народа аймара́, населяющего горные районы Боливии и Перу, хапиньюньюс — это древние крылатые демоницы, жившие еще в эпоху первых людей. В своем истинном обличье хапиньюньюс чрезвычайно уродливы, у них отвратительные вытянутые хвосты и отвисшие груди длиннее волос, но чтобы не отпугнуть своим видом потенциальных жертв, они способны принимать образ красивых миниатюрных девушек. Летая в ночи, они приманивают к себе одиноких путников, а приблизившихся — внезапно ловят своими длинными грудями и лишают душ, превращая их таким образом в себе подобных существ.

В некоторых регионах Анд, где вера в этих существ еще не угасла, крестьяне сжигают на ночь глядя некоторое количество картофеля, чтобы отпугнуть хапиньюньюс от своих деревень (1715: p.48).

Тоннён — ядовитый дракон из корейской мифологии. Такие драконы являются исключительно злыми и, как видно из примера о канчхори, выглядят иначе, чем обычные восточные луны. Так, в Китае ядовитыми называют драконов, которые больше похожи на западных. Они могут дышать огнем или ядовитым газом.

Хварён — огненный дракон из корейской мифологии. Это удивительное создание, чье тело полностью покрыто огнем. В «Неофициальных историях Оу» упоминается, что в костях этого дракона находились жемчужины, которые сияли так ярко, что одной можно было осветить целый двор (1653: с.390).

Корейскому хварёну соответствует китайский огненный дракон хо-лун (火龍).