Bestiary.us

В фольклоре даргинцев, проживающих в центральной части Дагестана, Старец-кине (буквально, "Старец-призрак") — дикий человек с топоровидным наростом на груди, которым он стремится разрубить встреченных в лесу людей. Предания о нем идентичны общекавказским сюжетам о лесном саблегрудом/топорогрудом человеке (511: с.82).

В фольклоре аварцев, Дангьалай — дикая саблегрудая женщина, родственница саблегрудого человека Галхулчи. Несмотря на то, что образ саблегрудной женщины сохранился только в регионе села Чох в центральной части Дагестана, предания о ней идентичны общекавказским сюжетам о лесных людях с острыми топоровидными наростами на груди (511: с.82).

В фольклоре аварцев, галхулчи — дикий человек с топоровидным наростом на груди, которым он стремится разрубить встреченных в лесу людей. Предания о галхулчи идентичны общекавказским сюжетам о лесном саблегрудом/топорогрудом человеке. Также в локальных аварских легендах присутствует саблегрудая женщина, называемая Дангьалай (511: с.82).

В фольклоре осетин, дух леса, антропоморфный персонаж ("волосатое животное, зверь не зверь, человек не человек") с длинными руками, большими зубами и острым топоровидным наростом на груди. Живет в лесной пещере, нападает на людей, питаясь их мясом, а женщин берет себе в жены.

В низшей мифологии чеченцев и ингушей, Хунсаг (буквально, "человек леса") — дух-покровитель леса и лесных животных. Из его груди торчит костяной топор, который он вонзает в свою жертву. По поверьям, Хунсаг стремится погубить всякого охотника, встретившегося с ним в лесу. На защиту Хунсага встают все лесные звери, птицы, деревья, трава (2: с.582-583; 511: с.95).

Лишь прибегнув к хитрости, охотнику удаётся его одолеть. Согласно распространённому сюжету, охотник не без умысла сообщает Хунсагу, что зовут его «Я сам себя»; затем, когда Хунсаг отходит за водой, накрывает чурбан своей буркой и прячется за дерево. Вернувшийся Хунсаг, приняв чурбан, покрытый буркой, за охотника, вонзает в него свой топор. Охотник же выстрелом смертельно ранит Хунсага. На его крики сбегаются все обитатели леса, однако, услышав от него в ответ на их вопрос, кто его ранил, — «Я сам себя», расходятся, объясняя ему, что в таком случае помочь ему не могут (2: с.582-583).

В фольклоре кумыков, проживающих на территории Дагестана, Чечни и Северной Осетии, кылыч тёш («саблегрудый») или темир тёш («железногрудый») — злой лесной дух антропоморфного облика, из груди которого торчит топор. По некоторым поверьям кылыч тёш одноглаз. Он сожительствует с похищаемыми им женщинами, от этих связей рождаются одноглазые дети. Кылыч тёша можно перехитрить. Во дворе в пень втыкают остриём вверх саблю и накрывают её буркой. Полагая, что ею укрыт спящий человек, кылыч тёш, чтобы рассечь его своей острой грудью бросается на бурку, сам напарывается на саблю и погибает (2: с.459).

У многих кавказских народов есть схожие персонажи, например лакский Рикирал дак, адыгский Мэзыл или абхазский Абнауаю.