Bestiary.us

В фольклоре современных греков ужасные существа, демоны или калликанцары неопределенного облика, которыми пугают непослушных детей. Общее название всех греческий пугал-страшилок, аналог славянского бабая и английского бугимена. Считается, что этот образ произошел от византийского Бавуцика (Βαβούτσικο), который имел облик старика и также использовался для устрашения детей.

Традиционно бамбулы всегда выходят ночью и уносят вредных детей, которые не слушаются родителей. Когда дети плохо ведут себя по вечерам или не ложатся спать, им говорят: «Сиди тихо, а то придёт бамбул и заберёт тебя» или «Съешь всё, иначе придёт бамбул и заберёт!» и тому подобное.

У этого персонажа нет устоявшегося облика, он всегда принимает устрашающую форму, ограничивающуюся лишь фантазией конкретного родителя-рассказчика и ребенка-слушателя.

В фольклоре американских колонистов "жалкое и унылое млекопитающее, покрывающее себя нелепо-комичной мантией из листьев кипариса, склеенных вязкой грязью жутких болот, в которых обитает. Гнетущий звук капель слизи, скатывающихся с этого несуразного чудища и падающих в болотную хлябь, неотвратимо вызывает у случайных свидетелей мрачные мысли и панические атаки. И не одна сотня охотников, услышавших эхо этой капели, впадала в полное безумие на всю свою оставшуюся жизнь" (1705).

Согласно исландской традиции, эрсладрауг — это разновидность драуга, домовой призрак, который шумит, двигает вещи с места на место и вызывает внутри дома различные необъяснимые явления. В исландских историях о таких привидениях нередко говорится о том, что они щипают и кусают людей, толкают их, бросают мелкие предметы, хлопают дверьми, устраивают пожары и выводят из строя электроприборы. Их также связывают с необъяснимыми запахами. Считается, что эрсладрауги привязываются не к конкретным местам, а к людям, следуя за ними при смене жилья. Истории о подобных призраках можно встретить в исландском фольклоре с давних времен, при этом само слово «Эрсладраугурин» (Ærsladraugurinn) сравнительно молодое и изначально появилось в качестве перевода названия пьесы Ноэля Кауарда «Неугомонный дух», но позже стало использоваться как исландский аналог распространившегося по всему миру немецкого термина «полтергейст».

В исландском фольклоре особая разновидность драуга, дагдрауг — призрак, способный появляться не только ночью, но и днем. Примером такого призрака был Хёфдабрекку-Йорунн (Höfðabrekku-Jórunn).

Согласно японским поверьям, цуцугамуси — крупные насекомоподобные ёкаи, обитающие глубоко в горах вдоль Японского моря. Личинки цуцугамуси оранжевого цвета. Взрослые — красного, с массивными жвалами, длинными усиками и хвостом, похожим на клещи. Они питаются кровью и жизненной силой людей, живущих в сельской местности.

Большую часть жизни цуцугамуси прячутся от людских глаз, но выходят по ночам и пробираются в дома, чтобы обескровливать деревенских жителей. Они вызывают у людей, которыми питаются, всевозможные заболевания — от лихорадки, головной боли, ломоты в мышцах, кашля и желудочно-кишечных симптомов до кровотечений и тромбозов. Они нередко убивают своих хозяев.

Врачи, которые исследовали тела людей, пострадавших от этих ёкаев или убитых ими, обнаружили, что у всех был один общий симптом: тёмные пятна по всему телу. Поскольку виновник так и не был найден, они пришли к выводу, что некий вид невидимых ёкаев высасывал кровь из людей, пока те спали.

Чудесная змея из корейского фольклора, известная со времен Чосон, чье название буквально означает «змея с головой кошки», ведь голова мёдуса похожа на кошачью, в остальном же это змей, покрытый блестящей чешуей. Это чудовище настолько огромно, что даже глубина его пещеры до сих пор неизвестна. Змей-мёдуса может общаться с животными, поэтому рядом с его укрытием селятся вороны и другие птицы, которые не позволяют людям приближаться к пещере чудовища. Случаев нападения мёдуса на людей не зафиксировано, тем более учитывая тот факт, что мёдуса питалась пищей, которую люди приносили ей в качестве подношений. Это чудовище способно предчувствовать погоду. Перед началом дождя или стихийным бедствием мёдуса выходил из пещеры, испуская из пасти и всего своего тела большое количество дыма, обладавшего целебными свойствами. Об этом говорится в «Удивительных записях из Сондо» («Сондо кии»), где мёдуса считают разновидностью гигантской змеи тэса:

Согласно корейской мифологии, тэса — это гигантские мстительные змеи-людоеды. Из-за внешнего сходства их часто путают с имуги, однако это совершенно разные монстры. Тэса различаются между собой возрастом и способностями. В литературных источниках описаны случаи, когда гигантские змеи разговаривали по-человечески, а иногда и оборачивались человеком. Чандуса и мёдуса являются разновидностями тэса. Не следует причинять вред этому чудовищу, иначе оно будет мстить, сколько бы времени это ни заняло.

В «Неофициальных историях Оу» есть рассказ о тэсе. Там сказано, что длина этой змеи составляла несколько десятков метров, а толщиной она была с поперечную балку. На лбу у чудовища удалось разглядеть надпись: «Нагун», что означает «Владыка ловли птиц». В другой части «Неофициальных историй Оу» приведена история о змеиной мести:

Чандуса — чудесная змея, описанная в классической корейской литературе времен середины периода Чосон, в XVI-XVII веках. Чандуса имеет длину в две сажени (около 7 метров) и безрогую голову косули. Считается, что чандуса того же вида, что змея с головой кошки мёдуса и гигантская змея тэса. Обычно это чудовище встречается в местах обитания людей, но ее также находили в комнатах рядом с главными воротами. Несмотря на свой размер, она живет в небольших отверстиях или норах. Бесполезно заваливать убежище чандуса камнями, поскольку на следующий день камни сами собой оказываются на прежнем месте. Похоже, это происходит благодаря сверхъестественной силе чандуса.

Мырлява, марава или мырлята — согласно фольклору Верхней Лужицы, злобная демоница в облике отвратительной и уродливой, вечно грязной женщины. Мырлява редко показывалась, и никто не знал, откуда она приходила, как жила и чем питалась. В Мюлльрозе^* на севере Верхней Лужицы женщине, которая долго возится с работой, говорили: «Ты старая Мырлява» (1599: с.67; 1704: s.66-67).

В низшей казахской мифологии мекер — одно из имен злых духов. Мекеры могут принимать облик собаки, кошки, козленка. Используется как синоним слова "албасты".

Словосочетание "мекер-катын" в современном казахском языке применяется в качестве ругательства (злословная, вечно сварливая женщина). Этимология слова "мекер" не выяснена, но очевидно оно созвучно с именем Мегеры, одной из эриний, богинь мести в древнегреческой мифологии. Является ли это созвучие заимствованием или просто совпадением — вопрос открытый (1129: с.177).