В греческой мифологии тельхины — демонические существа, обладавшие способностью к магии. Р.Грейвс в «Мифах древней Греции» охарактеризовал тельхинов как «девять собакоголовых, ласторуких... детей моря»; по Грейвсу, они «появились на Родосе... а затем переселились на Крит, став его первыми обитателями». Впрочем, Страбон сообщает о тельхинах следующее:
«В прежние времена Родос назывался... Тельхинидой по имени поселившихся на острове Тельхинов. Последних одни считали колдунами и волшебниками, которые поливали водой Стикса, смешанной с серой, животных и растения, чтобы их погубить; другие же, напротив, утверждают, что поскольку они сами были искусными мастерами, то возбуждали к себе зависть со стороны соперников по ремеслу, и поэтому получили дурную славу... они первыми стали вырабатывать железо и медь, и серп Кроноса их работы».
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В латышской мифологии Сумпурни — злобные антропоморфные существа с человеческим туловищем и собачьей головой (иногда встречаются другие описания — с головой птицы, с одним глазом или одной ногой). "Сумпурни были такие люди, как и все другие, только у них были собачьи морды" (1492: с.107), жили в больших лесах и одевались в листья деревьев. Нападали на людей, разрывая их, поедали плоть и пили кровь. Тех же жертв, кого не пожирали сразу — связывали и держали в плену, чтобы съесть позже.
У сумпурней был свой король и высокородная знать, выделявшиеся среди прочих соплеменников более длинными хвостами, но даже у них ближайшими родственниками назывались простые собаки.
Жили старик со старухой. У них было три дочери да сыновей сколько-то. Старик помер и старуху взял с собой. А дочек не мог забрать — у них зубы целые. Его сила их не берет. Стариков схоронили, а того не заметили, что старуха не сама померла, а старик ее силком взял. Еретник он был.
Остались девицы одни. Вот две ушли к соседям в гости, за озеро, а третья осталась дома. Стало ей скучно — она и заплакала. Чего больше делать? И так она скучала, что проплакала весь день, да и до самого вечера.
Темно стало. Слышит, идет кто-то; ступает одной ногой. Гулко идет, из-за горы.
— Не плачь, дева, не плачь, скоро я приду, скоро.. — Обрадовалась девица, двери оставила полы, самовap согрела, питенье-еденье на стол выметала и дожидается того.
Вдруг идет. Взошел — и прямо за стол.
— Давай, дева, пить скорее, подавай мне есть.
Ну, она его стала поить-кормить. Хвать-похвать, хлеба кладет-не кладет — он все съедает. Стало нечем гостя кормить. А он одно твердит:
— Ма-ало, ма-ало, подай мне пить, подай мне порри,— пищи просит.
Примечание:
Перевод с саамского В.В.Чарнолуского.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В мифологии рутульцев, аварцев, андийцев, ботлихцев, лакцев и других народов Дагестана, Залзанагый — «мать болезней», злой дух, персонификация болезней в облике женщины огромного роста, с длинным носом, густыми нечёсаными волосами, в лохмотьях, либо в длинном белом или черном платье. Считалось, что его появление влечёт болезни и несчастья (война, голод и тому подобное), но от него можно откупиться едой или старой одеждой (2: с.215; 1418: с.211).
В низшей мифологии и фольклоре Астурии и Кантабрии, Куэлебре — крылатый змей, обитающий в лесах, пещерах и источниках, а также под землей. Куэлебре обычно неподвижен и покидает свое логово только ради охоты на людей и скот. Слюна куэлебре обращается в целительный волшебный камень.
Куэлебре бессмертны и со временем лишь растут; достигнув же размеров, не позволяющим им умещаться в собственном логове, куэлебре должны покинуть Астурию и улететь в заморский рай Мар Куахада. Согласно другим легендам, старых куэлебре не принимают ни реки, ни земля, и они уходят на дно морское. Одна из легенд гласит о летающем куэлебре, застрявшем в ветвях старого дерева по пути к морю. После многих дней тщетных попыток выбраться, он умер от голода.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В низшей мифологии табасаранцев, лезгин, рутульцев, цахуров, лакцев и некоторых других народов Дагестана, кушкафтар — злой дух, чаще всего представлявшийся в облике безобразной старухи с острыми торчащими изо рта клыками, горящими глазами, с нерасчёсанными длинными волосами и большими грудями. Считалось, что кушкафтар жила в лесу со своей дочерью. Она похищала ночью детей и сжирала их (2: с.301).
У рутульцев кашкафтар описывается как странное светящееся, как фосфор, существо на двух ногах, с единственным сверкающим огромным, как тарелка, глазом на все лицо, со свисающим из пасти ярко-красным языком и с горящими фонарями вместо ушей (1490: с.129-130, №100).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Танганьикский единорог — огромное животное, похожее на гиппопотама, но с рогом на голове, якобы обитающее в расположенном на территории сразу четырех африканских государств (Заир, Танзания, Замбия и Бурунди) озере Танганьика, которое считается вторым в мире по глубине после Байкала (до 1470 метров).
Койе йа мения — таинственное животное-амфибия, якобы обитающее в Анголе, в верховьях реки Кванзы. Некто Ильза Нольде, жившая десять лет в Анголе, рассказывала, что жители говорили о существовании какой-то амфибии, которую называли койе йа мения (буквально "водяной лев"). Свое имя она получила благодаря издаваемому реву. Не раз африканцы обращали внимание фрау Нольде на раскаты, слышимые вдали.
Согласно рассказам очевидцев, животное обычно живет в воде, но появляется и на берегу. В сезон дождей «водяной лев путешествует по рекам и болотам — именно тогда есть шанс его увидеть. Считается, что зверь, как и легендарный Чипекве охотится на гиппопотамов, хотя и, в отличие от него, лишь ненамного превосходит их размерами (119; 298: с.75).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
в индуистской мифологии демоны, возникшие из крови убитого богами тысячерукого асуры
Сейчас с нами на сайте 1 пользователь и 440 гостей.
Likuba.
Приветствуем новых пользователей: lakeezz, tysa.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us