В народных поверьях с востока Малопольского воеводства злобные лесные или полевые демоны, сбивающие путников с пути, вынуждая их блудить. При этом особое внимание уделяют возвращающимся ночью из трактиров (855: s.49). Аналог восточно-славянского блуда.
...na rzeszowskim Pogórzu odpowiadał do pewnego stopnia demonowi licha tzw. błąd, który także siedział „na krzyżowych drogach pod kamieniami". "Wodził on po polach" idących w porze nocnej, powodując u nich dezorientację przestrzenną. Tamtejsza łudność stawiała w takich mięjscach kapliczki i odbywała do nich swoiste procesje.
Wilhelm Gaj-Piotrowski "Duchy i demony w wierzeniach ludowych z okolic Stalowej Woli, Rozwadowa i Tarnobrzega" (1459; 855: s.49)
... на Жешувском Взгорье достоверно известны были демоны лихие, так называемые бледы, которые сидя у перекрестков дорог под камнями, уводили в поля ночных путников, вызывая у них пространственную дезориентацию. Здешний люд ставил в таких местах часовенки и проводил пред ними свойские обряды.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Согласно фольклору северо-американских колонистов, дангавенский фыркун* — чрезвычайно опасный для лесорубов безротый аллигатор:
Formerly quite common from Maine to Michigan. Today only occasionally met with on the Upper Peninsula of the latter state.
A marsh-dweller, dangerous to human beings. Shaped a good deal like an alligator, but curious as to equipment in that he has no mouth. The nostrils are abnormally large, the legs short and the tail thick and powerful. The only cry is a loud snort.
Concealing itself with Satanic cunning behind a whiffle bush, the Dungavenhooter awaits the passing logger. On coming within reach of the dreadful tail, the victim is knocked senseless and then pounded steadily until he becomes entirely gaseous, whereat he is greedily inhaled through the wide nostrils.
Rum-sodden prey is sought with especial eagerness.
В валлийском фольклоре способный летать водяной конь, родственный шотландским келпи. Его можно увидеть пасущимся на берегу водоема или парящим над водой. Как и прочие водяные лошадки, кевил-дур иногда позволяет человеку поймать себя, но лишь для того, чтобы поднявшись в воздух, сбросить седока на землю, затоптать или затащить в воду (216: с.580; 1395: p.71). Говорят, что Кевил-Дур населяет горные озера и водопады. Только что кажущийся осязаемым, он может в тот же миг испариться в тумане, либо разлиться по поверхности воды аморфной массой, похожей на расплавленный жир (1395: p.71).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Странное существо из локальной былички, записанной в селе Верхополье Карачевского района Брянской области России:
Про этот случай мой дядя рассказывал. Он и сейчас в Верхополье живет. Так вот.
Темнеть стало; идут два парня в клуб, а раньше он возле старого магазина находился. Идут, разговаривают. И вдруг, откуда ни возьмись, — собака. Подбежала к ним, глядит, головой крутит. Пригляделись, а это и не собака, вовсе, а чёрт те знает что такое. Тело-то у нее собачье было, а голова человечья: лицо круглое, злое, глаза навыкате. Набросилось на них это чудище, рычит, шагу не дает сделать. А у одного парня ножик оказался. Вытащил он его и припугнул собаку. Та сразу и скрылась. Больше она не попадалась. Что это такое им тогда встретилось, так и не узнали. Вот.
Мардагайл — в армянской низшей мифологии человек-оборотень (обычно женщина-оборотень), обладающий способностью превращаться в волка. Согласно поверьям, бог, желая наказать какую-нибудь женщину, заставляет её отведать предназначенную мардагайл пищу (которая сыплется с неба, подобно граду). После этого с неба на неё падает волчья шкура и женщина становится мардагайл, бродит ночью вместе с волками, пожирает трупы, похищает детей и раздирает их. Сначала она убивает и поедает собственных детей, затем детей родственников, а когда их не остаётся — принимается за детей незнакомцев. При её приближении открываются даже запертые двери.
Днём мардагайл снимает с себя шкуру, прячет её подальше и принимает женский облик. Если шкуру сжечь в это время, то мардагайл исчезнет. По прошествии семи лет волчья шкура возвращается в небо, и мардагайл снова становится обычной женщиной.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Согласно поверьям, записанным в XIX веке у лясовяков, субэтнической группы малополян, населяющих территорию Тарнобжегской равнины, на юго-востоке Польши, Коцмолух — мелкий, вредящий хозяйству, домашний дух, ночами высасывающий молоко у коров.
Kocmeuch siedział ukryty w stajni pod progiem, a w nocy podsuwał się w sposób niewidzialny pod wymię krowy i doił ją. Informatorka terenowa Maria Kozłowa z Machówa wyobrażała sobie kocmeucha w mocno zdeformowanej postaci ludzkiej, ale pozbawionej wszelkiego okrycia, z dużą jajowatą głową osadzoną na cienkiej szyi, z dużymi i obwisłymi uszami, skośnymi oczami oraz z mocno wydętym brzuchem i sterczącym do przodu pępkiem, nie mniej wypukłymi pośladkami oraz cienkimi rękami i nogami uzbrojonymi w ptasie szpony. O rzekomym usadowieniu się tego potwora w jakimś gospodarstwie miało świadczyć stopniowe zmniejszanie się każdorazowych udojów mleka. Według tamtejszych przekonań zapobiec temu mogły jedynie przedmioty poświęcone, które "odstraszały kocmeucha i przepędzały ze stajni".
Wilhelm Gaj-Piotrowski "Duchy i demony w wierzeniach ludowych z okolic Stalowej Woli, Rozwadowa i Tarnobrzega" (1459; 855: s.233)
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Согласно японскому фольклору, комичного вида ёкаи с головой одноглазой лошади. Из задней части черепа у них растёт единственный рог, а изо рта торчат клыки. Тело похоже на оленье. Одетые в свободно развевающиеся одежды, они с легкомысленным весельем размахивают в воздухе копытами.
Впервые мумасика появляется в «Хякки-ягё: эмаки», и с момента дебюта его много раз копировали во многие другие книги и свитки. Хотя имя читается как мумасика, оно записано кандзи, которые чаще всего используются для слова "бака" — оскорбления, обозначающего глупость или тупость. Как и ко всем другим ёкаям в этом свитке, комментариев к нему нет, поэтому о первоначальном замысле можно только догадываться. Возможно, это дух, который овладевает людьми и заставляет их вести себя по-дурацки, или, может быть, это просто карикатурное представление понятия глупости и невежества. Или художник просто составил каламбур, основываясь на том, что слово для обозначения дурости записано знаками «лошадь» и «олень».
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
одно из наиболее распространенных вымышленных существ, встречающееся почти повсеместно, как правило — крылатый змей; общее название различных яшероподобных мифических существ
Сейчас с нами на сайте 0 users и 390 гостей.
Приветствуем новых пользователей: annetdon, accuratemold11, MountainTroll, Aindreas, Nina Laskovska, ferdast.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us