Bestiary.us

Согласно японскому фольклору, куро-бодзу — тёмный, призрачный ёкай, похожий на лысого монаха, однако, его внешность расплывчата и её трудно разобрать. Всё его тело чёрное, и одежды на нём тоже чёрные. А в его лице отчасти есть что-то звериное. У него длинный язык, и он пахнет гнилой рыбой. Говорят, что его руки и ноги неразличимы для глаз. Он может быстро менять свою высоту, мгновенно становясь огромным чудовищем. Он чрезвычайно быстр и может двигаться стремительно как в полете.

Куро-бодзу часто посещают районы, населённые людьми. Они выходят по ночам, пробираясь в дома когда все заснут. Затем подкрадываются к своим жертвам — в первую очередь, к женщинам — и высасывают дыхание у них изо рта. Они также водят своим вонючим языком по лицу людей, засовывая его в рот и уши. Те, кого неоднократно посещал куро-бодзу, очень сильно заболевают.

Минтуци — сверхъестественное существо в айнской мифологии, получеловек-полузверь, дух водной стихии. Часто описывается похожим на каппу.

Слово «минтуци», вероятно, родственно слову Мидзути. Возможно, минтути объединяет в себе черты каппы и айнских лысых «горных людей».

Согласно легендам, когда японцы в период Эдо прибыли на Хоккайдо к айнам в целях установления торговых связей, на их суда прокрался Демон оспы. Вспышка оспы убила множество айнов. Бог Окикуруми сделал 61 куклу из стеблей полыни и отправил биться с Демоном оспы и его прислужниками (согласно другим легендам, кукол сделали сами айны). Все, кроме одной, куклы утонули, а последняя сумела победить Демона оспы. Погибшие куклы стали божествами «минтуци», они могут помочь в случае болезни или невзгод (1356: с.87).

Согласно фольклору айнов, Иварасамбе («тот, который спускается по траве, растущей на горных склонах») — демон, который представлялся в облике животного размером с лису или собаку, с чёрным телом, длинными ушами и двумя длинными, торчащими и пасти, нижними клыками (1355: p.592).

Оннионт или Ониаре — мифическая гигантская змея у ирокезов и гуронов (индейцев Северной Америки). Согласно легенде, у этой бестии посреди лба растет магический рог, которым она способна пробивать насквозь даже горы (298: с.117).

Считалось, что Ониаре скрывается в водах Великих озер, чтобы опрокинуть каноэ и съесть людей. Его дыхание — ядовито. В некоторых ирокезских традициях Ониаре щадил путешественников, которые делали ему подношения. В других — люди могли защитить себя, призывая бога грома Хинона, смертельного врага Ониаре.

Падоха — гигантская мифическая рогатая змея, согласно индонезийским преданиям, обитающая в море. Когда образовался остров Суматра, змее стало тесно, и она принялась толкать Суматру рогами. Остров качался из стороны в сторону, взлетал вверх и снова падал вниз. Тогда создатель земли бог Батара заковал Падоху в цепи. С тех пор она ведет себя тихо. Но пока змею усмиряли, она так билась, что от ударов ее хвоста на Суматре образовались высокие горы и глубокие ушелья (298: с.119).

В исламском богословии, шайтаны — враждебные людям и Аллаху злые духи, черти. Шайтаны сотворены из огня или дыма и могут принимать различные внешние формы, в том числе способны принимать человеческий облик. Они могут порождаться Иблисом^* и живут группами в разных странах.

В фольклоре коми-пермяков Лёма — женский дух леса. Лёму представляли в виде сгорбленной старушки в грязной одежде с клюкой в руке. Она заманивала детей в свою избушку в лесу и насильно там удерживала (1353: с.226).

В голодные годы мы ели пистики^* да пикан^* и везде их брали, до Катайсёрда бегали.

Туда же одна девушка пошла. Зачем пошла, не знаю, но там она заплутала. Кричала-кричала — никто не отозвался. Стоит, слезы льет. А где-то поблизости: шлёч, шлёч, шлёч... Это за лугом, по болоту кто-то идет, но она никого не видит.

Согласно японскому фольклору, сюмоку-мусумэ — ёкай, чья голова похожа на голову акулы-молота или улитки. Её большие глаза торчат в разные стороны. А одета она в кимоно-фурисодэ^*, которое обычно носят молодые незамужние женщины.

Сюмоку-мусумэ нельзя назвать значимым ёкаем, но её образ хорошо известен. Всё потому, что она была включена в обакэ-карута — версию популярной карточной игры карута в жанре «подбери пару». Хотя в обакэ-карута к сюмоку-мусумэ нет никакой истории, на карточке написано, что она появляется на перевале Усуи, который разделяет префектуры Гумма и Нагано.

Слово сюмоку относится к деревянным молоткам, которыми бьют в храмовый колокол. Неясно, считать ли сюмоку-мусумэ — цукумогами этой вещи, или имя просто указывает на сходство её головы с головкой молотка.

Согласно чилийскому фольклору, Сапо-фуэрсо — это уникальное земноводное из Чилийских Анд. Его можно легко отличить от обычных жаб по жесткому панцирю, напоминающему черепаший. Кроме того, она фосфоресцирует и светится в темноте, как светлячок.

Сапо-фуэрсо получила свое название благодаря сверхъестественным способностям и невероятной неуязвимости. Она способна силой взгляда притягивать или отталкивать любые живые организмы в пределах видимой области. Также она способна регенерировать и восстанавливаться практически после любой травмы, поэтому единственный способ убить Сапо-фуэрсо — сжечь за раз до пепла на костре, разведенном из древесины боярышника.

В японском фольклоре практически всё, достигнув преклонного возраста, может превратиться в духа и стать ёкаем. Когда дерево цубаки (зимняя роза или камелия японская) достигает старости, его дух обретает способность покидать своё дерево, а также получает странное и загадочное могущество, благодаря которому очаровывает и обманывает людей.

Цубаки — вечнозелёное дерево, у которого есть необычное свойство: его увядшие цветы не опадают постепенно лепесток за лепестком, а сразу падают на землю. В результате, среди японцев оно давно ассоциируется со смертью и эксцентричностью (например, его нельзя привозить в больницу или в подарок больному человеку).