• Эй, Странник! Незаменимых людей не бывает, но бывают уникальные нелюди.

Волшебный котелок (ぶんぶく茶釜). Японская народная сказка

Название сказки: 
Волшебный котелок (ぶんぶく茶釜)
Японская народная сказка

Давным-давно жил на свете старик. Страсть как он любил чай пить и всегда сам чай заваривал. Да и за чайной посудой следил с великим тщанием. Однажды зашел старик в лавку, смотрит, на полке чугунный котелок стоит. Старый такой, ржавый. Но у старика глаз наметанный, живо и под ржавчиной разглядел, что котелок красив на диво.

Вернулся старик домой с покупкой и тотчас взялся за дело: старательно почистил котелок — не осталось на нем и следа прежней ржавчины,— а потом друзей позвал.

— Посмотрите, какой чудесный котелок я сегодня купил, — похвастался он. — Сейчас налью в него воды и отменным чаем вас попотчую.

Положил старик угли в жаровню, разжег огонь, котелок на него поставил. Все уселись вокруг — ждут, когда вода закипит.

Котелок потихоньку нагревался, нагревался, но тут началось такое! Просто чудеса! Сперва у котелка барсучья голова появилась, потом барсучий хвост вырос, а вскоре и четыре короткие барсучьи лапы высунулись.

— Уф! Уф! Как жарко! — закричал котелок человеческим голосом. — Похоже, я закипаю! Д-да, закипаю!

Примечание: 

Бумбуку-тягама (ぶんぶく茶釜, 分福茶釜, 文福茶釜, в переводе может встречаться под названиями "Волшебный чайник", "Волшебный котелок") — весьма популярная японская сказка о тануки (енотовидной собаке-оборотне), который превращается в котелок для чая.

Бумбуку-тягама примерно переводится как «счастье, переполняющееся как чайник».

Перевод с японского языка — А.Садоковой.

Wikipedia (ru) — Wikipedia (en)

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Японская мифология и фольклорЯпонская міфалогіяMitologia japońskaЯпонська міфологіяJapanese mythology

Морозко. Русская сказка из собрания Александра Николаевича Афанасьева

Название сказки: 
Морозко
Русская сказка из собрания Александра Николаевича Афанасьева

Жили-были старик да старуха. У старика со старухою было три дочери.

Примечание: 

Записано в Никольском уезде Новгородской губернии.

Номер сказки в сборнике А.Н.Афанасьева: №95 (993: Т.1)

Сюжетный тип сказки по международному указателю Аарне-Томпсона (АТ): 480

Wikipedia (ru) — Fantlab

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Русская мифология и фольклорРуская міфалогія і фальклёрRosyjska mitologia i folklorРосійський фольклорRussian Folklore

Принцесса с хрустальной горы (Jomfruen på glassberget). Норвежская сказка из собрания Петера Кристена Асбьёрнсена и Йёргена Ингебрестена Му

Название сказки: 
Принцесса с хрустальной горы (Jomfruen på glassberget)
Асбьёрнсен, Петер Кристен (Peter Christen Asbjørnsen)
Му, Йорген Энгебретсен (Jørgen Engebretsen Moe)
Автор сказки: 
Норвежская сказка из собрания Петера Кристена Асбьёрнсена и Йёргена Му

Жил-был на свете крестьянин — ни богат, ни беден. И было у него три сына.

Примечание: 

Перевод на русский язык Людмилы Брауде.

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Норвежская мифология и фольклорНорвежская мифология и фольклорNorwegian FolkloreНорвезький фольклорNorwegian Folklore

Алу

Алу

В шумеро-аккадской мифологии, невидимый демонический вампир бе

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Шумеро-аккадская мифологияШумеро-аккадская мифологияSumerian and Akkadian Myths Шумеро-аккадська міфологіяSumerian and Akkadian Myths , Шумерская мифологияШумерская мифологияSumerian MythologyШумерська міфологіяSumerian Mythology, Аккадская мифологияАккадская мифологияAkkadian MythologyАккадська міфологіяAkkadian Mythology
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
ВампирыВампірыWampiryВампіриVampires, ДемоныДэманыDemonyДемониDemons
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:
ЧеловекЧалавекCzłowiekЛюдинаHuman
Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:
О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

Тимингила

Тимингила

Согласно описанию из древнеиндийского эпоса Махабхараты, Тимингила — огромное водное существ

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Индийская мифологияИндийская мифологияIndian MythologyІндійська міфологіяIndian Mythology, Индуистская мифологияИндуистская мифологияHinduism ІндуізмHinduism
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Индийский океанІндыйскі акіянOcean IndyjskiІндійський океанIndian Ocean, ОкеанАкіянOceanОкеанOcean
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Морские химерыМарскія хімерыChimery morskieМорські химериMarine chimeras
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:
КитКітWielorybКитWhale
Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:
О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

Румпельштильцхен (Rumpelstilzchen). Немецкая сказка из собрания братьев Гримм

Название сказки: 
Румпельштильцхен (Rumpelstilzchen)
Гримм, Вильгельм Карл (Wilhelm Karl Grimm)
Гримм, Якоб Людвиг Карл (Jacob Ludwig Karl Grimm)
Автор сказки: 
Немецкая сказка из собрания братьев Гримм

Много-много лет назад жил да был мельник*, бедный-пребедный, а дочь у него была красавица. Случилось как-то однажды, что пришлось ему говорить с королем, и вот он, чтобы придать себе побольше весу, сказал ему: «Есть у меня дочка, такая-то искусница, что вот и солому тебе в золото перепрясть сумеет». Король сказал мельнику: «Это искусство недурное, и если твоя дочь точно уж такая искусница, как ты говоришь, то приведи ее завтра ко мне в замок, я ее испытаю».

Примечание: 

Оригинал сказки на немецком языке был издан в 1857 году, в сборнике братьев Гримм сказка числится под номером 55. Сказка была включена ими в первое издание "Детских и домашних сказок", но впоследствии дорабатывалась в 6-м и 7-м изданиях. Братья Гримм записывали ее несколько раз: сначала от семейства Хассенпфлюг (1808), затем — от Доротеи и Лизетты Вильд (1810).

По классификации Аарне-Томпсона сюжет имеет номер 500: «Имя помощника». Сходные мотивы — у братьев Гримм в № 1, 3, 12, 14, 24, 31, 53, 57, 85, 88, 92, 100, 108, 125, 156, 161, 181, 182, 188.

Имя злого карлика Румпелыптильцхена впервые встречается в конце XVI века, у немецкого поэта и сатирика Иоганна Фишарта (1546/1547 — 1591), в морально-сатирическом романе «Искаженная история» («Geschichtsklitterung»; 1582), являющемся вольной переработкой первой книги сатирического романа «Гаргантюа и Пантагрюэль» («La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel», 1533-1564) французского писателя-гуманиста Франсуа Рабле (1494 — 1553). В рукописи история носила название «Румпенштюнцхен» [нем. Rumpenstünzchen). Фишарт в составленном им каталоге детских игр упоминает духа с таким именем, указывающим, по замечанию исследователя, на то, что обладатель его «громыхает» (см.: Uther 2013: 131-132). Самый же ранний литературный вариант сказки об угадывании имени встречается во французской сказке «Рикден-Рикдон» («Ricdin Ricdon», 1705) из собрания Мари-Жанны Л’Эритье де Вилландон (1664 — 1734).

На русский язык впервые она была переведена как «Хламушка» под редакцией Петра Полевого, а издана в сборнике «Сказки, собранные братьями Гримм» в 1895 году. Впоследствии два раза переводилась Григорием Петниковым: как «Хламушка» и как «Румпельштильцхен». Тамара Габбе перевела сказку как «Гном-Тихогром». В одном из современных переводов сказка называется «Тителитури».

Перевод на русский язык под редакцией Петра Николаевича Полевого (за исключением имени персонажа и названия, замененного на более известное).

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Немецкий фольклорНемецкий фольклорGermanic FolkloreНімецький фольклорGermanic Folklore
Тэги: Тэгі: Tagi: Теги: Tags:
Имя помощникаИмя помощникаИмя помощникаИмя помощникаИмя помощника, Волшебные помощникиВолшебные помощникиВолшебные помощникиВолшебные помощникиВолшебные помощники

Похьяконн

Похьяконн

Ужасный северный дракон-жаба из эстонского фольклора. Пятнистый монстр с туловищем вола, лапами жабы и хвостом длиной в милю, который испускал дым, палил огнем и пожирал девиц (1579: с.112):

Ennemuiste elanud üks väga kole metsaline, kes põhjamaalt välja tulles tüki maailma inimestest ja elajatest paljaks teinud, ja aegamööda kõik elavad loomad maa pealt oleks ära hävitanud, kui keegi tema vastu abi ei oleks leidnud.

Metsalisel olnud härjavärki keha ja konnavärki jalad, ees kaks lühikest ja taga kaks pikka, nii et ta igal hüppamisel poole penikoormat maad ära mõõtnud, õnneks pidanud ta paar aastat seal paika, kuhu ta enese kord maha oli lasknud, ega läinud enne edasi, kuni kõik ümberkaudsed kohad paljaks olid söödud.

Keha olnud konnal üleni soomustega kaetud, mis tugevamad kui kivi ja raud, nii et ükski asi temale viga ei võinud teha. Tema kaks suurt silma hiilanud öösel ja päeval kui heledamad küünlad, ja kes nende valgust õnnetul viisil korra juhtunud nägema, see olnud kui ära tehtud ja pidanud temale ise söödaks suhu minema.

F.R.Kreutzwald. Eesti rahva ennemuistsed jutud. Põhja konn (*)

Жил когда-то, рассказывают старые люди, некий страшный зверь. Появился он с севера, уничтожил на большом пространстве всех людей и животных и, пожалуй, истребил бы все живое на земле, если бы люди не нашли против него защиту.

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Эстонская мифология и фольклорЭстонская мифология и фольклорEstonian FolkloreЕстонський фольклорEstonian Folklore
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
СеверСеверNorthСеверNorth, ПохьёлаПохьёлаPohjolaПохьёлаPohjola
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
ДраконыЦмокіSmokiДракониDragons
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:
ЖабаРапухаRopuchaРопухаToad, ЯщерЯшчарRaptorЯщірRaptor, БыкБыкBykБикBull, ЛягушкаЖабаŻabaЖабаFrog, ЗмеяЗмяяWążЗміяSnake
Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:
О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

Три лесных гнома (Die drei Männleim im Walde). Немецкая сказка из собрания братьев Гримм

Название сказки: 
Три лесных гнома (Die drei Männleim im Walde)
Гримм, Вильгельм Карл (Wilhelm Karl Grimm)
Гримм, Якоб Людвиг Карл (Jacob Ludwig Karl Grimm)
Автор сказки: 
Немецкая сказка из собрания братьев Гримм

Жил-был муж, у которого умерла жена; и жила-была жена, у которой умер муж. И у вдовца осталась дочка, и у вдовы — дочка же. Девушки были между собой знакомы и вместе хаживали на прогулки и затем заходили в дом ко вдове.

И стала вдова говорить дочери вдовца: «Слышь-ка, скажи своему отцу, что я за него хочу выйти замуж, и что ты тогда каждое утро в молоке хоть купайся и вина пей вволю, а моей дочке и водицы будет полно».

Девушка пошла домой и рассказала своему отцу, что говорила вдова. Вдовец сказал: «Что же мне делать? Женишься — нарадуешься, да женишься же — и наплачешься». Наконец, не зная, на что решиться, он снял с себя сапог и сказал дочке: «Возьми этот сапог (у него в подошве дыра), ступай на чердак, повесь сапог на большой гвоздь и налей в сапог воды. Коли вода в нем удержится — я возьму себе вторую жену; не удержится — не возьму».

Примечание: 

В оригинальном немецком тексте гномы названы «Haule-Männerchen», буквально «дупляные человечки». Как указывают братья Гримм в «Немецком словаре» («Deutsches Wörterbuch»), это «лесные человечки, которые живут в дуплах и похищают некрещеных детей» (цит.по: Grimm 1985: 883).

«Три лесных гнома» («Die drei Männleim im Walde») — сказка братьев Гримм (№13), по системе классификации сказочных сюжетов Aарне-Томпсона, сказка имеет номер 403 «Подменённая невеста», 533.

В первом издании сказок 1812 года в сюжете (записанном от Доротеи Вильд) описываются эпизоды со знамением, земляника зимой, и превращение утопленницы в утку. Остальное было добавлено в 1819 году со слов Доротеи Фиман (за исключением жаб изо рта, добавленных Амалией Хассенпфлюг).

Сказка содержит много мотивов, общих для европейских сказок: сверхъестественные друзья в беде и их подарки, счастливая женитьба в качестве награды, жабы, как символ грешника, наказание по своему усмотрению. Однако прямые литературные прототипы сказки, согласно немецкому литературоведу Ханс-Йоргу Утеру (Hans-Jörg Uther), не прослеживаются.

С этой сказкой очень сходна другая сказка братьев Гримм — «Белая и чёрная невесты», а зов уточки напоминает аналогичный из сказки «Братец и сестрица». Существует также тесная связь со сказками Гусятница, Госпожа Метелица и Старец в лесу, а также сказочными сюжетами Джамбаттисты Базиле в Пентамероне (Три феи, III, 10; Месяц V, 2; Три лимона V, 9).

Перевод на русский язык под редакцией Петра Николаевича Полевого.

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Немецкий фольклорНемецкий фольклорGermanic FolkloreНімецький фольклорGermanic Folklore

Северный дракон (Põhja konn). Эстонская сказка из собрания Фридриха Крейцвальда

Название сказки: 
Северный дракон (Põhja konn)
Эстонская сказка из собрания Фридриха Крейцвальда

Жил когда-то, рассказывают старые люди, некий страшный зверь. Появился он с севера, уничтожил на большом пространстве всех людей и животных и, пожалуй, истребил бы все живое на земле, если бы люди не нашли против него защиту.

Туловище у зверя было как у быка, а лапы как у жабы — передние короткие, а задние длинные; сзади волочился змеиный хвост длиной в десять сажей. Передвигался зверь как лягушка, но при каждом прыжке покрывал расстояние в три версты. К счастью, он оставался на одном месте по два, по три года и не двигался дальше, пока не пожирал все вокруг.

Чешуя, сплошь покрывавшая тело зверя, была крепче камня и железа, ее ничем нельзя было пробить. Его огромные глаза сверкали днем и ночью, как самые яркие свечи, и тот, кому случалось, себе на беду, увидеть их хотя бы издали, словно околдованный, сам шел зверю в пасть. Чудовищу не надо было двигаться с места ни на шаг — животные и люди сами делались его добычей.

Примечание: 

Оригинальный эстонский текст сказки / The original Estonian text of this fairy tale.

Перевод с эстонского языка — В.Раммо.

Сказка создана Ф.Крейцвальдом довольно свободно из разных сказочных мотивов. Образ дракона-лягушки взят из сказки «Победитель дракона» (AT 300). Некоторые элементы навеяны и восточной мифологией (сказками В. Гауфа?). В целом эта сказка одна из самых фантастических и занимательных в сборнике (1332: с.293).

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Эстонская мифология и фольклорЭстонская мифология и фольклорEstonian FolkloreЕстонський фольклорEstonian Folklore

Сказка про орка (Lo Cunto de l’Uerco). Итальянская сказка в пересказе Джамбаттисты Базиле из сборника "Сказка сказок"

Название сказки: 
Сказка про орка (Lo Cunto de l’Uerco)
Итальянская сказка в пересказе Джамбаттисты Базиле из сборника "Сказка сказок"

« первая‹ предыдущая…747576777879808182…следующая ›последняя »
RSS-материал
Сейчас с нами на сайте 1 пользователь и 779 гостей.
KOT.
Приветствуем новых пользователей: lakeezz, tysa.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).

Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us