Д.А.Маккензи занес его в «Шотландский фольклор и народную жизнь» (с.244) как часто, но неопределенно упоминаемого в Шотландских горах губителя людей и скота.

[Мотив: F402.1.11]

Так звали одного хобгоблина в Уэстморленде. Однажды на выгоне он принял зайца за овцу и жаловался потом, что один маленький маленький ягненок доставил ему больше хлопот, чем все остальные овцы. Чужаков, однако, Капельтвейт не любил и частенько изгалялся над ними, так что в конце концов битхэмский викарий отвадил его, отслужив должным образом службу, и утопил его в реке Бела. С тех пор его не видели, не слышали, и только однажды один человек вернулся с ярмарки без пальто и без шапки, весь дрожа, и рассказал жене, что Капельтвейт гнался за ним и забросил его в кусты. Вильям Хендерсон, пересказывающий этот случай в «Фольклоре Северных графств» (с.275-276), относится к нему с изрядной долей скепсиса.

См. Происхождение эльфов; Теории о происхождении эльфов.

См. Повитуха для эльфов.

В «Списке хобгоблинов и ночных страхов» Скота, воспроизведенном в Трактатах Денхэма, присутствует Кит-со-свечкой. Упоминает его также Сэмюэл Харснет в своих «Бесстыдных мошенствах папистов». Миссис Райт объединяет его с Виллом-со-свечкой и другими формами блуждающего огонька.

[Мотив: F491]

Название эльфов в Форфаршире. Е.Б.Симпсон упоминает их в «Фольклоре Нижней Шотландии» (с.93):

Хорошо известный священник Шотландской церкви в этом веке на обеде в Эдинбурге рассказал, как его отец встретил клиппа на голом болоте в Форфаршире — маленький эльф с бурым лицом выскочил перед ним на тропу, прошел немного впереди него, а потом исчез.