Дитя Красного болота

Дитя Красного болота
Дитя Красного болотасогласно локальной легенде, девочка с глазами цвета мутной воды, появляющаяся в окрестностях Красного болота под Мозырем Гомельской области Беларуси
The Girl of the Red Swampaccording to local legend near Mazyr in Gomel Region, Belarus, rusalka that looks like girl 11-12 years old with eyes the colour of muddy water
Дитя Красного болотасогласно локальной легенде, девочка с глазами цвета мутной воды, появляющаяся в окрестностях Красного болота под Мозырем Гомельской области Беларуси
The Girl of the Red Swampaccording to local legend near Mazyr in Gomel Region, Belarus, rusalka that looks like girl 11-12 years old with eyes the colour of muddy water
Дитя Красного болотасогласно локальной легенде, девочка с глазами цвета мутной воды, появляющаяся в окрестностях Красного болота под Мозырем Гомельской области Беларуси
Дзіця Чырвонай балотыбелорусское написание названия русалки Красного болота под Мозырем Гомельской областибелорусское написание названия русалки Красного болота под Мозырем Гомельской областибелорусское написание названия русалки Красного болота под Мозырем Гомельской областибелорусское написание названия русалки Красного болота под Мозырем Гомельской областибелорусское написание названия русалки Красного болота под Мозырем Гомельской области

Сегодня мы привыкли считать, что встречи с русалками и водяными — неотъемлемый атрибут седой старины. Однако, что удивительно, в самые последние годы из разных частей Беларуси продолжают приходить сообщения о встречах с этой "архаичной" нечистью.

К примеру, под Мозырем есть Красное болото, в окрестностях которого грибники часто встречаются с непонятными существами, более всего похожими на мифических водяных.

26 июня 2001 года один из очевидцев поехал за водой на освященный источник вблизи деревни Каменка (Мозырский район). Там очень чистая вода, и место само по себе очень хорошее и спокойное. Однако, не доходя метров 10 до криницы, он заметил там ребенка, лет 11-12, девочку. Она сидела и пила воду, набирая ее ладонями.

"Я уже хотел было позвать ее и спросить, не потерялась ли она, как та оглянулась. Мне стало не по себе — я уже сталкивался с такими глазами, цвета мутной воды. Не помню, как, но я оказался на расстоянии вытянутой руки от этой девчонки. Она мне улыбнулась (скорее, одним взглядом, чем мимикой) и протянула ладонь полную ярко-красных ягод".

"...Где-то вдали хлопнула дверца автомобиля (это кто-то еще остановился набрать воды), девчонка оглянулась, и рванула куда-то в сторону. Через мгновение я осмотрелся-никого не было, кроме мужика с канистрой для питьевой воды.

О том, что это было реально, говорили рассыпанные ягоды и "тупая" головная боль (несильная). Я посмотрел на ягоды. Это оказались волчьи ягоды... Но я вспомнил, что когда-то мне описывали глаза у русалки, так вот — эти глаза я только что видел..."

Данная история, печатавшаяся в местной прессе и разошедшаяся по интернету, вероятнее всего является выдумкой местного писателя, "широко известного" в узких кругах под именами Андрей Горбарчук и Ян Снежин. Однако тем не менее, сюжет истории достаточно характерен для подобного рода свидетельств, а учитывая, что байка успешна ушла в массы, успев даже засветиться в достаточно уважаемых государственных изданиях, можно смело ее записывать в ряды современного фольклора.

Everybody used to think that encounters with Rusalkas and Domovoys are signs of days that past. The more remarkable that recently reports about an encounters with such “archaic” bogeys come from different parts of Belarus.

There is Red Swamp near Mazyr in Gomel Region near which mushroom pickers used to encounter strange creatures that look like Vodyanoi.

26 июня 2001 года один из очевидцев поехал за водой на освященный источник вблизи деревни Каменка (Мозырский район). Там очень чистая вода, и место само по себе очень хорошее и спокойное. Однако, не доходя метров 10 до криницы, он заметил там ребенка, лет 11-12, девочку. Она сидела и пила воду, набирая ее ладонями.

"Я уже хотел было позвать ее и спросить, не потерялась ли она, как та оглянулась. Мне стало не по себе — я уже сталкивался с такими глазами, цвета мутной воды. Не помню, как, но я оказался на расстоянии вытянутой руки от этой девчонки. Она мне улыбнулась (скорее, одним взглядом, чем мимикой) и протянула ладонь полную ярко-красных ягод".

"...Где-то вдали хлопнула дверца автомобиля (это кто-то еще остановился набрать воды), девчонка оглянулась, и рванула куда-то в сторону. Через мгновение я осмотрелся-никого не было, кроме мужика с канистрой для питьевой воды.

О том, что это было реально, говорили рассыпанные ягоды и "тупая" головная боль (несильная). Я посмотрел на ягоды. Это оказались волчьи ягоды... Но я вспомнил, что когда-то мне описывали глаза у русалки, так вот — эти глаза я только что видел..."

June 26th 2001 one of eye-witnesses drove to a consecrated spring not far from village Kamenka (Mazyr District). There’s a tell, that water there is very clear and the place itself is quiet and peaceful. About 10 meters from the spring he noticed a girl 11-12 years old. She dat and drank water from hands cupped together.

"I was going to ask her if she was lost when she looked around and I felt butterflies in my stomach — I already met those eyes the colour of muddy water. I don't quite remember how I happened to be at arm's reach from the girl. She smiled me more with her eyes and reached out the hand full of bright-red berries.

I heard the bang of somebody's vehicle door, the girl looked back and rushed aside. In a moment I looked around — there was no one except a man with water-can from the vehicle I heard.

The reality of what just happened verified berries scattered under my feet and aching headache. I looked at berries. They were dogberries… I remembered when I was told about the eyes of Rusalka. They were just the eyes I was looking into a minute ago."

The story published in local newspapers and gathered some attention in the Internet is likely a hoax fabricated by self-proclaimed celebrated local writer known under the names of Andrey Gorbarchuk and Yan Snezhin. Nevertheless the features of this story are quite typical for such an encounters and story itself can be regarded as contemporary legend consisting some folklore characteristics.

Онлайн источникиАнлайн крыніцыŹródła internetoweОнлайн джерелаOnline sources
Мифы и быль Беларуси о русалках
Информационное агентство Интерфакс
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Штучка (минимум инфы, как правило из одного источника, по существу просто попавшемуся под руку, с большой вероятностью, что больше о нем не найти)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Ваша оценка: Нет. Рейтинг: 9.7 (Всего голосов: 4)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/ditja-krasnogo-bolota
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

korg Re: Дитя Красного болота
Изображение пользователя korg.
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — сущности
- домен — повседневности
- тип — хранители
- класс — природные
- семейство — болотовики
- род — болотные дети
- вид — ДИТЯ КРАСНОГО БОЛОТА

Национальная классификация

- Нечисть

Физиология

- Человек

Ареал

- Красное болото (Мозырьский район Гомельской области)

Среда обитания

- Болото

Дополнительные способности-особенности

- Проклятья и болезни

Культурно-географическая

- Белорусская мифология и фольклор, Деревенские легенды

24 мая, 2017 - 16:59

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Богинки — в поверьях западных славян страшные природные демоны в облике уродливых старух или бледных девушек
Чов юса ныв — согласно коми-зырянскому преданию, женщина-утопленница с длинными волосами, сидящая при луне на ветках сосен
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Росомаха — в славянском фольклоре фантастическое существо ("зверь-женщина"), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка
Крыжацик — согласно белорусским поверьям, неупокоенный дух в облике седого ворона с человечьими глазами, обитающий в пределах границ кладбища
Стрыга — в западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь
Баламутень — в белорусской мифологии опасный для женщин водяной человек с одутловатым лицом, гусиной кожей и огромным животом
Белая Баба — в белорусском фольклоре одетая в белое свадебное платье призрачная предвестница смерти
Железный человек — в фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей
Цыцохи — в фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, русалки-пугала, которые ловили детей и душили их своими железными грудями
Ератники — в белорусской и русской мифологии проклятые колдуны, обреченные после смерти возвращаться упырями, вредить людям или друг другу
Корриган — в бретонском фольклоре то ли проказливые карлики сродни лютенам, то ли феи ручьев
Букавац — демоническое существо сербско-хорватской мифологии, шестиногий монстр с оленьими рогами
Маупун — в поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Дженни Зеленые Зубы — озёрная страшилка из фольклора графства Ланкашир, которая хватает непослушных детей своими длинными зелеными клыками и утягивает в омут
Гарцуки — по белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев
Болотник — в славянской мифологии хозяин болота, затягивающий людей в трясину