Маупун
Маупунв поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Маупунв поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Маупунв поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Маупунв поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Маупунв поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Мавпуноригинальное украинское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное украинское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное украинское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное украинское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное украинское написание названия Маупуна, начальника над мавками
Маўпуноригинальное белорусское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное белорусское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное белорусское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное белорусское написание названия Маупуна, начальника над мавкамиоригинальное белорусское написание названия Маупуна, начальника над мавками

В поверьях восточного Полесья, Маупун — умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками.

Маўки — деўки таки, ўсе ў белом, лохматые, глаза светяцца. Да и мущина мог русалкой стать. Он главный тады буў у йих. Маўпун, звалы. А маўки — то нехрищаны деўки. Як на Тройцу маўки гуляють, дак з ними маўпун йих. Ўстреть тоих, дак залоскочуть до смерти... Тые русалки на Троецкой няделе гуляють ў жыте, хохочут. Як ўстречаеш русалку, бежы са ўсех ног! Догонит — помрёш.

Записала Е.Я.Скидальская в селе Старые Боровичи Щорского района Черниговской области
в 1985 году от Науменко Тамары Михайловны, 1929 г.р. (812: с.232-233)

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Заглушка (пустая страница, созданная чтобы застолбить неопределенно запланированную статью, либо чтобы прикрыть ведущую из другой статьи ссылку)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
0
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/maupun
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.
КАПЧА
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
10 + 2 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Еще? Еще!

Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Вий — у восточных славян персонаж, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Волколак — в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
Хапун — в белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и евреев независимо от возраста
Крыжацик — согласно белорусским поверьям, неупокоенный дух в облике седого ворона с человечьими глазами, обитающий в пределах границ кладбища
Блуждающие огоньки — таинственные природные явления или мифологические существа, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Леший — в славянской мифологии дух леса
Кикимора болотная — в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
Летавец — по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Кикимора — в славянской мифологии злобный женский дух дома
Полевик — в славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
Баган — в белорусской мифологии домашний дух (подвид дворового), опекающий рогатый скот
Стрыга — в западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь
Ангиак — в поверьях эскимосов Аляски мстительный дух брошенного умирать новорожденного ребенка
Дитя Красного болота — согласно локальной легенде, девочка с глазами цвета мутной морской воды, появляющаяся в окрестностях Красного болота под Мозырем Гомельской области Беларуси
Божонтка — в польской мифологии (как правило, дружелюбный) призрак ребенка, умершего до крещения
Белая Баба — в белорусском фольклоре одетая в белое свадебное платье призрачная предвестница смерти
Мавки — в украинском и польском фольклоре лесные девы, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах, обычно описываемые как "отворенные", то есть дырявые сзади