Ковер — персонаж эстонского фольклоре, лесной дух в облике косоглазого человека, связанный с легендой о волшебном лесе в Тохтле. Ковер блуждает по лесу и прячется в сильно скрученных березах неестественной формы (1579: с.100).

Согласно румынской мифологии, спиридуш — сверхъестественное существо (кое-где его прямо называют нечистым или чертом), которое выглядит как человек, только во много раз меньше, и способно как являться во плоти, так и вселяться в какое-нибудь другое создание. Спиридуш приносит удачу хозяину того дома, в котором обитает. В уезде Арджещ^* верят, что с его помощью можно даже изменить предначертанное судьбой-урситоаре.

Смеркава — в фольклоре Верхней Лужицы женский демон, родственный полуднице, однако приходящий к работающим в сумерках на улице и не дающий им закончить работу. Говорят, смеркава или заставляет людей вечером в поле целый час рассказывать ей о той работе, за которой она их застала, или проникает в дом в сумерки, когда люди допоздна задерживались на работе в поле. Смеркава не имеет определенного облика, она только слышна: это нечто издающее звуки в печи — говорит, ходит. Вываливаясь из печи, она говорит: «Вили вали, как же я из этой вашей печи вниз валилась». Встреча ребенка со смеркавой вызывала у него конвульсии, от которых ребенку давали ложку соли с водой и луговой василек (1599: с.59; 1704: s.67).

Грабы — в поверьях восточных лужичан^* из окрестностей Мускау^* мужские лесные духи, выглядящие как сильные привлекательные парни, но с конскими ногами, которые под одеждой и обувью трудно распознать. Согласно поверью из Шлейфе^*, грабы покрыты шерстью, как звери.

Двоедушники — в западно-украинской и польской традиции люди, рожденные с двумя душами (или двумя сердцами): человеческой и демонической и поэтому обладающие демоническими свойствами. Из двоедушников происходят вампир, змора, волколак, босорканя, карпатский «человек со злым глазом», у поляков — topielnik, а также персонажи, управляющие градовыми тучами и ливнями.

В мифах полинезийцев Аиту — общее название сверхъестественных существ, в том числе божества, а также духи и привидения, зачастую злобные, воинственные и недоброжелательные.

Слово aitu присутствует во многих языках Восточной и Западной Полинезии. В языке маори аиту значит «болезнь», «беда» или «демоны», а однокоренное слово aituā — «неудача», «несчастный случай», «катастрофа». В таитянском языке слово аиту (синонимы — атуа, раиту) означает «бог» или «дух». В других языках, включая кукский, самоанский, сикаиана, капингамаранги, такуу, туамотуанский и ниуэнский, аиту буквально означает «привидения», «духи».

В мифологии островов Токелау аиту — души людей, которые отличались меньшей силой, чем атуа, и не могли контролировать природные явления. Они помогали своим потомкам во время бед и болезней.

Вынтоа́се (в единственном числе — вынтоаса) — в румынской мифологии женские духи, вызывающие пылевые бури и сильные ветры; разновидность иеле. Они живут в лесах, в воздухе, в глубоких озёрах и используют ветры для путешествий. Иногда говорят, что они вызывают ветры, когда танцуют хору^*. Считается, что они могут нападать на детей. Единственным средством защиты от них в таком случае является загадочная "трава ветров". В некоторых легендах они представлены как слуги Господа (1594: p.13, 55).

Имя вынтоасе происходит от румынского слова "vânt" — "ветер".

По сербским поверьям, вештицей становилась женщина, в которую вселился «дьявольский дух» или которая вступила в сделку с чертом, продала ему свою душу. По сравнению с западно- и восточнославянской ведьмой вештица в большей степени проявляет свою демоническую природу, сближаясь с такими мифологическими персонажами, как мара, стрига, вила, вампир и другими.

Вештицей могла стать (по достижении зрелости) девочка, если была зачата родителями в «недобрый час», в канун большого праздника, либо рожденная «в рубашке» особого кровавого цвета, либо появившаяся на свет в период последней лунной фазы. Болгары считали, что опасность стать вештицей грозила женщинам, потерявшим способность к деторождению, и что вселившийся в тело пожилой женщины злой дух в виде черной с красными точками бабочки делал ее вештицей.

Согласно японскому фольклору, Минокэдати — уродливые духи, похожие на волосатых стариков. Их тела покрыты короткими щетинистыми волосками, которые стоят дыбом — черта, в чью честь назван этот ёкай. Спины у них сгорблены, руки скрючены, как когти, а губы поджаты задумчиво и неприятно — на манер тех, кому всегда есть на что пожаловаться.

Минокэдати таинственны и мало что известно про их поведение. Некоторые предполагают, что они преследуют людей и заставляют их постоянно жаловаться на всё вокруг. Другая версия гласит, что, поскольку волосы встают дыбом от страха, этот ёкай может быть духом страха или малодушия.

Считается, что впервые Минокэдати появляется в нескольких старых рисованных свитках с ёкаями, таких как «Хякки-ягё эмаки» (издания Мацуя Бунко) и «Бакэмоно-цукуси эмаки». Как и многие другие ёкаи на таких свитках, он встречается там в виде простой картинки, без какого-либо рассказа или описания.

Согласно фольклору народности атонг, подгруппы племен гаро из восточно-индийского штата Мегхалаи, Мацаду — это существо, которое днем является человеком, а ночью превращается в тигра (1584: p.220).