Уайуги
Уайугимногоглавые великаны в осетинских вариантах нартского эпоса, а также в осетинском фольклоре
Уайугимногоглавые великаны в осетинских вариантах нартского эпоса, а также в осетинском фольклоре
Уайугимногоглавые великаны в осетинских вариантах нартского эпоса, а также в осетинском фольклоре
Уайугимногоглавые великаны в осетинских вариантах нартского эпоса, а также в осетинском фольклоре
Уайугимногоглавые великаны в осетинских вариантах нартского эпоса, а также в осетинском фольклоре
Ваюгивариант написания наименования "Уайуги" на русском языкевариант написания наименования "Уайуги" на русском языкевариант написания наименования "Уайуги" на русском языкевариант написания наименования "Уайуги" на русском языкевариант написания наименования "Уайуги" на русском языке
Уæйгуытæ оригинальное осетинское написание названия великанов Уайугов (во множественном числе)оригинальное осетинское написание названия великанов Уайугов (во множественном числе)оригинальное осетинское написание названия великанов Уайугов (во множественном числе)оригинальное осетинское написание названия великанов Уайугов (во множественном числе)оригинальное осетинское написание названия великанов Уайугов (во множественном числе)
Уаиги вариант написания наименования "Уайуги" на русском языкевариант написания наименования "Уайуги" на русском языкевариант написания наименования "Уайуги" на русском языкевариант написания наименования "Уайуги" на русском языкевариант написания наименования "Уайуги" на русском языке
Уайюгивариант написания наименования "Уайуги" на русском языкевариант написания наименования "Уайуги" на русском языкевариант написания наименования "Уайуги" на русском языкевариант написания наименования "Уайуги" на русском языкевариант написания наименования "Уайуги" на русском языке

Уайуг — излюбленный персонаж осетинской народной демонологии — одинаково популярен в сказках, мифах, произведениях несказочной прозы — легендах и в героическом эпосе. По мифологическим воззрениям осетин уайуги были созданы богом прежде Нартов и обладали непомерным ростом и силой. Каждые триста лет Бог создавал то уадмеров (уадмеритæ), то камбадов (кæмбæдатæ), то гумеров (гумеритæ). Но все попытки были не очень удачными, и Бог их уничтожал.

И вот после гумеров Бог сотворил уайугов, и хотя те тоже не слишком удались (излишне крупными оказались), уничтожать их не стал. Так и остались эти великаны на земле.

По мнению известного ираниста В.И.Абаева, этимологически слово "уæйуг" восходит к индоиранскому Wǎyu. Первоначально — это "ветер, воздух"; в ведийской и индуистской мифологии бог ветра Ваю, он же авестийский бог Вайю (174). Образ осетинского уайуга во многом демонологизирован и соотносится с чертом: в некоторых идентичных по сюжету сказках, где центральными фигурами выступают злые, отрицательные персонажи, в одном варианте они зовутся "уайуг", в другом — "хæйрæг" (что значит "черт"). В сказках, заимствованных из грузинского ареала, вместо грузинского "дэва" неизменно встречаем осетинского уайуга.

В этом отношении осетинский "великан" отличается от своих кавказских собратьев. В сказках, мифах и нартских сказаниях адыгов наиболее часто встречается великан Иныж. Иныж — центральная фигура отрицательного масштаба во всех мифах, сказках, легендах и эпосе. Внешний облик его рисуется по-разному. Он может быть, как и осетинский уайуг, тринадцатиголовым, десятиголовым, семиголовым, пятиголовым и одноголовым. Похож на осетино-адыгского собрата и эмеген из карачаево-балкарского фольклора — это тератологическое* олицетворение грубой физической силы. Характерной особенностью этих персонажей является глупость, безобразная внешность и невероятная физическая сила. К иныжу и эмегену (в том числе и к русскому великану) примыкает и осетинский первоначальный образ уайуга, который, впрочем, довольно часто встречается во всех жанрах осетинского фольклора. Ваюги рисуются как великаны огромной силы, иногда одноглазые (иуцæстон) или кривые (сохъхъыр), семиголовые (æвдсæрон) или даже стоголовые (сæдсæрон). Как правило, они враждебны человеку, но встречаются и "добрые" ваюги, у которых, например, в качестве воспитанников живут герои сказок. Но, осетинский уайуг, в отличие от адыгского иныжа, карачаево-балкарского эмегена, русского великана, являет собой ярко выраженную демонологическую сущность. Если ни кабардинец, ни балкарец, ни чеченец, ни адыгеец, ни карачаевец и ни русский никогда не сталкивается в реальной жизни с великаном, так как для них великан лишь сказочный персонаж, то осетины еще до недавнего времени сохранили веру в реальное существование уайугов. Это лишний раз подтверждает демонологическую природу уайуга, так как до сих пор столкновение с бесовскими силами для осетина — реальность.

Подобный случай поведал и В.И.Абаев:

"Вера в существование ваюгов до недавнего времени была жива в народе. В родном ауле Коби я слышал в детстве немало рассказов (не сказок, а "реалистических" рассказов) о ваюгах. Говорили, что у некоего Караева стали по ночам слышаться в доме непонятные звуки — стуки, грохот, хлопанье окон и дверей и тому подобное. Знахарка объяснила, что все это — дело ваюга. Оказывается, в свое время Караев, обтесывая камень для постройки, попал осколком в ваюгова сына. Рассказывали также о двух ваюгах, которые перекидывались через реку Терек каменными глыбами. На глыбах будто бы до сих пор видны отпечатки их пальцев. Об одном жителе нашего аула, по имени Гаппо, говорили, что он повредился умом после того, как встретился с ваюгами. Один обширный и ровный покосный участок на склоне горы близ аула Ухат носил название "Уæйыджы мус" (гумно ваюга). Подобные рассказы довольно распространены среди осетин, их можно услышать и в наши дни. Но все эти рассказы, как правило, про "хæйрæджытæ" (чертей). В подобных рассказах уайуги выполняют, видимо, ту же роль, что людоеды в русских, огре — во французских, мангас — в монгольских сказках."

Таким образом, отличительной особенностью осетинского уайуга от своих кавказских собратьев является его демоническая составляющая. Она проявляется также в той роли, которую осетины отводят уайугу в царстве мертвых. По эсхатологическим представлениям осетин уайуг выполняет функции стража царства мертвых. Наглядно эти функции уайуга демонстрируются в обряде "Бæхфæлдесæн", где уайуг выступает как страж ворот в царство мертвых. В определенном смысле здесь уайуг более близок к украинскому сказочному Вию, который также является по существу демоном смерти.

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
No votes yet
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/uaiugi
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:
Вымышленные / литературные миры: Выдуманыя / літаратурныя сусветы: Wymyślone / literackie światy: Вигадані / літературні світи: Fictional worlds:

Comments

korg Re: Уайуги
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — существа
- домен — животные
- тип — гоминиды
- класс — великаны
- семейство — огроиды
- род — иныжи
- вид — УАЙУГ ОСЕТИНСКИЙ

Физиология

- Человек

Строение

- Многоглавость

Размер

- Великанский

Ареал

- Кавказ

Среда обитания

- Горы, Пещеры, Заброшенные постройки

Дополнительные способности-особенности

- Людоедство, Хулиганство, Агрессивность, Истощение

Культурно-географическая

- Мифология осетин

Вымышленные / литературные миры

- Нартский эпос

14 June, 2017 - 17:25

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Эмигены — многоглавые, но глупые великаны в балкарских и карачаевских вариантах нартского эпоса
Вамполы — древний народ двуротых и одноглазых великанов в фольклоре чеченцев и ингушей
Тролли — в германо-скандинавской мифологии и в фэнтези сильные уродливые великаны, как правило, обитающие в горах
Огры — центрально-европейские великаны-людоеды (плюс дубины, плюс одежды из вонючих шкур)
Дэвы — противоречивые сущности духовного плана, у разных народов, вышедших из лона праиндоевропейской общности, игравших различные роли
Вендиго — в мифологии североамериканских индейцев воплощенный в образе великана с ледяным сердцем дух зимнего голода и стужи
Иныж — многоглавый великан-циклоп в нартском эпосе и мифологии кавказских народов
Грюла — в фольклоре Исландии и Фарерских островов гигантская людоедша с многочисленными хвостами, которая раз в год приходит к людям, спустившись с гор, и поедает непослушных детей
Дсоноква — в мифах индейцев Северной Америки (квакиютль) чёрные великанши-людоедки с медными когтями, похищающие детей
Намахагэ — страшные, похожие на демонов, ёкаи, живущие в горах вдоль северного побережья Японского Моря
Оуни — согласно японской мифологии, горный ёкай, выглядящий как уродливая старуха весьма злобного вида, с ног до головы покрытая длинными чёрными волосами
Уадмеры — осетинском фольклоре великаны, одни из первых разумных существ, сотворенных Богом
Гумиры — в осетинской мифологии чудовищные семиглавые великаны, грубые и сильные идолы, обитающие в пещерах и неприступных крепостях
Ямауба — согласно японской мифологии, страшные старухи-ведьмы гор и лесов, которые родились обычными людьми, но извратили свою натуру и превратились в чудовищ
Буринкантада — сказочное существо в филиппинском фольклоре, великан-людоед с од­ним глазом во лбу и двумя большими клыками
Айгамучаб — в фольклоре готтентотов из Калахари (Намибия), ужасные существа-людоеды с глазами на ступнях
Папиниювари — согласно фольклору аборигенов Северной Австралии, одноглазые великаны, которые по запаху находят больных людей и, становясь невидимыми, пьют их кровь
Акуй-Халава — в легендах индейского племени павеси белый лесной человек-людоед
Абасы — у якутов злые духи ростом с лиственницу, питающиеся душами
Глупые великаны Сяоян — по китайским поверьям дикари-людоеды с перевернутыми назад коленями