Дэвы
Дэвыпротиворечивые сущности духовного плана, у разных народов, вышедших из лона праиндоевропейской общности, игравших различные роли
Дэвыпротиворечивые сущности духовного плана, у разных народов, вышедших из лона праиндоевропейской общности, игравших различные роли
Дэвыпротиворечивые сущности духовного плана, у разных народов, вышедших из лона праиндоевропейской общности, игравших различные роли
Дэвыпротиворечивые сущности духовного плана, у разных народов, вышедших из лона праиндоевропейской общности, игравших различные роли
Дэвыпротиворечивые сущности духовного плана, у разных народов, вышедших из лона праиндоевропейской общности, игравших различные роли
Daēvaавестийское написание слова "Дэва"авестийское написание слова "Дэва"авестийское написание слова "Дэва"авестийское написание слова "Дэва"авестийское написание слова "Дэва"
Deva (देव)написание слова "Дэва" на санскрите и его транслитерация латиницейнаписание слова "Дэва" на санскрите и его транслитерация латиницейнаписание слова "Дэва" на санскрите и его транслитерация латиницейнаписание слова "Дэва" на санскрите и его транслитерация латиницейнаписание слова "Дэва" на санскрите и его транслитерация латиницей
Да́йвавариант кириллического написания авестийского "Дэва"вариант кириллического написания авестийского "Дэва"вариант кириллического написания авестийского "Дэва"вариант кириллического написания авестийского "Дэва"вариант кириллического написания авестийского "Дэва"
Ди́вызвучание слово "Дэва" на фарсизвучание слово "Дэва" на фарсизвучание слово "Дэва" на фарсизвучание слово "Дэва" на фарсизвучание слово "Дэва" на фарси

По воле Ахурамазды эту страну я сокрушил и ее на место поставил. И среди этих стран была, где прежде дэвы почитались. Потом, по воле Ахурамазды, я этот притон дэвов разгромил и провозгласил: "Дэвов не почитай”. Там, где прежде дэвы почитались, там совершил поклонение Ахурамазде...

Ксеркс, царь персидский (*)

Где вода, как кровь из раны, там пути к Мазандерану,

где задумчиво и странно — там пути к Мазандерану,

где забыт аят Корана, где глумится вой бурана,

где кричат седые враны — там пути к Мазандерану.

Где, печатью Сулаймана властно взяты под охрану,

плачут джинны непрестанно — там пути к Мазандерану,

где бессильны все старанья на пороге умиранья

и последней филигранью отзовется мир за гранью,

где скала взамен айвана, и шакал взамен дивана,

где погибель пахлавану — там пути к Мазандерану.

Где вы, сильные? Пора нам в путь по городам и странам,

где сшибаются ветра на перекрестке возле храма,

где большим, как слон, варанам в воздухе пустыни пряном

мнится пиршество заране; где в седло наездник прянет,

и взлетит петля аркана, и ударит рог тарана,

и взорвется поле брани... Встретимся в Мазандеране!

"Касыда о путях в Мазандеран" Абу-т-Тайиба аль-Мутанабби (334)

Дэвы – это противоречивые сущности духовного плана, игравших различные роли у разных народов, вышедших из лона праиндоевропейской общности.

Так, в различных индийских религиозно-мифологических традициях под этим именем – "Дэвы" (в переводе с санскрита "сияющий" или "небесный", происходит от праиндоевропейского *deiwos с тем же значением) – принято понимать множество сверхъестественных существ, называемых также божествами, богами или полубогами (при всей условности использования этих слов по отношению к индийскому материалу): умбханды (типа гномов), гандхарвы (небесные певцы), наги (человекозмеи) и якши (типа гоблинов). К этому миру относят также небесную птицу Гаруду. В некоторых сочинениях буддизма к дэвам относят и высших богов. В индуизме такие боги высшего порядка как Индра, Варуна, Агни и другие так же являются дэва (В «Риг-веде», самой древней из четырёх Вед, описываются 33 основных девов, тогда как их общее число, согласно разным интерпретациям, составляет 330 млн или 33 млн.) (**). Врагами индийских божественных дэвов являются ракшасы и асуры (**).

В иранской мифологии все обстоит с точностью до наоборот. Богами являются асуры (в скандинавской мифологии они стали асами), а дэвы – это откровенно демонические сущности. В такой этико-ролевой инверсии в оценке дэвов ученые видят отзвуки противостояния племен, на которые раскололись праиндоевропейцы. В авестийской традиции ("Все помнят, что говорил Заратустра?") дэвы есть порождение злой мысли, лжи, они служат Ангро-Майнью (Ахриману). Их бесчисленное множество, образы дэвов слабо индивидуализированы. Именно против них был «Видевдат» (среднеиран. «Кодекс против дэвов») – свод законов и религиозных предписаний.

Легендарные иранские цари и богатыри часто выступают как дэвоборцы. Главный дэвоборец — Рустам. Согласно дошедшему до нас фрагменту раннего согдийского сочинения V в., Рустам осадил дэвов в их городе, и те, решив погибнуть или избавиться от позора, пошли на вылазку:

«...многие взобравшиеся на колесницы, многие на слонах, многие на свиньях, многие на лисицах, многие на собаках, многие на змеях и ящерицах, многие пешком, многие шли летая, как коршуны, а также многие шли перевёрнутыми вниз головой и ногами кверху… Они подняли дождь, снег, град и сильный гром; они издавали вопли; испускали огонь, пламя и дым».

Как это происходило тысячу раз до этого, и как будет еще тысячу раз после, поверженные боги демонизировались и ушли в фольклор, где стали великанами-людоедами. Типа европейских огров. Кстати, как и у огров, сожительницы дэвов (дэвицы, как их называл Абу-т-Тайиб аль-Мутанабби (334)) к людям относятся намного лучше, нежели сами дэвы. Хотя выглядят эти дэвицы обычно не очень — у них длинные, как и у албасты, груди, которые они забрасывают за плечи.

Фольклорные дэвы иранских, тюркских, армянских, грузинских, дагестанских народов — это великаны, покрытые шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, с ужасными лицами. Нередко весьма богаты, т.к. владеют (управляют, охраняют) сокровищами земли — драгоценными металлами и камнями. Дэвы часто имеют и зверовидный облик, а иногда и по нескольку голов (до ста голов — у грузинских дэвов, например, с увеличением числа голов возрастает их сила, а на месте срубленной головы вырастает новая), встречаются и циклопоподобные. Любят похищать девушек, особенно принцесс, за что им периодически достается от странствующих героев. Обитают дэвы обычно в диких, труднодоступных местах, или внутри гор, на дне озёр, в недрах земли (хотя могут жить и в больших дворцах на поверхности). Действуют дэвы обычно группами — три, семь, сорок братьев. Иногда дэвы вступают в дружбу с героями, помогают им в их подвигах. У народов Средней Азии сохранились представления о былой благодетельной роли дэвов как строители многих крепостей и городов. В тоже время в шаманских мифах узбеков, казахов и киргизов они фигурируют в числе духов — помощников шаманов (обычно, однако, считалось, что дэвы причиняют человеку болезнь, а шаман должен изгнать её или умилостивить дэва).

Отдельного упоминания заслуживают дэвы Мазандерана (это целая дэвская страна где-то в Иране), которой посвятил свою ""Касыду о путях в Мазандеран" Абу-т-Тайиб аль-Мутанабби:

Здесь, в Мазандеране, дэвы были разными. И «разные» — еще очень мягкое словцо! У кого-то, как сказала однажды сгоряча первая жена Абу-т-Тайиба, было «семь пядей во лбу, и пяди эти загибались бараньими рогами»; да-да, именно рогами, самыми настоящими, так что впору было уверовать: перед тобой шайтан из шайтанов! Или родной дядя Златого Овна. Зато дружки рогача, ростом ему по плечо, были при этом настолько массивны, что иной слон гляделся рядом с ними изящной лебедушкой. Иные мазандеранцы щеголяли розовыми крысиными хвостами, суставчатыми ногами, напоминающими лапы саранчи; а у трех-четырех имелись зачатки кожистых крыльев. У одного дэва из задних рядов крылья оказались вполне развиты, и он все время подпрыгивал, желая получше рассмотреть гостей, с треском распахивал свое сокровище и зависал над толпой, гнусаво каркая. А вскоре вперед протолкался дэв-горбун, чья шелушащаяся кожа настолько походила на чешую, что поэт заподозрил родство горбуна с давешним драконом, чей костяк они видели по дороге.

Грудастые дэвицы приветливо скалили желтые клыки, растягивали до ушей жабьи рты, махали шаху лапами (кто — когтистыми, кто — с перепонками), шушукались между собой, масляно подмигивая. Дэвы-самцы одобрительно ворчали, стараясь протолкаться поближе; и в то же время они вели себя осторожней лекаря у ложа опасно больного — как бы ненароком не зашибить гостя, не обидеть, не покалечить…

«Е рабб, это же дети! Взрослые дети!» — пришло на ум Абу-т-Тайибу (334).

А потом правительство направило в Мазандеран новые, еще более многочисленгые отряды войск с артиллерией. Но попытки взять... штурмом не удалось. Осажденные продолжали тем не менее бороться с изумительной храбростью. Редко у кого из них были ружья. Обычно они шли в атаку с самодельными саблями, копьями и кинжалами. Сомкнутым строем они бросались на врагов и сражались до последнего человека (***).

Такие вот дела...

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Бестия (готовая по всем аспектам статья)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 8.7 (Всего голосов: 4)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/djevy
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

Dark Elf Re: Дэвы
Статус: гость

Дэвы, даива (авест.), дивы (фарси), в иранской мифологии злые духи, противостоящие благим духам — ахурам. Представления о Д. восходят к эпохе индоиранской и индоевропейской общности в древнеиндийской мифологии дева — божества (как и родственные им персонажи других индоевропейских традиций), а асуры — демоны. Д., против которых направлена "антидэвовская надпись" Ксеркса, иранского царя 5 в. до н. э., почитались, по-видимому, в одной из областей Ирана как боги: Ксеркс уничтожил их святилище и насадил культ Аурамазды (Ахурамазды). «Видевдат» (средиеиран. "Кодекс против Д.") — свод законов и религиозных предписаний против Д. Они — порождение «злой мысли, лжи» (Друга, «Ясна» 32, 3), они служат Ангро-Майнью (Ахриману). Их бесчисленное множество, образы Д. слабо индивидуализированы. Легендарные иранские цари и богатыри выступают как дэвоборцы; главный дэвоборец — Рустам. Согласно дошедшему до нас фрагменту согдийского сочинения 5 в.. Рустам осадил Д. в их городе и затем победил в бою. «Шахнаме» изобилует сюжетами борьбы с Д.: сын Каюмарса Сиямак погибает от руки чёрного Д.; впоследствии Хушанг (авест. Хаошйангха) вместе с Каюмарсом убивают Д. Царь Ирана Кой Кавус, желая уничтожить злых духов, отправляется в поход против Мазеадерава — царства Д., и, ослеплённый их колдовством, попадает с дружиной в плен к белому Д. Кай Кавус призывает на помощь Рустама, и тот побеждает шаха Мазендерана Аржанг-Д. (шах тщетно пытается спастись от героя, превратившись в камень), а затем убивает белого Д. и освобождает царя.

По Лукьяненко дэвы — это последний экзамен на сдачу высшего мага в Азии (это своеобразный голем ), выглядить он мог по разному:закрученные вихри сумрака ; хвост змеи фаллс человека; маленькая обезьяна с рогами (почеу то мне предсталяется герой из доты Stealth Assasin — щегол в простонародье)

9 November, 2006 - 16:24
Monster Re: Дэвы
Статус: оффлайн

Что-то тема не получила развития. Хотелось бы поговорить о внешности дэвов. Что для неё характерно в целом? Рога вроде являются важным элементом.

9 March, 2009 - 22:50
korg Re: Дэвы
korg's picture
Статус: оффлайн

Про природу дэвов хорошо Олди написали в "Я возьму сам"

10 March, 2009 - 11:13
Яшмовая фея Re: Дэвы
Статус: гость

А якши и ракшасы из древнеиндийской мифологии — это тоже к дэвам относится? Или это другие демоны?

10 March, 2009 - 22:14
Monster Re: Дэвы
Статус: оффлайн

Цитата:
А якши и ракшасы из древнеиндийской мифологии — это тоже к дэвам относится? Или это другие демоны?

Нет. Дэвы характерны для иранской мифологии, а якши и ракшасы — это демоны индуизма.

10 March, 2009 - 22:28
Яшмовая фея Re: Дэвы
Статус: гость

Ну, тогда у меня из записной книжки только это: "ДИВ (ДЭВ) – мифическое существо громадного роста, может принимать мужской и женский облик." Попробую поискать что-нибудь еще.

10 March, 2009 - 22:37
Яшмовая фея Re: Дэвы
Статус: гость

див – злой дух, особенно часто встречается в персидском фольклоре. Его изображают с клыками, рогами, с огромными когтями на локтях, коленях и пятках, заросшего густой шерстью. Иногда под действием волшебных сил он превращается в доброго духа и помогает героям сказок.

10 March, 2009 - 23:01
Monster Re: Дэвы
Статус: оффлайн

Кстати, хорошие иллюстрации дэвов тоже не помешают.

10 March, 2009 - 23:22
korg Re: Дэвы
korg's picture
Статус: оффлайн

Если память не изменяет, то д э в ы характерны не только для иранской мифологии. Как негативные, демонические персонажи — да, а как положительные, божественные — это индийская традиция. Вообще это нормально, когда боги одного этнического сообщества для другого (враждебного) становятся демонами. Так что когда читаем в индийском тексте, что "боги и асуры пахтали океан", то понимаем, что д э в ы и асуры это делали.
Как вам положительные дэвы?

11 March, 2009 - 10:47
Мумак Re: Дэвы
Мумак's picture
Статус: оффлайн

Полистал книжицу "География волшебных существ". Там написанно, что это огромное племя злобных духов, живущих по Иранскому нагорью, Средней Азии, Казахстану, Таджикистану(особенно много) и Западной Сибири. Дэвы ненавидят людей и не упускают возможности погубить кого-нибудь. Они живут под землёй, где охраняют несметные сокровища. Выглядят дэвы как отвратительные звероподобные великаны. Пока всё.

27 May, 2009 - 16:44
Max88 Re: Дэвы
Max88's picture
Статус: оффлайн

Любопытно, но на сайте ЛКИ говорится, что дэвы - гении земли.

3 May, 2011 - 17:53
korg Re: Дэвы
korg's picture
Статус: оффлайн

В игровом варианте - так и есть. В рамках аутентичной мифологии - нет ).

4 May, 2011 - 13:04
nicktarius Re: Дэвы
Статус: гость

Персидская мифология все же больше похожа на правду, чем Индуиская.
А кто слышал предполжение, что дэвы реально существовали? Я интересуюсь поисками Снежного человека и случайно вышел на такую версию, что СЧ=Дэв. В начале показалось, что полный бред. А вот теперь продалжаю свои поиски уже по запросу "Дэв"

14 May, 2012 - 17:24
KOT В Кахети нашли «стойбище дэвов»
KOT's picture
Статус: оффлайн

Quote:

Недалеко от села Матани Ахметского района нашли останки циклопических строений или следы «стойбища дэвов». Стойбище находится на северо-западе в семи километрах от села в неприступном месте в лесу.

Как сказал Информационному центру Кахети главный специалист центра охраны памятников Ахметы Элдар Чичиашвили, остатки строений насчитывают 3-4 тысячелетия и относятся к первобытно-родовому строю.

«Такие строения называют еще и циклопическими. До сих пор в Кахети ничего подобного обнаружено не было. Территория должна быть соответствующим образом исследована археологами», - сказал Чичиашвили.

Стойбище состоит из развалин нескольких жилых строений, выложенных каменными глыбами (1.5х2 м), которые расположены на расстоянии 50-60 метров. Недалеко от стойбища на территории в один гектар также видны следы довольно большого поселения.

Источник: http://www.apsny.ge/2012/soc/1330555664.php
Расположение: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8

15 May, 2013 - 12:32
KOT Re: Дэвы
KOT's picture
Статус: оффлайн

Некий новостной грузинский сайт со ссылкой на бестиарий сообщает, что недалеко от села Матани Ахметского района нашли останки циклопических строений или следы «стойбища дэвов».

Quote:

Стойбище находится на северо-западе в семи километрах от села в неприступном месте в лесу.

Как сказал Информационному центру Кахети главный специалист центра охраны памятников Ахметы Элдар Чичиашвили, остатки строений насчитывают 3-4 тысячелетия и относятся к первобытно-родовому строю.

«Такие строения называют еще и циклопическими. До сих пор в Кахети ничего подобного обнаружено не было. Территория должна быть соответствующим образом исследована археологами», - сказал Чичиашвили.

Стойбище состоит из развалин нескольких жилых строений, выложенных каменными глыбами (1.5х2 м), которые расположены на расстоянии 50-60 метров. Недалеко от стойбища на территории в один гектар также видны следы довольно большого поселения.


http://www.apsny.ge/2012/soc/1330555664.php

3 октября, 2013 - 20:45
korg Re: Дэвы
korg's picture
Статус: оффлайн

Пацанам за ссылку - респект! Редко кто так поступает...

3 октября, 2013 - 21:08
korg Re: Дэвы
korg's picture
Статус: оффлайн

Хм, вот же попандос! Индийские дэвы (боги) совсем не похожи на иранских (демоны), а среднеазиатские — вообще братья ограм (лесные великаны).

Экстранаучная классификация

- статус —
- домен —
- тип —
- класс —
- семейство —
- род —
- вид —
- подвиды — индийские, иранские, сраднеазиатские

Физиология

- Человек

Строение (композиция)

- Циклопизм, Чудолавость

Размер (масштаб)

- Великаны

Дислокация

- Индия, Средняя Азия, Мазандеран

Дополнительные способности

- Проклятья и болезни, Одаривание

Культурно-географическая

Индийская мифология, Иранская мифология и фольклор

26 April, 2017 - 10:57

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
5 + 15 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Ракшасы — племя злых индийских демонов, а также кошачьеголовые персонажи некоторых компьютерных игр
Дами — согласно иранской мифологии великанша-людоедка, обитающая на окраинах городов
Огры — центрально-европейские великаны-людоеды (плюс дубины, плюс одежды из вонючих шкур)
Якши — полубожественные индийские существа, мужчины которых благожелательны к людям, а женщины — стервы-людоедки
Вергиены — африканские и игровые гиены-оборотни
Аджина — злой дух из Средней Азии, видимо, родственник-аналог джинна
Вендиго — в мифологии североамериканских индейцев воплощенный в образе великана с ледяным сердцем дух зимнего голода и стужи
Силува — cогласно иранской мифологии любвеобильная великанша-людоедка
Ромпо — в естественнонаучной литературе XVIII животное-людоед с человеческими ушами, головой кролика, руками барсука и ногами медведя
Джек-в-цепях — в фольклоре Йоркшира гигантский призрак в цепях, выпрыгивающий из темноты на путников
Дсоноква — в мифах индейцев Северной Америки (квакиютль) чёрные великанши-людоедки с медными когтями, похищающие детей
Ачери — в фольклоре североиндийской области Куамон дух в облике маленькой девочки или скелета ребенка, спускающийся с гор и приносящий болезни и смерть
Масан — в индийском фольклоре злой дух ужасного вида, обитающий на месте сожжения трупов
Уайуги — многоглавые великаны в осетинских вариантах нартского эпоса, а также в осетинском фольклоре
Эмигены — многоглавые, но глупые великаны в балкарских и карачаевских вариантах нартского эпоса
Вамполы — древний народ двуротых и одноглазых великанов в фольклоре чеченцев и ингушей
Пурушамрига — человеколев (леонтокентавр или сфинкс) Индии и стран Юго-Восточной Азии, отпугивающий злых духов
Буринкантада — сказочное существо в филиппинском фольклоре, великан-людоед с од­ним глазом во лбу и двумя большими клыками
Айгамучаб — в фольклоре готтентотов из Калахари (Намибия), ужасные существа-людоеды с глазами на ступнях
Папиниювари — согласно фольклору аборигенов Северной Австралии, одноглазые великаны, которые по запаху находят больных людей и, становясь невидимыми, пьют их кровь