Ну что, Странник, может, в Мазандеран махнем? К дэвицам?
Ну что, Странник, может, в Мазандеран махнем? К дэвицам?
По воле Ахурамазды эту страну я сокрушил и ее на место поставил. И среди этих стран была, где прежде дэвы почитались. Потом, по воле Ахурамазды, я этот притон дэвов разгромил и провозгласил: "Дэвов не почитай”. Там, где прежде дэвы почитались, там совершил поклонение Ахурамазде...
Ксеркс, царь персидский (*)
Где вода, как кровь из раны, там пути к Мазандерану,
где задумчиво и странно — там пути к Мазандерану,
где забыт аят Корана, где глумится вой бурана,
где кричат седые враны — там пути к Мазандерану.
Где, печатью Сулаймана властно взяты под охрану,
плачут джинны непрестанно — там пути к Мазандерану,
где бессильны все старанья на пороге умиранья
и последней филигранью отзовется мир за гранью,
где скала взамен айвана, и шакал взамен дивана,
где погибель пахлавану — там пути к Мазандерану.
Где вы, сильные? Пора нам в путь по городам и странам,
где сшибаются ветра на перекрестке возле храма,
где большим, как слон, варанам в воздухе пустыни пряном
мнится пиршество заране; где в седло наездник прянет,
и взлетит петля аркана, и ударит рог тарана,
и взорвется поле брани... Встретимся в Мазандеране!
"Касыда о путях в Мазандеран" Абу-т-Тайиба аль-Мутанабби (334)
Дэвы – это противоречивые сущности духовного плана, игравших различные роли у разных народов, вышедших из лона праиндоевропейской общности.
Так, в различных индийских религиозно-мифологических традициях под этим именем – "Дэвы" (в переводе с санскрита "сияющий" или "небесный", происходит от праиндоевропейского *deiwos с тем же значением) – принято понимать множество сверхъестественных существ, называемых также божествами, богами или полубогами (при всей условности использования этих слов по отношению к индийскому материалу): умбханды (типа гномов), гандхарвы (небесные певцы), наги (человекозмеи) и якши (типа гоблинов). К этому миру относят также небесную птицу Гаруду. В некоторых сочинениях буддизма к дэвам относят и высших богов. В индуизме такие боги высшего порядка как Индра, Варуна, Агни и другие так же являются дэва (В «Риг-веде», самой древней из четырёх Вед, описываются 33 основных девов, тогда как их общее число, согласно разным интерпретациям, составляет 330 млн или 33 млн.) (**). Врагами индийских божественных дэвов являются ракшасы и асуры (**).
В иранской мифологии все обстоит с точностью до наоборот. Богами являются асуры (в скандинавской мифологии они стали асами), а дэвы – это откровенно демонические сущности. В такой этико-ролевой инверсии в оценке дэвов ученые видят отзвуки противостояния племен, на которые раскололись праиндоевропейцы. В авестийской традиции ("Все помнят, что говорил Заратустра?") дэвы есть порождение злой мысли, лжи, они служат Ангро-Майнью (Ахриману). Их бесчисленное множество, образы дэвов слабо индивидуализированы. Именно против них был «Видевдат» (среднеиран. «Кодекс против дэвов») – свод законов и религиозных предписаний.
Легендарные иранские цари и богатыри часто выступают как дэвоборцы. Главный дэвоборец — Рустам. Согласно дошедшему до нас фрагменту раннего согдийского сочинения V в., Рустам осадил дэвов в их городе, и те, решив погибнуть или избавиться от позора, пошли на вылазку:
«...многие взобравшиеся на колесницы, многие на слонах, многие на свиньях, многие на лисицах, многие на собаках, многие на змеях и ящерицах, многие пешком, многие шли летая, как коршуны, а также многие шли перевёрнутыми вниз головой и ногами кверху… Они подняли дождь, снег, град и сильный гром; они издавали вопли; испускали огонь, пламя и дым».
Как это происходило тысячу раз до этого, и как будет еще тысячу раз после, поверженные боги демонизировались и ушли в фольклор, где стали великанами-людоедами. Типа европейских огров. Кстати, как и у огров, сожительницы дэвов (дэвицы, как их называл Абу-т-Тайиб аль-Мутанабби (334)) к людям относятся намного лучше, нежели сами дэвы. Хотя выглядят эти дэвицы обычно не очень — у них длинные, как и у албасты, груди, которые они забрасывают за плечи.
Фольклорные дэвы иранских, тюркских, армянских, грузинских, дагестанских народов — это великаны, покрытые шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, с ужасными лицами. Нередко весьма богаты, т.к. владеют (управляют, охраняют) сокровищами земли — драгоценными металлами и камнями. Дэвы часто имеют и зверовидный облик, а иногда и по нескольку голов (до ста голов — у грузинских дэвов, например, с увеличением числа голов возрастает их сила, а на месте срубленной головы вырастает новая), встречаются и циклопоподобные. Любят похищать девушек, особенно принцесс, за что им периодически достается от странствующих героев. Обитают дэвы обычно в диких, труднодоступных местах, или внутри гор, на дне озёр, в недрах земли (хотя могут жить и в больших дворцах на поверхности). Действуют дэвы обычно группами — три, семь, сорок братьев. Иногда дэвы вступают в дружбу с героями, помогают им в их подвигах. У народов Средней Азии сохранились представления о былой благодетельной роли дэвов как строители многих крепостей и городов. В тоже время в шаманских мифах узбеков, казахов и киргизов они фигурируют в числе духов — помощников шаманов (обычно, однако, считалось, что дэвы причиняют человеку болезнь, а шаман должен изгнать её или умилостивить дэва).
Отдельного упоминания заслуживают дэвы Мазандерана (это целая дэвская страна где-то в Иране), которой посвятил свою ""Касыду о путях в Мазандеран" Абу-т-Тайиб аль-Мутанабби:
Здесь, в Мазандеране, дэвы были разными. И «разные» — еще очень мягкое словцо! У кого-то, как сказала однажды сгоряча первая жена Абу-т-Тайиба, было «семь пядей во лбу, и пяди эти загибались бараньими рогами»; да-да, именно рогами, самыми настоящими, так что впору было уверовать: перед тобой шайтан из шайтанов! Или родной дядя Златого Овна. Зато дружки рогача, ростом ему по плечо, были при этом настолько массивны, что иной слон гляделся рядом с ними изящной лебедушкой. Иные мазандеранцы щеголяли розовыми крысиными хвостами, суставчатыми ногами, напоминающими лапы саранчи; а у трех-четырех имелись зачатки кожистых крыльев. У одного дэва из задних рядов крылья оказались вполне развиты, и он все время подпрыгивал, желая получше рассмотреть гостей, с треском распахивал свое сокровище и зависал над толпой, гнусаво каркая. А вскоре вперед протолкался дэв-горбун, чья шелушащаяся кожа настолько походила на чешую, что поэт заподозрил родство горбуна с давешним драконом, чей костяк они видели по дороге.
Грудастые дэвицы приветливо скалили желтые клыки, растягивали до ушей жабьи рты, махали шаху лапами (кто — когтистыми, кто — с перепонками), шушукались между собой, масляно подмигивая. Дэвы-самцы одобрительно ворчали, стараясь протолкаться поближе; и в то же время они вели себя осторожней лекаря у ложа опасно больного — как бы ненароком не зашибить гостя, не обидеть, не покалечить…
«Е рабб, это же дети! Взрослые дети!» — пришло на ум Абу-т-Тайибу (334).
А потом правительство направило в Мазандеран новые, еще более многочисленгые отряды войск с артиллерией. Но попытки взять... штурмом не удалось. Осажденные продолжали тем не менее бороться с изумительной храбростью. Редко у кого из них были ружья. Обычно они шли в атаку с самодельными саблями, копьями и кинжалами. Сомкнутым строем они бросались на врагов и сражались до последнего человека (***).
Такие вот дела...
Comments
Дэвы, даива (авест.), дивы (фарси), в иранской мифологии злые духи, противостоящие благим духам — ахурам. Представления о Д. восходят к эпохе индоиранской и индоевропейской общности в древнеиндийской мифологии дева — божества (как и родственные им персонажи других индоевропейских традиций), а асуры — демоны. Д., против которых направлена "антидэвовская надпись" Ксеркса, иранского царя 5 в. до н. э., почитались, по-видимому, в одной из областей Ирана как боги: Ксеркс уничтожил их святилище и насадил культ Аурамазды (Ахурамазды). «Видевдат» (средиеиран. "Кодекс против Д.") — свод законов и религиозных предписаний против Д. Они — порождение «злой мысли, лжи» (Друга, «Ясна» 32, 3), они служат Ангро-Майнью (Ахриману). Их бесчисленное множество, образы Д. слабо индивидуализированы. Легендарные иранские цари и богатыри выступают как дэвоборцы; главный дэвоборец — Рустам. Согласно дошедшему до нас фрагменту согдийского сочинения 5 в.. Рустам осадил Д. в их городе и затем победил в бою. «Шахнаме» изобилует сюжетами борьбы с Д.: сын Каюмарса Сиямак погибает от руки чёрного Д.; впоследствии Хушанг (авест. Хаошйангха) вместе с Каюмарсом убивают Д. Царь Ирана Кой Кавус, желая уничтожить злых духов, отправляется в поход против Мазеадерава — царства Д., и, ослеплённый их колдовством, попадает с дружиной в плен к белому Д. Кай Кавус призывает на помощь Рустама, и тот побеждает шаха Мазендерана Аржанг-Д. (шах тщетно пытается спастись от героя, превратившись в камень), а затем убивает белого Д. и освобождает царя.
По Лукьяненко дэвы — это последний экзамен на сдачу высшего мага в Азии (это своеобразный голем ), выглядить он мог по разному:закрученные вихри сумрака ; хвост змеи фаллс человека; маленькая обезьяна с рогами (почеу то мне предсталяется герой из доты Stealth Assasin — щегол в простонародье)
Что-то тема не получила развития. Хотелось бы поговорить о внешности дэвов. Что для неё характерно в целом? Рога вроде являются важным элементом.
Про природу дэвов хорошо Олди написали в "Я возьму сам"
А якши и ракшасы из древнеиндийской мифологии — это тоже к дэвам относится? Или это другие демоны?
Нет. Дэвы характерны для иранской мифологии, а якши и ракшасы — это демоны индуизма.
Ну, тогда у меня из записной книжки только это: "ДИВ (ДЭВ) мифическое существо громадного роста, может принимать мужской и женский облик." Попробую поискать что-нибудь еще.
див злой дух, особенно часто встречается в персидском фольклоре. Его изображают с клыками, рогами, с огромными когтями на локтях, коленях и пятках, заросшего густой шерстью. Иногда под действием волшебных сил он превращается в доброго духа и помогает героям сказок.
Кстати, хорошие иллюстрации дэвов тоже не помешают.
Если память не изменяет, то д э в ы характерны не только для иранской мифологии. Как негативные, демонические персонажи — да, а как положительные, божественные — это индийская традиция. Вообще это нормально, когда боги одного этнического сообщества для другого (враждебного) становятся демонами. Так что когда читаем в индийском тексте, что "боги и асуры пахтали океан", то понимаем, что д э в ы и асуры это делали.
Как вам положительные дэвы?
Полистал книжицу "География волшебных существ". Там написанно, что это огромное племя злобных духов, живущих по Иранскому нагорью, Средней Азии, Казахстану, Таджикистану(особенно много) и Западной Сибири. Дэвы ненавидят людей и не упускают возможности погубить кого-нибудь. Они живут под землёй, где охраняют несметные сокровища. Выглядят дэвы как отвратительные звероподобные великаны. Пока всё.
Любопытно, но на сайте ЛКИ говорится, что дэвы - гении земли.
В игровом варианте - так и есть. В рамках аутентичной мифологии - нет ).
Персидская мифология все же больше похожа на правду, чем Индуиская.
А кто слышал предполжение, что дэвы реально существовали? Я интересуюсь поисками Снежного человека и случайно вышел на такую версию, что СЧ=Дэв. В начале показалось, что полный бред. А вот теперь продалжаю свои поиски уже по запросу "Дэв"
Недалеко от села Матани Ахметского района нашли останки циклопических строений или следы «стойбища дэвов». Стойбище находится на северо-западе в семи километрах от села в неприступном месте в лесу.
Как сказал Информационному центру Кахети главный специалист центра охраны памятников Ахметы Элдар Чичиашвили, остатки строений насчитывают 3-4 тысячелетия и относятся к первобытно-родовому строю.
«Такие строения называют еще и циклопическими. До сих пор в Кахети ничего подобного обнаружено не было. Территория должна быть соответствующим образом исследована археологами», - сказал Чичиашвили.
Стойбище состоит из развалин нескольких жилых строений, выложенных каменными глыбами (1.5х2 м), которые расположены на расстоянии 50-60 метров. Недалеко от стойбища на территории в один гектар также видны следы довольно большого поселения.
Источник: http://www.apsny.ge/2012/soc/1330555664.php
Расположение: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B8
Некий новостной грузинский сайт со ссылкой на бестиарий сообщает, что недалеко от села Матани Ахметского района нашли останки циклопических строений или следы «стойбища дэвов».
Стойбище находится на северо-западе в семи километрах от села в неприступном месте в лесу.
Как сказал Информационному центру Кахети главный специалист центра охраны памятников Ахметы Элдар Чичиашвили, остатки строений насчитывают 3-4 тысячелетия и относятся к первобытно-родовому строю.
«Такие строения называют еще и циклопическими. До сих пор в Кахети ничего подобного обнаружено не было. Территория должна быть соответствующим образом исследована археологами», - сказал Чичиашвили.
Стойбище состоит из развалин нескольких жилых строений, выложенных каменными глыбами (1.5х2 м), которые расположены на расстоянии 50-60 метров. Недалеко от стойбища на территории в один гектар также видны следы довольно большого поселения.
http://www.apsny.ge/2012/soc/1330555664.php
Пацанам за ссылку - респект! Редко кто так поступает...
Хм, вот же попандос! Индийские дэвы (боги) совсем не похожи на иранских (демоны), а среднеазиатские — вообще братья ограм (лесные великаны).
Экстранаучная классификация
- статус —
- домен —
- тип —
- класс —
- семейство —
- род —
- вид —
- подвиды — индийские, иранские, сраднеазиатские
Физиология
- Человек
Строение (композиция)
- Циклопизм, Чудолавость
Размер (масштаб)
- Великаны
Дислокация
- Индия, Средняя Азия, Мазандеран
Дополнительные способности
- Проклятья и болезни, Одаривание
Культурно-географическая
Индийская мифология, Иранская мифология и фольклор
в это сложно поверить или это просто случайное совпадение, но мне в 9 лет снился один и тот же сон, я бродил по лесу и кричал дэвы, я искал их, и я знаю что это люди в черных масках и вообще во всём чёрном, но они как будто бы мои родители, меня манило и тянуло к ним, я чувствовал себя потерянным, мне было страшно и я просыпался в холодном поту. по сей час я думал что это от простонародного языка (суржик - встречается в Украинском народе ) означает - где вы...
но этот сон мне снился на протяжении года, до моего 10-тилетия и больше я не видел подобных снов.
Отправить комментарий