Bestiary.us

В баскском фольклоре «Мамарро», «Галчагорри» и ряд других имен служат для обозначения крошечных духов, имеющих вид насекомых или маленьких человечков, одетых во все красное. В одну коробочку для иголок их вмещается четверо, и они обитают в игольнике человека, которого охраняют. Эти маленькие персонажи способны на великие чудеса и помогают своим хозяевам. Они приводят быкам хозяина к победе на соревнованиях, а сами могут вспахать поле в одно мгновение или переносить своих хозяев на огромное расстояние, как в истории о колдуне из наваррской Барготы^*, который перемещался в Мадрид, чтобы посмотреть бой быков, и возвращался назад, как только коррида заканчивалась.

В фольклоре северной Италии крошечные лесные существа, потомки Сальванелли, которые в свою очередь рождаются от связи агуане и сальванов (1632: p.260).

В мифах народов Африки (у общин иджо, проживающих в дельте реки Нигер на юге Нигерии), оро — духи земли, которым противопоставляются духи воды ово (216: с.190).

Сальванелли — проказливые лесные духи в фольклоре северной Италии: обитают в основном в Альпах, но также были замечены далеко на западе, в Генуе, а также на севере — в австрийском Тироле. Они обитают в дуплах и трещинах коры дубов. Сальванелли описываются как похожие на тощих человечков, ростом не более метра, одетых в комбинезоны или куртки, которые, несмотря на ярко-красный цвет, кажутся сильно поношенными. Кожа у них также красноватого оттенка, который просвечивает сквозь густую косматую шерсть, покрывающую их тела. По легендам, они рождаются от связи агуане и сальванов, а дети самих Сальванелли называются Сальбанелли.

Согласно итальянскому фольклору, сальваны — косматые лесные существа, мужья агуане, отцы сальванелли. Они заботятся о деревьях в лесу. Их встречают гораздо реже, чем агуане. Они настолько робки, что предпочитают не выходить из леса даже зимой и ютятся в хижинах из снега и льда. Ростом сальваны с человека. У них длинные ногти на руках, они носят одежды из медвежьих или коровьих шкур. Сальваны почти всегда голодны.

Сказка гласит, что однажды фермер настолько устал, что заснул прямо на сеновале. Среди ночи он проснулся и увидел, что сквозь щели в сарай сочится лунный свет.

— Какой чудесный вечер! — воскликнул фермер.

— Не вечер, а ночь, — поправил кто-то грубым голосом.

Согласно арабскому фольклору, сонный паралич случается из-за джинна, известного под названием "кабус", когда он садится на грудь спящему и пытается задушить и похитить его дыхание.

Чтобы избежать нападения кабуса, рекомендуется перед сном читать нужные суры, совершать обязательные намазы и омовения, протирать пыль с кровати, а также спать исключительно на правом боку.

Сонный паралич возникает, когда человек не может проснуться от плохого сна, временно не может двигаться, а после пробуждения испытывает трудности с дыханием из-за ощущаемой тяжести на груди. В фольклоре различных народов по всему свету это явление приписывалось некоему злому духу, пытающемуся убить спящего человека. В северных странах это существо называли "найтмаром", "марой" или "мороем". В латиноязычных странах его, как правило, ассоциировали с инкубом и его женским эквивалентом, суккубом. В арабских странах это действие приписывалось разновидности джинна под название "кабус".

Согласно тамильскому фольклору (в основном, среди тамильского населения Шри-Ланки), амуку-пей — это злой дух, давящий на грудь спящим; персонификация сонного паралича.

В фольклоре народа шона, проживающего преимущественно на территории Зимбабве, Мадзикирира — это злой дух, давящий на грудь спящим; персонификация сонного паралича.