Bestiary.us

Согласно фольклору племен онге, коренного народа Андаманских островов, принадлежащих Индии и расположенных в Индийском океане у берегов Мьянмы, если воин умирает естественной смертью и тело его хоронят, из трупа выползает крошечная антропоморфная сущность, называемая Эмбекете. Эмбекете зарывается глубоко в почву, пока не выходит снизу земли в океан. Затем она плывет к далеким заморским землям, где превращается в Инене (1533: p.161; 1534: p.247-248).

Согласно японскому фольклору, бакэ-кудзира — это живой скелет кита, который плавает в море у поверхности воды, как это делают обычные киты, когда хотят подышать. При этом его всегда сопровождает множество жутких птиц и диковинных рыб. Появляется бакэ-кудзира в дождливые ночи, поблизости от прибрежных деревушек, занятых китобойным промыслом.

В старину, когда в Японском море ещё водились киты, поимка этого животного была благословением для бедных рыбацких деревень. Жители получали огромное богатство в виде китового мяса и жира, из которого делали масло для светильников. Впрочем, за щедрость судьбы приходится платить: многие рыбаки утверждают, что души пойманных китов возрождаются как бакэ-кудзира, дабы мстить тем, кто отнял у них жизнь. Человек, увидевший бакэ-кудзиру, получал страшное проклятие, которое приносил с собой в деревню. Это проклятие вызывало среди людей голод, мор, пожары и другие ужасные бедствия.

Согласно фольклору высокогорных гималайских регионов на северо-востоке Индии — штата Сиккима^* и прилегающих к нему северных областей Западной Бенгалии (в частности, округа Дарджилинг^*), бурей — дух в облике мальчика-подростка с клешнеподобными руками и крыльями, похожими на куриные. Он ловко лазает по деревьям и может летать на небольшие расстояния.

Бурей живёт в глубине джунглей, но наведывается в человеческие жилища, чтобы красть маленьких детей, особенно тех, на которых родители обращают мало внимания или плохо обращаются с ними. Считается, что похищенные дети тоже становятся буреями.

Уһанай боохолдой — в фольклоре монголов и бурят, души утопленников, обитающие в водных пучинах (1614: с.289) и нередко затягивающие на дно рыбаков. Считалось, что синие пятна, которые находили на теле утонувших людей — следы удушающей хватки водных призраков уһанай боохолдой (1689).

Муу шубуун (буквально, "плохая птица") — в бурятском фольклоре, дух-оборотень в образе красивой девушки с птичьим клювом, прикрывая который ладонями, она заманивает человека и затем съедает.

В низшей шаманской мифологии является достаточно распространенным демонологическим персонажем, наравне с ада. По легендам и преданиям бурят, муу шубууном становится «умершая девушка, если перед смертью дочери отец отдаст ей огниво, то есть положит в могилу» (1616: Т.1, с.272; 1614: с.289-290). По другой легенде, муу шубууном становится после смерти вдова, съевшая печень своего ранее умершего возлюбленного:

Муу боохолдой — в бурятском фольклоре, собирательное название всех разновидностей уродливых духов-оборотней (1614: с.289).

Ирһаар боохолдой (буквально, "оскалившийся дух") — в бурятском фольклоре, духи, пожирающие души людей, подобно голодным хищным зверям с оскаленными зубами (1614: с.289).

Далан түргэд — в бурятском фольклоре, 70 безымянных духов, вызывающих нарывы (1614: с.289).

Аждая — в фольклоре южных славян враждебное людям змееподобное чудовище обязательно женского пола, как правило, с несколькими головами, обитающее, согласно верованиям и преданиям, в озерах и глубоких водах. В южнославянских языках слово "Аждая" может быть синонимом как европейского дракона в целом, так и ряда схожих южнославянских персонажей: например, халы, ламьи.

Вероятно, был заимствован у турок, как калька с образа Аждарха.