Согласно фольклору маори, танифа — это чудовища, способные принимать различные обличья. Танифы обитают в озерах и в море, есть танифы, живущие в пещерах, и танифы, наделенные способностью летать и говорить по-человечески.

Вероятно прообразами их послужили вполне реальные животные, населяющие Новую Зеландию и окружающие ее воды: ящерица гаттерия, акулы, летучие мыши и другие современные и вымершие животные.

В XVII веке князьями Радзивиллами из Несвижа в Сморгони была основана Медвежья академия, где дрессировали медведей цыгане, приглашенные из Мира. Богуслав Радзивилл, на тот момент владелец Любчанского замка, решил переплюнуть своих Несвижских родственников и привез откуда-то к себе в замок панду. Панда жила в башне и вечно мёрзла, отчего постоянно ютилась возле камина, отчего со временем от пепла и копоти стала серого цвета, а после и вовсе сошла с ума. Чтобы избежать беды, панду пришлось убить. Закопали бедное животное в парке возле замка.

С тех пор призрак замученной обезумевшей панды бродит в ночи по окрестностям Любчанского замка и своим раскатистым рыком пугает людей.

В фольклоре Олонецкого края, подкустовник — полевой или лесной дух, обитающий в кустарнике.

«Лембой^*, живущий в лесу, называется Шишко или Подкустовник, некрещеный, неблагословленный. Которая ягода растет, ту не можешь взять, а тогда берешь, когда под ноги подернешься, да заклянешь: и будь проклят я, что под ногами не видел».

Этим приговором отгоняли подкустовника, стерегущего ягоды (48: с.389).

В представлении панов-будаков (населения белорусского происхождения в южных районах Нижегородской области России), улишица — это некая женоподобная демоница, живущая в водоёме, которая якобы время от времени выходит из воды и прячется в ивах (1025: с.95).

Когда народ белорусский не знал еще христианской веры, чтил Купалу, и в честь ему, вышедши к реке, две соломенные куклы втыкали на палки, зажигали кругом костры, после те куклы купали и мыли в реке, и наконец зажигали.

Если кукла падала, это было знаком близкого несчастья; ее поднимали издали палками, набрасывали на нее петлю, за концы веревки тащили к реке и бросали в воду с веревкой, провожая до тех пор, пока веревка, намокнув, не потонет вместе с куклою.

Если такая кукла будучи выброшена волнами на берег, пролежала не потопленною столько месяцев, сколько на празднестве было людей — то из неё рождалась Улишица или Вуйма — женщина, вся обросшая коровьими волосами.

Согласно фольклору народа бикол, проживающего на на юго-востоке филиппинского острова Лусон (полуостров Бикол), Куракпао — очень неопрятное и грязное существо с густыми растрепанными волосами и большими пронзительными глазами. Будучи разгневанным, Куракпао таскает с собой деревянную дубину, похожую по форме на толстую биту для крокета, и бьет ей по голове любого встречного.

В японской культуре, Синигами — общий термин, обозначающий духов мёртвых, которые овладевают живыми и причиняют им вред. В целом, они похожи на людей, но серые и бледные, точно трупы, с устрашающими чертами лица. Хотя название "синигами" включает слово ками^*, их истинная природа ближе к призраку или злому духу, чем к божеству.

Синигами тянутся к смерти. Они таятся вокруг тел недавно умерших. И процветают в тех местах, которые были испорчены злом — особенно там, где случилась скверная смерть, например убийства или самоубийства. Синигами бродят по этим нечистым областям, ища людей, чтобы преследовать их.

Согласно карачаево-балкарской мифологии, Деуле — уродливые великаны. Они обладали огромной силой, у них были клыки, как у кабанов, и длинные когти. Их истребили нарты (1554: с.138).

Согласно карачаево-балкарской мифологии, на небе живет огромный волк — Хохури. У него очень длинная морда, зубы большие, острые, время от времени он пытается проглотить солнце, луну (1554: с.139).

Согласно мордовскому фольклору, Бобо — мохнатое существо низкого роста, которым матери пугают шалящих детей.

Когда дети капризничали или шалили, то Бабушка или Мама могли сказать: «Вот, ужо, Бобо из лесу то придет! Тех, кто балуется, посадит в мешок и унесет с собой!»

И детки представляли Бобо как кого-то страшненького, пушистого, на птичьей ноге, со старым мешком. Но, конечно, не очень страшного. Ведь они знают, что Бабушка или Мама все равно любят малышню! (1553)

Согласно армянской мифологии, Азаран Блбул — чудесная огненная птица, персонификация перерождения природы, символ красоты и справедливость. В русскоязычных источниках ее нередко отождествляют с жар-птицей, но по сути Азаран Блбул является аналогом птицы феникс.

Эта маленькая птица с ярким оперением всегда пела звонче всех. От волшебного голоса Азаран Блбула воскрешались проклятые кахардами (ведьмами) животные, а засохшие сады, горы и долины покрывались буйной растительностью. Азаран Блбул не заводила птенцов, была единственной на земле и не имела себе подобных.

Когда Азаран Блбул доживала до старости и начинала чувствовать свою приближающуюся смерть, то она устраивала гнездо из редких растений, которые были сухими и легко воспламенялись. В момент смерти птица вместе с гнездом сгорала дотла, после чего из тёплого пепла образовывался маленький комочек, и вырастал птенец, похожий на прежнюю Азаран Блбул.