В валлийском фольклоре, Гурагез Аннун — озерные девы, обитающие в роскошных дворцах на дне горных озер. Это писаные красавицы: высокие, стройные, с роскошными золотистыми волосами до талии и чудесной молочно-белой кожей. Вместе с ними живут их родственники по мужской линии — седовласые, с длинными бородами, крепкие и сильные, несмотря на возраст. Дворцы озерных дев окружены волшебными садами; гостя там накормят изысканнейшими яствами под аккомпанемент непередаваемо прекрасной музыки. Но если сорвать в таком саду одну-единственную былинку, все исчезнет, гость окажется на берегу и больше в подводный дворец не попадет.

Согласно японскому фольклору, райдзю — воплощение молнии в облике животного с длинными острыми когтями и свирепой мордой. Обычно считалось, что они похожи на волков, собак, тануки, ласок или кошек. Встречались и более причудливые формы. Иногда говорили, что райдзю похожи на маленьких собак, но с четырьмя задними лапами и двумя хвостами. Порой утверждали, что они напоминают ракообразных или насекомых. Другие походили на крошечных драконов. Бывали и совсем диковинные райдзю-химеры, состоящие из множества разных существ.

Райдзю живут на небесах, которые до двадцатого века были недоступны для людей. Вот почему сложно что-то сказать о повадках или истинной природе этих существ. Когда гремит гром, райдзю седлают летящие к земле молнии и повсюду, где бы ни упали, бесчинствуют, сея беспорядок и суматоху. Они беспричинно нападают на постройки, поджигая их и устраивая массовые разрушения.

Согласно фольклору Фриули, исторической области на северо-востоке Италии, на границе со Словенией, Оркулли — потомки орчей, кровожадных великанов, излюбленным лакомством которых были человеческие младенцы. Оркулли могут быть весьма полезны людям: сообщают, когда сажать семена, а когда убирать урожай, заботятся о домашних животных. Но если оркулли разозлились, на них нет никакого удержу: стоит им дохнуть на животных, как в стаде начинается падеж, а дороги от их дыхания мгновенно покрываются льдом. Вдобавок, оркулли — отъявленные воришки. Они крадут все подряд: ведра с молоком, домашнюю птицу, белье со двора, и так далее. У них есть одна странная черта: они не выносят, когда при них кто-то переобувается, и тут же исчезают.

В итальянском фольклоре орчи — кровожадные великаны, излюбленным лакомством которых были человеческие младенцы (216: с.292).

Норггены — духи-помощники в тирольском фольклоре. Впрочем, в плохом настроении они становятся вспыльчивыми и капризными. Когда на норггенов находит настроение поозорничать, с ними нет никакого сладу: они все время выдумывают новые проказы. Ростом они от двух до трех футов, у них налитые кровью глаза, длинные бороды и крепкие мускулы. Одеваются они как крестьяне, украшают одежду ниточками мха, а на головы напяливают треуголки. Чаще всего норггены появляются по ночам между первой четвертью луны и полнолунием. Селятся они, как правило, в лесных и горных пещерах, иногда забираются в людские дома.

Сказка гласит, что однажды студеной зимой норгген попросил приюта у бедной женщины. Она пустила его в дом, и он пробыл у нее до января. За свою доброту женщина была вознаграждена сполна: ребенок ни разу не выпал из люльки, корова перестала сбивать копытом ведро с молоком, картошка не сгнила, и курицы начали нестись задолго до первой оттепели.

У́льгусь — водяной дух в фольклоре кетов^*. Персонаж сказочных сюжетов и бытовых рассказов, где ему отводится роль хозяина водной стихии и речной фауны. По аналогии с покровителем охоты, духом леса кайгусем, ульгусь вступая в брак с женщиной, обеспечивает ее родственников постоянной промысловой удачей (1137: с.324). Потерявшаяся вблизи речного пространства девушка становится женой ульгуся, а тоскующие родители начинают добывать много рыбы. В варианте, записанном М.Н.Валл, удача распространяется при этом и на охотничий промысел. Ульгусь (или его мать), как и кайгусь, наказывает людям впредь исполнять необходимые для воспроизводства улова правила (например, собирать и спускать в воду кости рыб). Эти правила соблюдались кетами и в реальной практике (1137: с.44-45).

Женщина спускается по реке. Вверх глядит, а там на берегу реки, на березах, сины сидят. Сины лазят по березам. Она про себя говорит: «Если бы отец моего сына был здесь, он бы вас убил».

Про сноху Этли. Кетская быличка (1137: с.154, №79)

Ка́йгусь — мифологический персонаж фольклора кетов^*, обеспечивающий промысловый успех. Изображением кайгуся служили шкурки редкой расцветки (белка-альбинос, пестрый соболь и так далее) или антропоморфная фигура, обтянутая такой шкуркой (1137: с.314).

В скандинавском фольклоре тролюаль — морское чудовище, огромное китообразное существо. Любимой забавой тролюаля было поднырнуть под корабль и перевернуть его или покинуть в воздух. Чтобы отогнать тролюаля, моряки трубили в трубы или сбрасывали в море бочки: чудовище отвлекалось на новую игрушку, а корабль тем временем старался уйти подальше (216: с.634).

В европейской научной литературе позднего средневековья Су — чудесное животное, обитающее в Патагонии, стране великанов. Впервые Су упоминается в немецком издание 1627 года "Космографии" Себастьяна Мюнстера, в главе о Новом Свете, в контексте описания плавания Магеллана к Огненной Земле. Су появляется в книгах Конрада Геснера (1602 год) и Эдварда Топселла (1658 год).

There is a Region in the New-found World, called Gigantes, and the Inhabitants thereof are called Pantagones; now because their Countrey is cold, being far in the South, they clothe themselves with the skins of a Beast called in their own tongue Su, for by reason that this Beast liveth for the most part neer the waters, therefore they call it by the name of Su, which signifieth water. The true Image thereof as it was taken by Thevetus, I have here inserted, for it is of a very deformed shape, and monstrous prefence, a great ravener and untamable wilde Beast. When the Hunters that desire her skin set upon her, she flyeth very swift, carrying her young ones upon her back, and covering them with her broad tail: now for so much as no Dog or Man dareth to approach neer unto her (because such is the wrath thereof, that in the pursuit she killeth all that cometh near her), the Hunters dig several pits or great holes in the earth, which they cover with boughs, sticks, and earth, so weakly that if the Beast chance at any time to come upon it, she and her young ones fall down into the pit and are taken.

Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:

Средневековые бестиарииСярэднявечныя бестыярыіŚredniowieczne bestiariuszeСередньовічні бестіаріїMedieval bestiaries

Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:

ПатагонияПатагоніяPatagoniaПатагоніяPatagonia, Огненная ЗемляВогненная ЗямляZiemia OgnistaВогняна ЗемляTierra del Fuego (Land of Fire)

Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

ХимерыХімерыChimeryХимериChimeras

Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

ЧеловекЧалавекCzłowiekЛюдинаHuman, ВолкВоўкWilkВовкWolf, ТигрТыгрTygrysТигрTiger

Форумы: Форумы: Fora: Форуми: Forums:

О каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельностиО каждом в отдельности

• Комментировать
• Читать далее
• quote