Согласно фольклору народов илокано и апайо, проживающих на севере филиппинского острова Лусон, Кумао — это существо, которое вырывает ногти у детей (из-за чего те нередко умирают от потери крови) и использует их для торговли в подземном мире. Также может ночами преследовать женщин, похищать и пожирать их.

В поверьях горного народа тингианов региона Илокос (северо-запад острова Лусон) Кумао или Кумау — это злобный дух, который может менять свой облик, превращаясь в птицу, которую люди боятся, потому что она похищает детей, оставшихся без присмотра. У него также есть привычка заставлять людей сбиваться с пути в лесу.

Бугсок — существо из филиппинского фольклора, похищающее детей, чтобы сделать из них себе подобных.

Согласно японскому фольклору, Цутиноко — короткие и плотные ёкаи, похожие на змею. Форма их тела напоминает лишённую рукояти головку молотка или киянки. В длину они бывают от тридцати до восьмидесяти сантиметров. Их чешуйчатая кожа окрашена в разные землистые тона, живот — светлый. Их гадючьи клыки хранят в себе смертельный яд. В отличие от змей у цутиноко есть веки. Частенько говорят, что из-за формы и цвета они напоминают пивную бутылку.

Цутиноко попадаются по всей Японии. Они активны днём с весны до осени, а зиму проводят в спячке. Гнезда устраивают вдоль лесистых речных берегов. Издают звук, похожий на «тии» и храпят во время сна.

Кокдзяму — по преданиям коренных народов Дальнего Востока (орочей, ороков, удэгейцев, нанайцев и ульчей) злой горный дух, обитающий в пещерах.

«После ужина я стал расспрашивать орочей о березовом валежнике, виденном нами на сопке. Они сказали мне, что в горах живет горный дух Какзаму. Это худотелый великан с редькообразной головой и с трехпалыми руками. Он может превращаться в любого зверя. Тогда он сбрасывает с себя внешнюю оболочку, которая и валяется на земле в виде берестяных футляров. Это одежда Какзаму. Посещать такие места не следует — может напасть хищный зверь, упасть дерево или камень, можно сломать или вывихнуть ногу или тяжело заболеть.»

В.К.Арсеньев "Сквозь тайгу" (1930)

Суеверия и страх перед природой заставляли людей создавать в своем воображении подобные пугающие образы.

Та́рамы — в мифологии ингушей и чеченцев невидимые духи-хранители. По одним поверьям, каждый человек имеет своего тарама, всюду его сопровождающего. По другим поверьям, тарамы — домашние духи, защищающие дом от всяких бедствий. Как защитники интересов дома тарамы генетически связаны с культом предков. Существовало также представление, что все природные объекты охраняются своими невидимыми тарамами (2: с.519).

В фольклоре индейского племени шипибо-конибо, проживающего в амазонской сельвы на территории современного Перу, Симпира — господин желтого мира Пансин Нете (мира грехов и дурного духа, одного из четырех миров мироздания по мифологии конибо). Симпира представляется в облике огромного черного ягуара с рогами таруки (перуанского оленя), у которого одна из передних лап белого цвета и имеет форму штопора, способного вытягиваться на любое расстояние, как если бы это был бесконечный змей. Говорят, что его особая конечность необходима, чтобы ловить грешников и проклятых, которые заслуживают быть частью его ада, и будучи пойманными, навечно становятся лесными животными, сопровождающими Симпиру на его пути, а их крики и стенания разносятся из леса ночами на огромные расстояния.

В фольклоре южноамериканских индейцев народа тукано, проживающих в бассейне Амазонки (муниципалитет Васонас штата Амазонас в Бразилии и в районе реки Верхняя Папури и её притоках департамента Ваупес в Колумбии), Бораро — человекоподобное лесное чудовище, великан ростом с деревья. Как и Курупира из бразильского фольклора, он имеет обращенные назад ноги, чтобы сбить с толку своих врагов, и является защитником дикой природы. Однако, в отличии от своего бразильского собрата, в остальном бораро выглядит значительно гротескней. Его бледная кожа сплошь покрыта черным мехом, большие свисающие до плеч уши обращены вперед, гигантские клыки торчат изо рта монстра, его отвисшие гениталии огромны, а его моча является смертельным ядом (1540). По некоторым источникам, у него отсутствуют пальцы ног и пупок. Также у бораро нет коленных суставов, поэтому, если он падает, ему очень трудно подняться.

В мифологии индейцев сиу Вакиньян (буквально, «крылатые») — духи, олицетворяющие огонь, гром и молнию. Для Вакиньян характерна ассоциативная связь с камнем, красным цветом и востоком. Вакиньян приносят с собой грозы и бури. Согласно мифам, с ними связана птица грома — Вокеон, персонифицированная грозовая туча, покровительница воинов, которая находится в постоянной вражде с Уинктехи — духами воды (2: с.112).

В русском фольклоре мелкий бесенок, живущий вблизи людей. Появляется в ряде сказок в роли "глупого чёрта".

Одна баба не благословесь замешала опару. Прибежал бес Потанька, да и сял. А баба и вспомнила, што не благословесь замешала опару, пришла да и перекрестила: Потаньке выскочить-то и нельзя. Баба процедила опару и вывалила опарины на улицу, а Потанька всё тут. Свиньи перепехивают ево с места на место, а вырватца не можот; да чрез трои суд(т)ки кое-как выбился и без оглядки убежал. Прибежал к товарищам; те спрашивают: «Где был, Потанька?» — «Да будь она проклятая баба! Опару, — говорит, — замесила ли, завела ли не благословесь; я пришёл да и сял. Она взяла да меня и перекрестила, дак насилу вырвался чрез трои судки: свиньи перепехивают меня с опариной, а я выбитца не могу: теперь в жиз(н)ь мою никогда не сяду к бабе в опару!»

Записана в Пермской губернии, Шадринского округа в заштатном городе Долматове,
государственным крестьянином Александром Зыряновым (1539: с.74-75)

Маво — ящероподобное земноводное чудовище размером с теленка, обитающее в реке Маас, протекающей в Арденнах^*. Оно носится по дну реки от Ревена до Льежа и обратно. На сушу же выходит крайне редко, и только перед великими бедствиями — его появление предвещает разрушения, чуму, войну или мор. Старые девяностолетние женщины, ныне покойные, рассказывали, что видели это ужасное существо в Ревене и Живе июльской ночью 1870 года.