Капялюшники — какие-то нечистики в рассказах Витебской области Беларуси, способные к оборотничеству, а также обладающие свойствами, характерными для блуждающих огоньков. Само слово "Капялюшники" образовано от белорусского "капялюш" — "шляпа".
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Оитэкэ-бори — это таинственный призрак, которого можно встретить в местечке Хондзё, что в токийском районе Сумида. Он принимает форму человеческого призрака и преследует рыбаков и других людей, которые подходят слишком близко к его жилищу в канале. Его название происходит от диалектного варианта фразы «оитэ икэ!», что значит «брось это и уходи!»
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Джанголос — один из зловредных демонов турецкого фольклора. У него человекоподобная фигура, но так как она полностью закрыта длинным одеянием, сказать как он выглядит по ним невозможно. Видна только голова с копной волос, чёрным лицом и пылающими огнём глазами.
Зимой, во время земхери, матери говорят детям: «Смотрите, закрывайте как следует ведра, солонки и всякие сосуды, а то ночью придет Джанголос и наплюет туда, а слюна у него ядовитая. Тогда все мы умрем!» Так повторяют матери в течение земхери.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
«Булан — название крупного животного, являющегося предметом охоты в землях Кипчаков*. У него один рог в виде чаши, — резной и приподнятый к небу, — в нем собираются снег и вода. Самка склоняется, чтобы напоить самца из своего рога, а самец склоняется, чтобы напоить самку из своего.»
Махмуд ал-Кашгари "Диван Лугат ат-Турк", 2345 (949: с.389)
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В японском фольклоре обитатель грязных бань и туалетов, название которого буквально переводится с японского как "слизывающий грязь", но в устном произношении также созвучно выражению "красная грязь", отчего аканамэ иногда описывается краснолицым или краснокожим.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В финском фольклоре доброжелательный к людям дух бани, соответствующий по своим функциям восточно-славянскому баннику. Представлялся в образе невысокого, похожего на человека, существа. К нему следует всегда относится с почтением, а также не шуметь, не баловаться и не спать в бане, иначе не избежать наказания в виде чрезмерно обжигающего пара или брызг кипятка. Считалось, что Саунатонтту непременно парится вслед за людьми, однако в некоторых регионах Финляндии существовала традиция периодически растапливать баню исключительно для Саунатонтту, а также оставлять ему немного еды снаружи около бани.
В благодарность за оказанные ему почести, Саунатонтту предупреждает людей об опасности пожара в бане.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В германской и силезской мифологии, а также в мире ведьмака, нежить, разновидность вампира, способная выносить солнечный свет. Пьет кровь, но не калечит жертву (677: с.70).
В легендах альп не имеет какого-то определенного облика, может являться как в человеческом обличьи (тогда его можно узнать по неизменной белой шляпе на голове), так и принимать вид любого животного, предпочитая превращаться в ночных птиц, кошек, собак, свиней или змей. Он способен летать, становиться невидимым, превращаться в туман и так проникать в дома сквозь любые щели, а также обладает уникальной способностью извергать изо рта рой моли или ночных мотыльков (1369: Т.1, с.740-742; 1314: p.17-18).
Согласно немецким поверьям, ребенок может стать альпом, если мать использует магические обряды с лошадиной гривой, чтобы избавиться от беременности. Он пьет кровь, но предпочитает женское молоко (1635: с.267).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
В польской мифологии мелкий вредоносный демон, в которого превращается умерший до рождения или до крещения младенец.
Skrzydlaty demon powstały z martwego płodu poronionego mimo woli bądź też spędzonego celowo. To małe, przypominające nieopierzonego pisklaka zawistne stworzenie pojawiało atakowało wyłącznie ciężarne kobiety oraz położnice, wysysając z nich krew.
Погребальные обычаи и посмертный культ предков имеют на Мадагаскаре огромное значение. С ними связаны и поверья о фанани или фанампитулуху ("фанани с семью головами"), семиголовой змее, которая служит воплощением умершего человека.
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Впервые этимология слова "нагваль" была предложена ещё в 1656 году от ацтекского слова nahualtia, что значит "скрыватся, принимать другой облик, маскироваться". Это версия была поддержана в новейшее время и сейчас считается основной (996: p.447). Существует и версия, что само слово в ацтекские языки попала от уастеков, народа майя, где слово значило "мудрость, магия, знание" (996: p.447).
Обычно считается, что "нагваль" обозначало и обозначает нечто вроде оборотня или колдуна, который может превращаться в другое существо: птицу, животное или даже природное явление, как комету или грозовую тучу. "Нагваль" считается ацтекским понятием, но с продвижением ацтеков на юг это понятие смешивалось с понятием "тоналя" — животного-двойника, который есть у каждого человека и жизнь которого связана с этим человеком (996: p.447).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
в ирландском фольклоре всадник или управляющий повозкой, голова которого находится у него в правой руке
Сейчас с нами на сайте 0 users и 789 гостей.
Приветствуем новых пользователей: Uran Ivet, IssazainI, Slavush, Heterson, RadKay, Ellain.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us