В баскской мифологии блуждающий огонек в виде человекообразного ночного духа, призрачного животного (свиньи, овцы, козы) или птицы, изрыгающей из клюва огонь. "Обычно его выдает язык пламени во тьме ночи. Возникает неожиданно, вызывая ужас. Он не зловреден, но того, кто из любопытства последует за ним, поведет через обрывы, пропасти и другие опасные места. Жилище этого духа обыкновенно пещеры, расселины и провалы" (432: с.54).

Дуэнде — один из наиболее общераспространённых фольклорных образов в испанской и мексиканской культуре. Упоминания об нём в фольклорных и литературных текстах бесчисленны, а сам образ, кажется, впитал в себя столько черт, что его мифологическим родственником можно считать и домовых духов и германо-кельских фэйри и даже ирландских лепреконов.

"В мифах индейцев Северной Америки (квакиютль^*) жестокие великанши-людоедки с медными когтями" (216: с.422), длинными свисающими грудями и черной кожей. "Дсоноквы свистом заманивают к себе детей, которых потом уносят в корзинах. Если сжечь дсонокву, из ее пепла родятся москиты. Если же захватить великаншу врасплох, она может поделиться с человеком частью своих богатств" (216: с.422).

В древнеиндийской мифологии крошечные существа ростом не более восемнадцати дюймов^*. Кожа у них огненно-красная (либо они окружены кроваво-красным туманом), а зубы — острые и окрашены в красный цвет в зависимости от количества потребленной крови. Вирики крутятся вокруг тех домов, в которых кто-то должен вот-вот умереть. Говорят, они задерживаться возле дома умирающего, что-то бормоча себе под нос, поскольку их переполняет волнение. Прогнать вирику может только колдун; впрочем, существует и еще один способ — в честь этого вирики нужно построить святилище и наполнить его едой и цветами. Если вирика примет дары, он уйдет, и умирающим будет дарована передышка, чтобы с миром уйти из этой жизни (216: с.402; 1314: p.145; 1533: p.568).