Злобный демонический дух в фольклоре народа Мандайя с филиппинского острова Минданао, а также имя собственное одного из божеств народа Багобо (1647: p.29).
Культурно-географическая классификация существ:Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот:Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot:Культурно-географічна класифікація істот:Cultural and geographical classification of creatures:
Хотя словом «хобгоблин» порою именуют дьявола — как у Баньяна в »ни хобгоблин, ни злой дух меня не устрашат» — а Лоба-что-лежит-у-огня Жена Горожанина в «Рыцаре огненного песта» называет «Великаном, чья мать была ведьма», обыкновенно словами «хоб» и «лоб» называют духа дружелюбного, с сельским оттенком. Оба имени принадлежат эльфам типа брауни, и лишь пуритане, считавшие всех эльфов чертями, под этими названиями имели в виду бесов. См. также Хоб или хобтраст; «хобмены».
Deyyam is a Telugu word derived from the Indic word Dev. It is usually translated as “ghost”, though not all Deyyams are spirits of the dead.
In folk stories of Andhra Pradesh and Telangana, Deyyams have many attributes in common with the Hindi Bhoot. But there are some differences. While Bhoots can stretch their arms and legs to reach a great distance, the Deyyam prefers to do this trick with its tongue — extending its glistening, prehensile pink muscle into another room to adjust the volume on a radio, or to turn off the gas burner of a stove. Deyyams also have the ability to transfer their spirit to any other living thing through a bite or a scratch. Sometimes these scratches seem to come from invisible entities hovering in cool air, in which case they are called deyyam barukulu, or ghost scratches. Deyyams are susceptible to fire, and appear to die a second death if they are burned.
Thus, in one folktale, a marauding Deyyam who had been feeding on the livestock of a certain village was caught, and the villagers burnt it to death. Just before the ghost died, it managed to grab hold of a chicken and claw a gash in its side. The chicken then became a demon-chicken that laid cursed eggs, out of which hatched bizarre feathered Deyyams with human heads. The demon chicken was later caught and killed and cooked, and all those who ingested its flesh turned into Deyyams as well.
Used by the Puritans and in later times for wicked goblin spirits, as in Bunyan's 'Hobgoblin nor foul fiend', but its more correct use is for the friendly spirits of the brownie type. In a Midsummer Night's Dream a fairy says to Shakespeare's puck:
‘Those that Hobgoblin call you, and sweet Puck,
You do their work, and they shall have good luck:
Are you not he?'
and obviously Puck would not wish to be called a hobgoblin if that was an ill-omened word. 'Hob' and 'Lob' are words meaning the same kind of creature as the Hobgoblin, and more information will be found about these under hob, or hobthrust and lobs and hobs.
Hobgoblins and their kind do not strictly belong to the trooping fairies, nor yet to demons and goblins, though will o' the wisps and other tricksy spirits can be included in this category. They are, on the whole, good-humoured and ready to be helpful, but fond of practical joking, and like most of the fairies rather nasty people to annoy. Boggarts hover on the verge of hobgoblindom. Bogles are just over the edge.
Одно из корнуолльских Иносказательных названий эльфов. Оно основывалось на поверье, что Малый народец Корнуолла был душами язычников былых времён, которые умерли до прихода христианства и были слишком хорошими для ада, но слишком плохими для рая. Так они и остались подвешенными между преисподней и небесами до самого Страшного Суда. В начале 1900-х годов Эванс Вентц обнаружил, что это поверье разделяет значительная часть населения кельтских стран, которые он исследовал.
Один из проказливых, меняющих обличье гоблинов. Как ирландский Фука, он часто принимал облик лошади. Живет он в Северных графствах, изобилующих хобгоблинами.
В «Фольклоре Северных графств» Уильям Хендерсон цитирует несколько сказок о Пиктри Брэге, которые пересказал сэр Катберт Шарп в «Венке епархии». В этих сказках он также менял обличье. Иногда он был ягненком с белым платочком, повязанным вокруг шеи, иногда — ослом; однажды он появился в виде четырех мужчин, несущих белую скатерть, а в другой раз — как голый человек без головы.
Одна пожилая леди рассказывала историю, случившуюся с ее дядей. У того был белый костюм, который постоянно приносил ему несчастье. Первый раз надев его, он встретил брэга, а в другой раз, возвращаясь домой с крестин в этом самом костюме, он снова встретил брэга. Дядя был храбрым человеком и прыгнул ему на спину.
Магическая способность, присущая в той или иной степени эльфам, чародеям и ведьмам.
Не все эльфы — оборотни. Малые и слабые эльфы, такие, как Скилливидден, не могут принимать иные обличья, как не могут и менять свой рост, как умели это делать спригганы и хозяин Черри из Зеннора. Некоторым, таким как Эх Уишге, даны два облика, юноши и коня. Корнуолльски эльфы, чьи повадки столь подробно описаны в «Эльфийском поселении на Селеновом болоте», могут, похоже, принимать лишь одно обличье — птичье — и за каждое превращение они платят умалением в размере. Эльфы, в чей дом попадает повитуха, могут менять и свой вид, и вид своего жилища, но это, скорее всего, не настоящее превращение, а лишь воздействие чар, нечто вроде гипноза, воздействующего на восприятие зрителя, гипноза, от которого Святой Коллен был защищен своей святостью.
A malignant spirit of Lancashire and Yorkshire who chiefly survives in proverbial usage. He was evidently thought to be even worse than the Devil, for, according to William Henderson in Folk-Lore of the Northern Counties (p.254), of a very unpopular character it used to be said, 'He caps Wryneck, and Wryneck caps the Dule'.
Кривошейка
Злой дух в Ланкашире и Йоркшире, сохранившийся по большей части в поговорках. Судя по всему, его считали хуже самого дьявола, потому что, как пишет Вильям Хендерсон в «Фольклоре Северных графств» (с.254), об исключительно неприятном человеке говорили: «он обставит самого Кривошейку, а уж Кривошейка обставит самого Чорта».
Зарегистрированные пользователи видят сайт без рекламы. А еще — добавляют комментарии без проверки, пишут в блог и на форуме, могут настраивать интерфейс сайта под себя.
Registered users see this site without ads, can add comments without pre-moderation, can write in the blog and on the forum, and can customize the site’s interface for themselves.
в осетинской мифологии уродливый и ленивый дух-покровитель мелких пресмыкающихся и насекомых
Сейчас с нами на сайте 0 users и 464 гостя.
Приветствуем новых пользователей: Uran Ivet, IssazainI, Slavush, Heterson, RadKay, Ellain.
Рекорд посещаемости был зафиксирован незримым летописцем бестиария в 23:04 11 сентября 2021 и составил 8942 человек (и представителей иных видов).
Все материалы, размещенные на сайте, являются интеллектуальной собственностью их авторов. Любая перепечатка допускается только со ссылкой на https://bestiary.us.
Коммерческое использование материалов с сайта без непосредственного разрешения правообладателей запрещено.
По вопросам сотрудничества и размещения рекламы обращайтесь по адресу kot@bestiary.us