В мифологии вотяков и бесермян (Удмуртия) — дух, насылающий болезни. Название "кутись" переводится как "хватающий, схватывающий". Кутысь "схватывает" человека или скот, что проявляется в виде нарыва, коросты, чирея или другой болезни (477: с.75-77).

Кутысь... живет чаще всего на ключах и при истоках рек и ручейков, но иногда и просто в оврагах, в которых летом воды не бывает. Людей и скот, на которых он прогневался, он наказывает, во 1-х, сильным ужасом, причина которого необъяснима, а во 2-х, разными наружными болезнями, преимущественно коростой, рожей. Кроме беспричинного страха, Кутысъ наводит иногда страх дикими голосами или являясь в страшных видах. Вообще в тех местах, где есть Кутысь, непременно чудится, млится. На 13-й версте от города Глазова по Пермскому тракту, близ деревни Омутницы, с задворков этой деревни, на огородах есть ключ, на котором до сих пор живет Кутысь. В вершине оврага, по которому побежал ручеек из этого ключа, место болотистое и покрыто не очень высокою зарослью. Здесь Кутысь стережет какой-то клад, и в жаркие летние дни люди, а чаще лошади, подходя близко к вершине ключа, бывают пойманы, то есть претерпевают известное болезненное впечатление, а именно: как человеку, так и лошади становится трудно дышать, силы быстро падают, живот втягивается внутрь, начинается лихорадочная дрожь и затем является общее недомогание всего тела, которое продолжается несколько дней и может привести животное или человека к смерти, если не принести на ключе умилостивительной жертвы Кутысю. Лет 15 или 20 тому назад, в летнюю пору, рабочие строили на тракте мост чрез этот ручеек (называется Язинец) и остались в первую ночь ночевать на месте работы. Вдруг около полуночи они услышали дикий рев, моментально их пробудивший, и увидели в вершине ручья какое-то громадное существо, не то человека, не то зверя, двигавшегося к ним. Они так испугались, что, оставив наместе свои мешки и одежду, прибежали в деревню <...> Этому именно Кутысю приносят в жертву небольшие хлебы или пироги с яйцами, а иногда медную мелкую монетку; тогда как в других местах приносятся в жертву Кутысю сырая ячная крупа, завязанная в тряпочку, яйца, блины, иногда живая курица со связанными ногами.

Г.Первухин. Эскизы преданий и быта инородцев Глазовского уезда, эскиз 1 (с.61-62 по 477: с.76)

Обыкновенно он связан с любыми водоёмами и может схватить человека, если тот будет себя неподобающе вести: выругается в воду, высморкается в неё (1008: с.97). Иногда эти существа настолько тесно связаны с водой и водоёмами, что исследовали записывали его имя как "ву кутӥсь" (1009: с.152), то есть "вода кутись". Болезни или боли, которые приписывают кутысям, как правило, внезапные (477: с.77).

У соседних бесермян кутыси называются кутэси и считаются духами умерших неестественной смертью (477: с.77) или младенцами, умершими, не получив имени. Дети, ставшие кутысь, жили на месте своего погребения ещё год и хватали всякого, кто наступит на их могилу (1008: с.97).

С поверьями о кутысь у удмуртов тесно связан обычай куяськона (от удмуртского "куяськыны" — "кидать"), то есть жертвоприношения. Жертва заключается часто в кидании в воду или на землю в месте, где живёт кутысь, щепотки крупы с солью, завёрнутой в ткань, лоскут ткани, куклу и тому подобного (477: с.77). Куяськон практикуется у всех удмуртов, даже у закамских, которые не сохранили имени кутыся в своих поверьях, и которые считают, что "хватает" людей сама вода (1008: с.98).