Кутысь
Кутысьв удмуртской (вотяцкая) мифологии водный дух, насылающий болезни
Kutys'in Udmurt mythology is a water spirit which brings diseases and sudden pains
Кутысьв удмуртской (вотяцкая) мифологии водный дух, насылающий болезни
Kutys'in Udmurt mythology is a water spirit which brings diseases and sudden pains
Кутысьв удмуртской (вотяцкая) мифологии водный дух, насылающий болезни
Кутӥсьраспространённое название в литературе кутыся, духа, насылающего болезни, в удмуртской мифологиираспространённое название в литературе кутыся, духа, насылающего болезни, в удмуртской мифологиираспространённое название в литературе кутыся, духа, насылающего болезни, в удмуртской мифологиираспространённое название в литературе кутыся, духа, насылающего болезни, в удмуртской мифологиираспространённое название в литературе кутыся, духа, насылающего болезни, в удмуртской мифологии
Кутэсиу народности бесермен название удмуртского кутыся, злого духа, насылающего болезниу народности бесермен название удмуртского кутыся, злого духа, насылающего болезниу народности бесермен название удмуртского кутыся, злого духа, насылающего болезниу народности бесермен название удмуртского кутыся, злого духа, насылающего болезниу народности бесермен название удмуртского кутыся, злого духа, насылающего болезни

В мифологии вотяков и бесермян (Удмуртия) — дух, насылающий болезни. Название "кутись" переводится как "хватающий, схватывающий". Кутысь "схватывает" человека или скот, что проявляется в виде нарыва, коросты, чирея или другой болезни (477: с.75-77).

Кутысь... живет чаще всего на ключах и при истоках рек и ручейков, но иногда и просто в оврагах, в которых летом воды не бывает. Людей и скот, на которых он прогневался, он наказывает, во 1-х, сильным ужасом, причина которого необъяснима, а во 2-х, разными наружными болезнями, преимущественно коростой, рожей. Кроме беспричинного страха, Кутысъ наводит иногда страх дикими голосами или являясь в страшных видах. Вообще в тех местах, где есть Кутысь, непременно чудится, млится. На 13-й версте от города Глазова по Пермскому тракту, близ деревни Омутницы, с задворков этой деревни, на огородах есть ключ, на котором до сих пор живет Кутысь. В вершине оврага, по которому побежал ручеек из этого ключа, место болотистое и покрыто не очень высокою зарослью. Здесь Кутысь стережет какой-то клад, и в жаркие летние дни люди, а чаще лошади, подходя близко к вершине ключа, бывают пойманы, то есть претерпевают известное болезненное впечатление, а именно: как человеку, так и лошади становится трудно дышать, силы быстро падают, живот втягивается внутрь, начинается лихорадочная дрожь и затем является общее недомогание всего тела, которое продолжается несколько дней и может привести животное или человека к смерти, если не принести на ключе умилостивительной жертвы Кутысю. Лет 15 или 20 тому назад, в летнюю пору, рабочие строили на тракте мост чрез этот ручеек (называется Язинец) и остались в первую ночь ночевать на месте работы. Вдруг около полуночи они услышали дикий рев, моментально их пробудивший, и увидели в вершине ручья какое-то громадное существо, не то человека, не то зверя, двигавшегося к ним. Они так испугались, что, оставив наместе свои мешки и одежду, прибежали в деревню <...> Этому именно Кутысю приносят в жертву небольшие хлебы или пироги с яйцами, а иногда медную мелкую монетку; тогда как в других местах приносятся в жертву Кутысю сырая ячная крупа, завязанная в тряпочку, яйца, блины, иногда живая курица со связанными ногами.

Г.Первухин. Эскизы преданий и быта инородцев Глазовского уезда, эскиз 1 (с.61-62 по 477: с.76)

Обыкновенно он связан с любыми водоёмами и может схватить человека, если тот будет себя неподобающе вести: выругается в воду, высморкается в неё (1008: с.97). Иногда эти существа настолько тесно связаны с водой и водоёмами, что исследовали записывали его имя как "ву кутӥсь" (1009: с.152), то есть "вода кутись". Болезни или боли, которые приписывают кутысям, как правило, внезапные (477: с.77).

У соседних бесермян кутыси называются кутэси и считаются духами умерших неестественной смертью (477: с.77) или младенцами, умершими, не получив имени. Дети, ставшие кутысь, жили на месте своего погребения ещё год и хватали всякого, кто наступит на их могилу (1008: с.97).

С поверьями о кутысь у удмуртов тесно связан обычай куяськона (от удмуртского "куяськыны" — "кидать"), то есть жертвоприношения. Жертва заключается часто в кидании в воду или на землю в месте, где живёт кутысь, щепотки крупы с солью, завёрнутой в ткань, лоскут ткани, куклу и тому подобного (477: с.77). Куяськон практикуется у всех удмуртов, даже у закамских, которые не сохранили имени кутыся в своих поверьях, и которые считают, что "хватает" людей сама вода (1008: с.98).

Kutys' is a water spirit which brings diseases sudden pains in mythology of Udmurts and Besermens. The name of the spirit translates as "he who seizes, grasps", so the spirit was regarded responsible mostly for sudden and seizing pains (477: с.77) and diseases visible on the surface of the skin such as boils and furuncules (477: с.75-77). Kutys' "seizes" man or livestock.

Кутысь... живет чаще всего на ключах и при истоках рек и ручейков, но иногда и просто в оврагах, в которых летом воды не бывает. Людей и скот, на которых он прогневался, он наказывает, во 1-х, сильным ужасом, причина которого необъяснима, а во 2-х, разными наружными болезнями, преимущественно коростой, рожей. Кроме беспричинного страха, Кутысъ наводит иногда страх дикими голосами или являясь в страшных видах. Вообще в тех местах, где есть Кутысь, непременно чудится, млится. На 13-й версте от города Глазова по Пермскому тракту, близ деревни Омутницы, с задворков этой деревни, на огородах есть ключ, на котором до сих пор живет Кутысь. В вершине оврага, по которому побежал ручеек из этого ключа, место болотистое и покрыто не очень высокою зарослью. Здесь Кутысь стережет какой-то клад, и в жаркие летние дни люди, а чаще лошади, подходя близко к вершине ключа, бывают пойманы, то есть претерпевают известное болезненное впечатление, а именно: как человеку, так и лошади становится трудно дышать, силы быстро падают, живот втягивается внутрь, начинается лихорадочная дрожь и затем является общее недомогание всего тела, которое продолжается несколько дней и может привести животное или человека к смерти, если не принести на ключе умилостивительной жертвы Кутысю. Лет 15 или 20 тому назад, в летнюю пору, рабочие строили на тракте мост чрез этот ручеек (называется Язинец) и остались в первую ночь ночевать на месте работы. Вдруг около полуночи они услышали дикий рев, моментально их пробудивший, и увидели в вершине ручья какое-то громадное существо, не то человека, не то зверя, двигавшегося к ним. Они так испугались, что, оставив наместе свои мешки и одежду, прибежали в деревню <...> Этому именно Кутысю приносят в жертву небольшие хлебы или пироги с яйцами, а иногда медную мелкую монетку; тогда как в других местах приносятся в жертву Кутысю сырая ячная крупа, завязанная в тряпочку, яйца, блины, иногда живая курица со связанными ногами.

Г.Первухин. Эскизы преданий и быта инородцев Глазовского уезда, эскиз 1 (с.61-62 по 477: с.76)

Kutys’ lives mostly in wells and in head-streams, but sometimes in ravines, which stay waterless in summer. He punishes people and livestock when he at rage at them by, firstly, sudden strokes of inexplicable fear and, secondly, by different exterior diseases such as scabies and erysipelas. Aside from inexplicable fear Kutys’ frightens by wild screams or by it’s horrible look. Actually, one always fancies and imagines something in places, where Kutys’ dwells. On 13th verst * from Glazov on Perm tract near village Omutnitsa, there is a spring in the backyards of the village where Kutys’ still lives. At the top of the ravine, from where the well springs, the place is boggy and covered by a brush. Here’s lives Kutys’, guarding some buried treasure and on hot summer days people and especially horses sometimes are ‘seized’ by it, i.e. go through some ill impression: troubles wit breathing, decline in strength, suck in of stomach, fever and then general weakness, which continues several days and may cause death if the measures of offer to Kutys’ weren’t taken at well. 15 or 20 years ago workers have been building a bridge over this well, which called Yazinets, and stayed there for a night. Near midnight they heard wild roar that woke them up instantly. They saw at the top of the well some bulky figure of enormous size was going straight at them. In terror they left their goods and clothes and went rushing to village. Offers to this particular Kutys’ include egg-pies, small copper coins, small breads. In other places offers are peeled barley knotted in cloth, eggs, pancakes, sometimes alive hen with tied legs.

Г.Первухин. Эскизы преданий и быта инородцев Глазовского уезда, эскиз 1 (с.61-62 по 477: с.76)

Kutys' is usually connected with water. Wells and ponds are it's dwellings. It may seize man in the case of his inappropriate behaviour which include such acts as swearing in front of water, sneezing in the water et cetera (1008: с.97). Sometimes this connection with water was such close, that the name of this being itself was written as "wu kutis' " (i.e. "water-Kutys'") (1009: с.152).

Neighbouring Besermens have similar spirit which called Kutesi and regarded as spirits of the deceased by unnatural death (477: с.77) or infants, who died without name yet. Infants who has became Kutys', lived on the place of their burial for one year and seized everybody who stepped on their grave (1008: с.97).

Udmurt belief in Kutys' is closely connected with the practice of kuyas'kon (from udmurt "куяськыны" (kuyas'kyny) — to throw), i.e. offer to Kutys'. Offers to Kutys' can be various: dolls, pinch of grain with salt folded into the square of cloth, the patch cloth itself. The offer must be thrown on the ground or in the water, where Kutys' dwells (477: с.77). Sometimes this ritual goes along with ritualistic formulas. This practise preserved among all Udmurts, even among those Udmurts who live on east from Kama River and hadn't preserved the name of such beings as Kutys'. Among these Udmurts the belief that the water itself "seizes" people prevails (1008: с.98).

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Сборка (наброски материалов из разных источников, пока еще не готовые для компоновки в цельный текст статьи)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
No votes yet
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/kutys
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:

Comments

korg Re: Кутысь
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — демоны
- домен — аэкворы-наземники
- тип — малефоры-носители
- класс — болезнетворные
- семейство — перкуссиумы
- род — КУТЫСИ
- виды — кутысь вотяцкий, кутэси бесермянский

Наднациональный таксон

- Отверженные младенцы, клАдовые стражи

Физиология

- Аморфность

Строение

- Беспозвоночность

Среда обитания

- Водоемы, Река, Озеро, Ручей, Источник

Дополнительные способности-особенности

- Проклятья и болезни, Происхождение из умерших, Пугательство

Культурно-географическая

- Удмуртская (вотяцкая) мифология

31 August, 2017 - 13:19

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.
КАПЧА
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
2 + 5 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Блуждающие огоньки — таинственные природные явления или мифологические существа, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах
Ичетик — по славянской и коми-зырянской мифологии мелкий злой дух из рода водяных и помощник их
Ангиак — в поверьях эскимосов Аляски мстительный дух брошенного умирать новорожденного ребенка
Дитя Красного болота — призрак Красного болота под Мозырем Гомельской области Беларуси, девочка с глазами цвета мутной воды, которая предлагает заблудившемуся страннику горсть волчьих ягод
Божонтка — в польской мифологии (как правило, дружелюбный) призрак ребенка, умершего до крещения
Вумурт — в поверьях вотяков (удмуртов) водяной дух, сопоставимый со славянским водяным
Богинки — в поверьях западных славян страшные природные демоны в облике уродливых старух или бледных девушек
Васа — многочисленные водяные духи в мифологии народов коми
Накки — в финской и эстонской мифологии водяные существа, которые выглядят как люди с конскими копытами вместо ног
Корриларио — согласно португальскому фольклору, легендарные существа в собачьем обличье, которыми становятся потерянные души
Маупун — в поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
Чов юса ныв — согласно коми-зырянскому преданию, женщина-утопленница с длинными волосами, сидящая при луне на ветках сосен
Потерчата — в украинской мифологии демонические существа, которыми стали дети, умершие некрещеными или родившиеся мертвыми
Утопец — в польском фольклоре злая водяная нежить, которой становится умерший в воде преступник или грешник, либо утопленный матерью некрещеный младенец
Водяной — в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Кладовик — согласно славянских поверий, дух, охраняющий клады
Лаюн — согласно славянским поверьям: дух, превращающийся в пса и лаем охраняющий клады
Скарбник — в славянском фольклоре дух, верный хранитель богатств своего хозяина, а также заколдованных кладов