Лиетуонис

Лиетуонис
Лиетуонисв латышской мифологии существо, по ночам душащее спящих, садясь им на грудь
Лиетуонисв латышской мифологии существо, по ночам душащее спящих, садясь им на грудь
Лиетуонисв латышской мифологии существо, по ночам душащее спящих, садясь им на грудь
Лиетуонисв латышской мифологии существо, по ночам душащее спящих, садясь им на грудь
Лиетуонисв латышской мифологии существо, по ночам душащее спящих, садясь им на грудь
Lietuvēnsоригинальное латышское написание названия Лиетуониса, духа олицетворения ночных кошмароворигинальное латышское написание названия Лиетуониса, духа олицетворения ночных кошмароворигинальное латышское написание названия Лиетуониса, духа олицетворения ночных кошмароворигинальное латышское написание названия Лиетуониса, духа олицетворения ночных кошмароворигинальное латышское написание названия Лиетуониса, духа олицетворения ночных кошмаров
Лиетувенсвариант написания кириллицей навания Лиетуониса, латышского мифического существавариант написания кириллицей навания Лиетуониса, латышского мифического существавариант написания кириллицей навания Лиетуониса, латышского мифического существавариант написания кириллицей навания Лиетуониса, латышского мифического существавариант написания кириллицей навания Лиетуониса, латышского мифического существа

В латышской мифологии существо, родственное славянской маре и литовским лауме и слогутису. По ночам лиетуонис проникает в дом (может пробраться даже сквозь замочную скважину), садится на грудь спящим и принимается душить. Он также гоняет до изнеможения лошадей (216: с.444).

Происхождение Лиетуониса непосредственно связывалось с душами заложных покойников:

Lietuvēns ir nožņaugtu bērnu, pakārušos, slīkoņu vai nosisto dvēsele, kurai jāmaldās pa šo pasauli tik ilgi, cik ilgi tai bij nospriests dzīvot (1304: b.1078).

Лиетувенс это душа задушенных детей, повесившихся, утопленников или убитых, которой нужно скитаться в этом мире так долго, сколько ей было суждено жить (1302: с.50).

В данном поверии отражена связь лиетувенса практически со всеми категориями заложных покойников, которая реализуется и в текстах быличек. Кроме того, можно встретить и объяснения происхождения лиетувенса из душ ведьм (1303: T.XIV, Lietuvēns moka lopus, 6). На основании рассмотренного материала можно заключить, что чаще всего в меморатах фигурируют упоминания о генезисе лиетувенса из душ младенцев, умерших некрещеными (1302: с.50).

В меморатах лиетувенс может фигурировать в антропоморфном облике — как «небольшой мужичок» (1303: T.XIV: Lietuvēns moka lopus, 1) или младенец:

…Te žvāks! Kautkas uzgāžas vīram virsū. Viņš ķer ar vienu roku, ķeŗ ar otru — nogrābj mazu puiku. Tas bijis lietuvēns. Vīrs nu sabīstas un domā pilnā kaklā bļaut, bet puika noņēmis balsi. Beidzot tas saķeŗ no visa spēka un nosviež puiku [...]. Mazais pazūd un vīram tūlīt balss atkal gadās. Tomēr no tā laika vīrs vairs neticis no lietuvēna vaļā (1303: T.XIV, p.477)

…Вдруг žvāks! (звукоподражание) Кто-то навалился сверху на мужчину. Он хватает одной рукой, хватает второй — ловит маленького мальчика. Это был лиетувенс. Ну мужчина пугается и собирается кричать во все горло, но мальчик голос отнял. Наконец тот собирает все силы и сбрасывает мальчика [...]. Маленький исчезает, и у мужчины снова появляется голос. Однако с того времени мужчина больше не мог избавиться от лиетувенса (1302: с.50).

Но чаще описание внешности лиетувенса ограничивается общими характеристиками вроде «kaut kas sarkans» — «что-то красное» (1303: T.XIV, p.476) или «liels plats kā guba» — «большой, широкий как копна» (1303: T.XIV, p.473).

Встречаются латышские мемораты с аналогичным литовскому сюжетом, в котором лиетувенс как и литовский слогутис фигурирует в качестве необычайной красоты девушки, которая, будучи пойманной человеком, становится его женой а после того, как вспоминает о своей демонической природе, исчезает навсегда (1303: T.IV: Puisis apprecē lietuvēnu meitu, 1).

Основная функция лиетувенса аналогична литовскому слогутису — он укладывается на человека и давит на него:

Cilvēks, kam lietuvēns uzbrucis, jūtot stipru nelabumu, svīstot un nevarot kustēties (1304: b.1078).

Человек, на которого напал лиетувенс чувствует огромное неудобство, потеет и не может пошевелиться (1302: с.51).

При этом человек чувствует невыносимую тяжесть:

...domājis, ka visus kaulus šim saberzīšot (1303: T.XIV, p.469).

...думал, что все кости ему в порошок разотрет (1302: с.51).

Иногда упоминается, что лиетувенс душит свою жертву (1303: T.XIV: Lietuvēns nenoteiktā veidā, 15). Согласно текстам поверий для того, чтобы освободиться от лиетувенса, нужно пошевелить мизинцем или большим пальцем ноги (1304: b.1078). Однако в текстах быличек чаще всего либо лиетувенс исчезает сам, либо человек набирается сил и сбрасывает его.

Вредоносные действия лиетувенса могут быть направлены и на скот. Он может объезжать ночами лошадей (1303: T.XIV, p.475) и коров, всячески мучить их, даже лишать коров молока (1303: T.XIV, p.475). Эта функция лиетувенса закреплена не только в меморатах, но и в текстах поверий. Считалось, что защитить скот от вредоносного духа может особый знак — "lietuvēna krusts" буквально "крест лиетувенса" — начерченный либо на теле животного, либо на двери, дверном косяке помещения, где держали скот (1304: b.1077). Иногда такой крест рекомендовалось рисовать на себе и людям, которых мучил лиетувенс (1302: с.51).

Также можно встретить единичные упоминания о том, что лиетувенс ночами ездит на человеке (1303: T.XIV: Lietuvēns cilvēka izskatā, 2).

Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Процессия (незаконченная статья в процессе написания)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Your rating: None Average: 2.2 (Всего голосов: 16)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/lietuonis
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Ареал обитания: Арэал рассялення: Areał zamieszkiwania: Ареал проживання: Habitat area:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Comments

korg Re: Лиетуонис
korg's picture
Статус: оффлайн

Взял на себя ответственность по паспортизации всех статей. Классификация экспериментальная, прошу сильно не пинать )

Экстранаучная классификация

- статус — демоны
- домен — аэкворы-наземники
- тип — кошмары
- класс — прессоры-давители
- семейство — пенетрары-проникатели
- род — ЛИЕТУОНИСЫ
- вид — лиетуонис латышский

Строение

- Беспозвоночность

Среда обитания

- Дом

Дополнительные способности-особенности

- Проклятья и болезни, Удушние

Культурно-географическая

- Латышская мифология и фольклор

8 сентября, 2017 - 16:53

Отправить комментарий

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.
CAPTCHA
Пожалуйста, введите слова, показанные на картинке ниже. Это необходимо для того, чтобы выяснить, являетесь ли Вы человеком или представляете из себя спам-бота. Спасибо.
6 + 1 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. То есть для 1+3, введите 4.

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Рунгис — в латышском и литовском фольклоре мельничный дух, являющийся в образе черной кошки и приносящий зерно
Божонтка — в польской мифологии (как правило, дружелюбный) призрак ребенка, умершего до крещения
Поронец — в польской мифологии мелкий вредоносный демон, в которого превращается умерший до рождения или до крещения младенец
Вадатайс — в латышском фольклоре лесной дух, сбивающий путника с пути и нередко заводящий его в чащу или болото
Русалки — в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
Вий — воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
Бхуты — в индуистской мифологии духи-оборотни, живущие на кладбищах
Игоша — в русских поверьях дух мертворожденного или умершего до крещения младенца, безрукий и безногий урод
Кикимора — в славянской мифологии злобный женский дух дома
Гуль — арабский демон, джинн низшего ранга, ставший подвидом кладбищенского упыря
Мулло — нежить, вампир или призрак умершего в фольклоре цыган
Рагана — в литовской и латышской мифологии вредоносное существо, оборотень, ведьма
Ангиак — в поверьях эскимосов Аляски мстительный дух брошенного умирать новорожденного ребенка
Блуждающие огоньки — таинственные природные явления или мифологические существа, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах
Брукса — португальский вампир исключительно женского пола, в которого после смерти превращается женщина, занимавшаяся при жизни колдовством
Путис — в латышской мифологии огнедышащий многоглавый дракон, который будучи прирученным приносит в дом богатство
Бадюля — в белорусской мифологии некий дух, склоняющий человека к бродяжничеству
Доброхожий — представитель низшей белорусской и польской мифологии, сочетающий в себе качества домового, лешего и ряда других персонажей
Лаума — в мифологии народов восточного побережья Балтийского моря ведьма, которая ночами душит спящих, насылает кошмары, подменяет детей, а также способна управлять силами природы
Бака — в гаитянском культе вуду скелетообразные духи-вампиры