Подпечник
Подпечникодин из домовых духов белорусского фольклора, безобразное мохнатое животное с человеческими руками и ногами, живущее под печью
Подпечникодин из домовых духов белорусского фольклора, безобразное мохнатое животное с человеческими руками и ногами, живущее под печью
Подпечникодин из домовых духов белорусского фольклора, безобразное мохнатое животное с человеческими руками и ногами, живущее под печью
Подпечникодин из домовых духов белорусского фольклора, безобразное мохнатое животное с человеческими руками и ногами, живущее под печью
Подпечникодин из домовых духов белорусского фольклора, безобразное мохнатое животное с человеческими руками и ногами, живущее под печью
Падпечнікоригинальное белорусское написание названия Подпечника, живущего под печью домашнего духаоригинальное белорусское написание названия Подпечника, живущего под печью домашнего духаоригинальное белорусское написание названия Подпечника, живущего под печью домашнего духаоригинальное белорусское написание названия Подпечника, живущего под печью домашнего духаоригинальное белорусское написание названия Подпечника, живущего под печью домашнего духа

Согласно публикациям Павла Древлянского (Шпилевского), подпечник — один из домовых духов белорусского фольклора:

Падпечнікдамавік. Беларусцы ўяўляюць падпечніка ў выглядзе пачварнай жывёліны, калматай, з чырвонай галавою і вогненнымі ззяючымі вачыма; замест пярэдніх лап у яго чалавечыя рукі, а заместа задніх — чалавечыя ногі, толькі з доўгімі кіпцюрамі. Беларусцы вераць, што падпечнік жыве ў хатах пад печкаю (падпечак — яма пад печкаю для смецця ці месца для складвання дроў) і ўдзень ніколі не выходзіць адтуль; часам толькі, калі нікога не бывае дома, акрамя дзяцей, ён высоўвае сваю чырвоную галаву і, паварочваючы ею і бліскаючы вачыма, пужае гэтым дзяцей, якія занадта рассваволіліся ў адсутнасць бацькоў; зрэшты, ён нічога кепскага ім не робіць. Затое ўночы падпечнік не дае спакою людзям кепскім, распусным, бясчэсным і наогул тым, што ўчынілі нейкае злачынства. Падпечнік мроіцца ім, з'яўляючыся ў жахлівым выглядзе, вырабляючы перад імі розныя страшныя жэсты, бегаючы па сцяне, лётаючы над іх галовамі і сваей калматай галавою казычучы іх твары.

Пра Падпечніка як пра дамавіка ведаюць амаль па ўсёй Беларусі, толькі пад рознымі назвамі...

П.Древлянский "Белорусские народные предания" // Прибавления к Журналу Министерства народного просвещения, 1846 (449: с.608)

Падпечникдомовой. Белорусцы представляют Падпечника в виде безобразного животного, мохнатого, с красной головой и огненными сверкающими глазами; вместо передних лап у него человеческие руки, а вместо задних — человеческие ноги, только с длинными когтями, Белорусцы верят, что Падпечник живет в домах под печкою* и днем никогда не выходит оттуда; иногда только, когда никого не бывает дома, кроме детей, он высовывает свою красную голову и, повертывая ею и сверкая глазами, стращает тем детей, слишком расшалившихся в отсутствие родителей; впрочем, он ничего худого им не делает. Зато ночью Падпечник не дает покоя людям дурным, порочным, бесчестным и вообще сделавшим какое-либо преступление. Падпечник грезится им, являясь перед ими в ужасающих видах, выделывая пред ними разные страшные жесты, бегая по стене, летая над их головами и своею мохнатой головой щекотя лица их.

Весьма похожий на Падпечника домовой есть у Сербов и Богемцев. У Сербов он называется Зпећиник что значит сидящий в темном уголку — за печкою; а у Богемцев Peckan, — от pecka — большой камень для постройки домов и лепки печей; оттуда запечник, сидящий на печке или под печкою.

О Падпечнике, как о домовом, знают почти во всей Белоруссии, только под разными названиями; под настоящим именем известен он больше в Минской Губернии; но не менее того знают о нем даже в Черниговской Губернии, особенно в Глуховском уезде.

Поговорки: "Падпечник налекав, бачна штось зпсутавав" — "Падпечник напугал, видно, сделал что-нибудь дурное"; "Каб табе Падпечка (сокращенное от Падпечник) прыснився" — "Чтоб тебе пригрезился во сне Падпечник".

П.Древлянский "Белорусские народные предания" // Прибавления к Журналу Министерства народного просвещения, 1846 (310: с.308-309)

Елена Левкиевская в аналитической статье «Механизмы создания мифологических фантомов в "Белорусских народных преданиях" П.Древлянского» отмечает, то несмотря на изобилие у Древлянского выдуманных персонажей, подпечника "можно отнести к числу достоверных", добавляя при этом, что "автор имеет в виду обычного восточнославянского домового":

Да и само наименование домового "падпечник" не вызывает особых подозрений, поскольку печь и пространство под печью — обычное место обитания домового в восточнославянских верованиях. Наименование духов локусов по месту их обитания и по пространству, которое они "курируют", — один из наиболее стандартных способов номинации восточнославянских мифологических персонажей. Эту лексему приводит в своем словаре Носович (297: с.322):

Подпечник — домашний дух, по поверью простолюдинов, живущий под печкою в темноте, которым пугают детей, чтоб не плакали.

Словарь бѣлорусскаго нарѣчія, составленный И.И.Носовичемъ, 1870 (952: с.545)

О подпечнике как белорусском названии домового упоминает и Богданович, правда, без указания географии:

Спитъ онъ на пѣчи или подъ печью, поэтому его иногда называютъ подпечникомъ» Встаетъ онъ рано и пугаетъ пѣтуха, толкая его. Пѣтухъ, съ испугу, хлопаетъ крыльями и кричитъ, чѣмъ будитъ хозяевъ на работу.

Пережитки древняго мiросозерцанiя у бѣлоруссовъ. Этнографическiй очеркъ А.Е.Богдановича, 1895 (504: с.66)

Подобные названия домового обычны и для мифологической лексики Русского Севера: запечный, запечник, подпечка, подпечный, подпечник (1094: с.25,60). Древлянский не слишком отклоняется от истины, когда рассказывает о преследовании подпечником людей дурных, порочных и бесчестных, каковых он мучит во сне, "являясь перед ними в ужасающих видах". "Ужасающие виды" подпечника оставим на совести Древлянского, но способность домового наказывать людей, нарушивших те или иные запреты и предписания (в том числе и морального свойства), наваливаться и душить их во сне — общая функция этого персонажа на большей части восточнославянской территории (297: с.322-323; 1313: с.123,151).

ИсточникиКрыніцыŹródłaДжерелаSources
Статус статьиСтатус артыкулаStatus artykułuСтатус статтіArticle status
Зверушка (вроде готовая статья, но при этом велика вероятность расширения)
Подготовка статьиПадрыхтоўка артыкулаPrzygotowanie artykułuПідготовка статтіArticle by
Ваша оценка: Нет. Рейтинг: 10 (Всего голосов: 2)
Адрес статьи в интернетеАдрас артыкулу ў інтэрнэцеAdres artykułu w internecieАдрес статті в інтернетіURL of article: //bestiary.us/podpechnik
Культурно-географическая классификация существ: Культурна-геаграфічная класіфікацыя істот: Kulturalno-geograficzna klasyfikacja istot: Культурно-географічна класифікація істот: Cultural and geographical classification of creatures:
Псевдо-биологическая классификация существ: Псеўда-біялагічная класіфікацыя істот: Pseudo-biologiczna klasyfikacja istot: Псевдо-біологічна класифікація істот: Pseudo-biological classification of creatures:
Физиологическая классификация: Фізіялагічная класіфікацыя: Fizjologiczna klasyfikacja: Фізіологічна класифікація: Physiological classification:

Комментарии

Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь. Only registered users can post a new comment. Please login or register. Only registered users can post a new comment. Please login or register.

Еще? Еще!

Баган — в белорусской мифологии домашний дух (подвид дворового), опекающий рогатый скот
Хапун — в белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и евреев независимо от возраста
Доброхожий — представитель низшей белорусской и польской мифологии, сочетающий в себе качества домового, лешего и ряда других персонажей
Сербай — в белорусском и литовском фольклоре антропоморфное существо, персонификация голода
Лядашцик — в белорусской мифологии (согласно записей П.Древлянского) злой дух, портящий людей
Злыдня — в белорусском фольклоре недоброе существо в образе невидимой женщиной без языка, глаз и ушей
Вужалка — в белорусском фольклоре девушка-змея, дочь змеиного царя
Банник — по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
Дворовой — у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек
Домовиха — в славянской мифологии жена домового или самостоятельный персонаж, покровительница дома и семьи
Черти — в славянском фольклоре злые духи
Кикимора — в славянской мифологии злобный женский дух дома
Вазила — если верить Древлянскому, дух-покровитель лошадей в белорусском фольклоре
Росомаха — в славянском фольклоре фантастическое существо ("зверь-женщина"), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка
Евник — в белорусской мифологии дух-хранитель евни (помещения для сушки снопов разных зерновых культур)
Полуденица — в славянской мифологии дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
Хлевник — в белорусской мифологии дух-хранитель хлева (неотапливаемого помещения для содержания скота)
Хайнатум — в еврейском фольклоре демон женского пола c птичьими ногами и клювом, убивающий маленьких детей
Бадюля — в белорусской мифологии некий дух, склоняющий человека к бродяжничеству
Железная баба — в белорусском фольклоре бука-пугало, что живет в полях и на огородах